<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋／網路>
27:1 以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，說：「我兒。」以掃說：「我在這裏。」
《新》眼睛昏花，不能看見：在古時，老人瞎眼或近乎瞎眼是常事（見48:10；撒上4:15）。
《SDA》根據以下幾點推定，本章的事件發生時，以撒已經137歲了：以掃已經結婚（46節），當時以撒一百歲（見創26:34；25:26）。下面將會看到，本章的事件一定遲得多。雅各是130歲下到埃及去的（創47:9），當時他的兒子約瑟39歲。約瑟開始爲法老服務是在30歲（創41:46），經過了七個豐年和兩個災年（創41:54；45:6）。這九年加上30歲，約瑟年齡應是39歲。雅各是91歲生約瑟的。那時雅各在拉班家剛服務完十四年（創29:18、27；30:25）。雅各是77歲逃往哈蘭的。雅各的逃亡很可能是在本章事件發生後不久，而他的父親以撒又是60歲時生的雅各（創25:26），所以創27章中以撒的年齡一定是137歲左右。以撒後來又活了43年，享年180歲（創35:28）。
27:2 他說：「我如今老了，不知道那一天死。
27:3 現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打獵，
27:4 照我所愛的做成美味，拿來給我吃，使我在未死之先給你祝福。」
《新》我所愛的…美味：利百加和雅各利用以撒對某種食物的偏愛，乘機欺騙（見27:9、14）。
《新》我在未死之先給你祝福：根據古代近東的法律，任何口頭聲明，包括臨終前遺命，均具法律效力（見49:28-33）。
《SDA》大他十四歲的同父異母的哥哥以實瑪利（創16:16；21:5）是在137歲時去世的（創25:17）。所以他自己體質的衰退使他感到了死亡的臨近。以撒一心偏愛以掃，不顧上帝在兩個兒子出生前所給予的指示，也不顧以掃他與迦南人結婚的事實。他對野味的喜好加強了這種偏愛（創25:28）。他很自然要用“野味”來慶祝這一場合。
27:5 以撒對他兒子以掃說話，利百加也聽見了。以掃往田野去打獵，要得野味帶來。
《新》聽見了：偷聽。
《啟》讀雅各套取以撒祝福的記載，不可忘記這是以掃出賣了他長子名分以後的事。因此，故事中四個主角都有過咎。1.不論以撒知不知道他的長子出賣名分的事，神早已告訴過他“將來大的要服事小的”（25:23）。他現在用神給他的權柄來阻止此事發生（29節）。2.以掃自己同意不要長子名分，現在破壞自己的盟誓。3.利百加和兒子雅各雖然振振有詞，但對神的應許既無信心，對以掃也無愛心，更沒有向神或者以撒求告。靠人的手段來取得祝福，所得到的是後來仇恨的苦果。（雅各多年以後，當他為約瑟的兒子以法蓮和瑪拿西祝福時，他已學到遵從神的旨意的教訓，用極簡單的方法確定了“弟弟比他還大”的次序。參48:14-20）。
《SDA》是什麽動機促使使她這樣做呢？她覺得上帝對雅各的揀選似乎要受到阻撓。以撒的意圖是顯而易見的，是與上帝顯明的旨意相違背的。她認爲沒有什麽理由或爭辯能改變他的主意。她覺得上帝需要她的協助。利百加將事情抓在自己手中，希望用一個錯誤來糾正另一個錯誤。這場危機在她看來既真實又緊迫。可以想像，以撒躺在臨終的床上，決心將長子權傳給以掃。他藉著打發以掃到野外去打獵，已經啓動了傳授的程序。這個程序一旦完成，將無可挽回。怎麽辦呢？只有她有能力阻止這個似乎無法挽回的錯誤。這是她行動的最後時機。如果她錯過了這個機會，所有的希望都沒有了。在她有能力挽救局面的時候卻袖手旁觀，而單單依靠上帝按祂自己的時間和方式來成就這一切，這似乎是不可能的事。她用這一連串的理由說服自己，爲了達到目的可以不擇手段。難道她不是在幫助上帝實現祂親口傳達的旨意嗎？如果這樣做算犯罪的話，上帝難道不應該赦免她嗎？當人不顧公義的嚴格標準一意孤行時，他們愚昧的心就變得昏暗了。白的看起來像黑的，錯的看起來像對的。當上帝明說是完全錯誤的事情被當作完全正確時，試探者的誘惑就達到了完全的效果（創3:6；羅1:21-22；賽5:20；彌3:2）。
27:6 利百加就對她兒子雅各說：「我聽見你父親對你哥哥以掃說：
《新》利百加：本書作者在敘述整個有關雅各的故事中，用了幾個諧音：「長子名分」（bekorah）和「祝福」（berakah），兩個都是雅各要爭取的；而利百加（ribqah）也為她心愛的兒子盡上了全力。
《新》對她兒子雅各說：25:28所提父母偏心一事，現在要結出惡果了。
27:7 『你去把野獸帶來，做成美味給我吃，我好在未死之先，在耶和華面前給你祝福。』
27:8 現在，我兒，你要照著我所吩咐你的，聽從我的話。
《新》我兒，你要照著我所吩咐你的：利百加表現得和雅各一樣狡詐，雅各此名之意就是狡詐（見27:36；25:26等原文譯註）。
27:9 你到羊群裏去，給我拿兩隻肥山羊羔來，我便照你父親所愛的給他做成美味。
27:10 你拿到你父親那裏給他吃，使他在未死之先給你祝福。」
27:11 雅各對他母親利百加說：「我哥哥以掃渾身是有毛的，我身上是光滑的；
27:12 倘若我父親摸著我，必以我為欺哄人的，我就招咒詛，不得祝福。」
27:13 他母親對他說：「我兒，你招的咒詛歸到我身上；你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。」
《新》你招的咒詛歸到我身上：參太27:25類似的自咒之例。
《SDA》雅各害怕一旦他父親發現了他的欺騙就會咒詛他。利百加說她將自己承受這個咒詛，從而解除了他的恐懼心理。她和以撒都各行其是。她決心不計代價獲得那即將失去的、在她看來最有價值的事物。目前只有一件事是值得考慮的。她對自己的計謀滿有把握，根本不擔心可能的咒詛。
27:14 他便去拿來，交給他母親；他母親就照他父親所愛的做成美味。
《SDA》雅各所提出的異議表明他所擔心的不是行爲的錯誤而是被發現的危險。墮落的人性所在乎的不是罪而是其後果。惟有基督的靈能給人一顆痛悔認罪的心，敢於主持正義，並把後果交託上帝（見林後7:10；彌6:8）。多年以來，雅各一直想辦法得到這個福氣。現在，這個福氣快要從他手中溜走了。所以只要利百加稍加勸導，他就不再猶豫，馬上積極配合。他自己那不聖潔的慾望，使他一下子成爲試探者誘惑的受害者。
27:15 利百加又把家裏所存大兒子以掃上好的衣服給她小兒子雅各穿上，
27:16 又用山羊羔皮包在雅各的手上和頸項的光滑處，
27:17 就把所做的美味和餅交在她兒子雅各的手裏。
27:18 雅各到他父親那裏說：「我父親！」他說：「我在這裏。我兒，你是誰？」
27:19 雅各對他父親說：「我是你的長子以掃；我已照你所吩咐我的行了。請起來坐著，吃我的野味，好給我祝福。」
《SDA》讓父親相信不是一件容易的事。雅各來到父親跟前以後，面臨許多尷尬的問題。爲要達到目的，他只好編造一個又一個的謊言。他說自己是以掃，羊羔的肉是野味，並說自己這麽快回來是因爲上帝賜福。
27:20 以撒對他兒子說：「我兒，你如何找得這麼快呢？」他說：「因為耶和華你的 神使我遇見好機會得著的。」
《新》你的神：與雅各在別處的用詞一致（31:5、42；32:9）。直到他從哈蘭平安歸來後，他才稱耶和華為他自己的神（參28:20-22；33:18.20）。
27:21 以撒對雅各說：「我兒，你近前來，我摸摸你，知道你真是我的兒子以掃不是。」
27:22 雅各就挨近他父親以撒。以撒摸著他，說：「聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。」
27:23 以撒就辨不出他來；因為他手上有毛，像他哥哥以掃的手一樣，就給他祝福；
27:24 又說：「你真是我兒子以掃嗎？」他說：「我是。」
《新》你真是我兒子以掃嗎：直到這謎劇的結尾，以撒都在懷疑。
《SDA》以撒的觸覺一定因他的年老體衰受到嚴重的影響。但他的聽覺卻更敏銳了，所以對雅各的聲音産生了懷疑。可是他兒子手上的毛似乎又符合以掃衣物上所帶田野和叢林的氣味（第15節）。最終，“美味”（第9節）的香氣勾起了他的食慾，使他消除了他擔心。他看不見；但他的觸覺、味覺和嗅覺勝過了聽覺。這一騙局的發生，原先錯在以撒。他明知上帝的旨意卻一意孤行，要將長子的名分授予以掃，因此上帝就許可他受騙（見撒上28:6；王上14:1-6；徒5:1-11）。
27:25 以撒說：「你遞給我，我好吃我兒子的野味，給你祝福。」雅各就遞給他，他便吃了，又拿酒給他，他也喝了。
27:26 他父親以撒對他說：「我兒，你上前來與我親嘴。」
27:27 他就上前與父親親嘴。他父親一聞他衣服上的香氣，就給他祝福，說：我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。
《新》與父親親嘴：為要得著立約的祝福，以色列人之父雅各用親嘴出賣他哥哥；耶穌是以色列人最偉大的後裔，祂最終為以色列取得祝福，但祂一樣被人以親嘴出賣（太26:48-49；路22:48）。
《SDA》在希伯來原文中，祝福之類的話（見創49；申33），都是以詩體表達出來的。這是由排比句所組成的。其詞彙和語法均專用於詩歌。雅各的衣服上所帶田野和叢林的香氣使先祖想到他兒子將來的繁榮。以撒似乎看到他擁有了應許之地，並充分享受隨之而來的福氣。其中特別提到了“天上的甘露”。因爲在東方國家降雨量極少，甘露對於農作物的生長是至關重要的。甘露經常被當作一種福源（申33:13、28；何14:5；亞8:12）。
27:28 願 神賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒。
27:29 願多民事奉你，多國跪拜你。願你作你弟兄的主；你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。
《新》作你弟兄的主：以撒無意地祝福了雅各，使神在25:23給利百加的應許得以應驗。
《SDA》雅各不僅要超過他的兄弟，從更廣泛的意義上說，要超過他所有的親戚，而且要超過外邦的民族。這一祝福展望到世界的統一。這也正是上帝當初爲以色列人所設的計劃（見申4:6；28:10；代下9:22-23；詩126:3；亞2:11；8:22-23；14:16）。
27:30 以撒為雅各祝福已畢，雅各從他父親那裏才出來，他哥哥以掃正打獵回來，
27:31 也做了美味，拿來給他父親，說：「請父親起來，吃你兒子的野味，好給我祝福。」
27:32 他父親以撒對他說：「你是誰？」他說：「我是你的長子以掃。」
《SDA》以掃回來的時候，雅各剛領受完祝福離開他的父親。以撒所受到的打擊一定是令人心碎的。但他顯然看出了上帝在此事中的干預，並得知任何再與上帝的旨意相違背的努力都將是徒勞無益的。他自知無奈，因此他既不收回對雅各的祝福，也不咒詛他。以撒一定意識到他對這個不幸的局面所負的責任。他何必埋怨雅各呢？正如以掃不顧父母的意見擅自地選擇妻子一樣，以撒也不顧上帝的旨意擅自選擇繼承人。像巴蘭一樣，以撒發現自己無法轉移上帝所預定領受之人的福氣（見民22:35；23:8、11-12）。
27:33 以撒就大大地戰兢，說：「你未來之先，是誰得了野味拿來給我呢？我已經吃了，為他祝福；他將來也必蒙福。」
《新》他將來也必蒙福：古代人相信，人的祝福和咒詛帶有一種神奇的力量，能成就所宣告的事。但身為神立約賜福的繼承人及管家，以撒承認他已經合法地、不可收回地將這祝福正式傳給雅各了（見27:4註釋）。
27:34 以掃聽了他父親的話，就放聲痛哭，說：「我父啊，求你也為我祝福！」
《新》放聲痛哭：以掃的眼淚「卻得不著門路，使他父親的心意回轉」（來12:17）。
27:35 以撒說：「你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。」
27:36 以掃說：「他名雅各，豈不是正對嗎？因為他欺騙了我兩次：他從前奪了我長子的名分，你看，他現在又奪了我的福分。」以掃又說：「你沒有留下為我可祝的福 嗎？」
《新》他從前奪了我長子的名分，你看，他現在又奪了我的福分：希伯來文「長子的名分」是bekorah，「福分」是berakah（見27:6註釋）。雖然以掃想將長子名分與福分分隔，但前者必然導致後者（見來12:16-17），因兩者都與頭生者的產業有關。
《SDA》雅各這個名字的含義見創25:26注釋。以掃深深地抱怨雅各兩次欺騙了他。以掃確已將長子的名分賣給了雅各。但他這時才意識到自己的愚蠢，已爲時太晚了。他現在看出雅各對他的愚弄實質上就是搶奪。
27:37 以撒回答以掃說：「我已立他為你的主，使他的弟兄都給他作僕人，並賜他五穀新酒可以養生。我兒，現在我還能為你做甚麼呢？」
27:38 以掃對他父親說：「父啊，你只有一樣可祝的福嗎？我父啊，求你也為我祝福！」以掃就放聲而哭。
《SDA》上帝當然願意將無限的福氣連肥沃的土地一同賜下。只要以掃認識到是自己有缺陷的品格使他無法領受祝福，只有通過態度的轉變才有可能獲得福氣，那麽上帝對亞伯拉罕和以撒的祝福也同樣能賜給他（見耶18:7-12）。但在以掃說話時沒有想到這些。他只想得到福氣，卻沒有想到接受隨之而來的義務。就像浪子的比喻中的大兒子一樣，他心懷嫉妒，不願意讓弟弟得到福惠（路15:29）。
《SDA》以掃就放聲而哭：以撒在答覆以掃進一步的懇求，“你沒有留下爲我可祝的福嗎？”時，實際上重申了對雅各祝福，並告訴以掃他已無能爲力了。當他最親愛的父親都不站在他的一邊時，以掃才如夢初醒，意識到他被上帝完全撇棄的可怕現實。他的眼淚表達了他對其損失的哀惜，而不是因爲導致此損失的行爲。他的眼淚是無用的，因爲他不再能真正悔改了（見來12:17）。他那不完全的品格就像一道無法逾越的鴻溝，使他與他那時所認定的無價之寶相隔（見耶8:20；路16:26）。
27:39 他父親以撒說：地上的肥土必為你所住；天上的甘露必為你所得。
《新》地上的肥土必為你所住，天上的甘露必為你所得：（編者註：新國際版譯作「你的住處，必遠離地上的肥土，必遠離天上的甘露」）參27:28。以撒給以掃次等的福分，與他給雅各那上好的祝福，成為諷刺的對比。
《SDA》有感於他愛子以掃的哀傷，以撒順應了他的懇請。但他一開口，就似乎被聖靈感動，說出了以掃未來的命運。但他所說的話，與其說是“祝福”，倒不如說是一個化裝的咒詛。
《SDA》給以掃的“祝福”表面上是重述了授予雅各的屬世福分。但有一些重要的變動，如省去了“五穀新酒”和上帝的名。
《SDA》希伯來原文的介詞min（屬於）也有“遠離”的意思。所以以撒的意思也可以理解爲：“你的居所將遠離地上的肥土，遠離天上的甘露。”與迦南地相比，以東人的家鄉將是一片貧瘠的土地。這樣的理解不僅符合希伯來原文的結構，而且更符合上下文和歷史事實：一、這是對以掃後代的家鄉以東地淒涼而沙漠化特徵的真實寫照。二、這與所說的一切福氣都已授予雅各的話語吻合，不致矛盾（第33、37節）。三、解釋了“肥土”和“甘露”在這裏的含義與雅各的命運是相反的（第28節）。當然，這要對第39節和第28節中的介詞min採用不同的譯法。但這兩節經文不同的表達方式，說明以撒在第39節中巧妙地運用了文字遊戲。以撒在這裏沒有提到上帝，表明他憑自己的權柄說話，而不是出於靈感，像對待雅各那樣。
27:40 你必倚靠刀劍度日，又必事奉你的兄弟；到你強盛的時候，必從你頸項上掙開他的軛。
《SDA》以東人的生活方式和職業完全適應他們的國土。這個預言應驗在以東人凶猛好鬥的性情上。他們靠打獵和控制貿易通道爲生。
《SDA》事奉你的兄弟：對以掃的應許預言了以東人要長期從事一場擺脫雅各轄制的鬥爭。這場鬥爭有時還會取得勝利。這裏重申了上帝在他們出生之前所發的預言（創25:23）。以東不斷重演受以色列所奴役、反叛以色列人和再次被以色列征服的歷史。
《SDA》以撒關於他的兩個兒子的預言就這樣準確地應驗了（來11:20）。對於每個兒子的祝福都是一個預言。以撒雖然是被蒙騙的，但他說談到雅各的一切話卻都是聖靈所默示的，雅各仍然受到了祝福（創27:33）。這並不意味著上帝認可欺騙的行爲，上帝不需要人的辦法來實現祂的旨意。上帝並沒有認可欺騙的行爲，但祂掌管了一切。祝福臨到雅各不是因爲欺騙，與欺騙無關。
《SDA》父母和兒子們都犯了錯誤，每個人都按各自的方式受到了應有的報應。欺騙的始作俑者永遠被分開了。利百加被迫打發她的愛子離開父家到異國他鄉去，再也見不到他了。雅各因他對兄弟和父親所犯的罪而經受了二十年的流亡生活，在此期間他自己一次又一次地遭遇欺騙與失望。他是身無分文離開故土的。以撒因不顧耶和華明示的旨意堅持偏愛以掃，而遭遇雅各詭計的得逞。他將與他所忽視的兒子分開，而他所盲目喜愛之子的不敬畏神的樣子將時常在他眼前。以掃因輕看上帝和屬靈的事，永遠失去了作爲長子所應得的、擔任家庭領袖的權利。上帝的旨意在人的計劃與情感的衝突中得到了實現。
27:41 以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裏說：「為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。」
《SDA》以掃的絕望很快變成了對兄弟的刻骨仇恨，但出於對父親的尊重，他不想讓父親因其謀殺害兄弟的行爲而感到悲傷和恥辱。他以爲他父親的病會導致他早死，就推遲了謀殺的計劃。他當然不知道他的父親竟會恢復健康又活了四十三年。
27:42 有人把利百加大兒子以掃的話告訴利百加，她就打發人去，叫了她小兒子雅各來，對他說：「你哥哥以掃想要殺你，報仇雪恨。
27:43 現在，我兒，你要聽我的話：起來，逃往哈蘭、我哥哥拉班那裏去，
《新》你要聽我的話：前次是不良的勸告（見27:8、13），現在卻是合理的忠告。
《SDA》以掃可能在以撒的家人中威信很高。有別人知道了他的陰謀。其中有一個人告訴利百加以掃的企圖時，她就勸雅各逃到外面躲“一些日子”，以爲以掃那游移不定的性情會使他改變主意。另外雅各藉著逃跑默認了自己的錯誤，好讓以掃在以撒去世後得到父親的財産。
27:44 同他住些日子，直等你哥哥的怒氣消了。
《新》住些日子：結果住了二十年（見31:38、41）。
27:45 你哥哥向你消了怒氣，忘了你向他所做的事，我便打發人去把你從那裏帶回來。為甚麼一日喪你們二人呢？」
《新》你們二人：指雅各和以撒；或指雅各和以掃，如果以掃殺了雅各，他會成為報血仇者追殺的目標（參撒下14:6-7）。
《啟》雅各一去二十年，沒有機會再見到母親利百加。
《SDA》如果以掃殺死雅各，那麽按照習俗，與後者關係最密切的親屬就有義務殺死以掃。或許以掃想像自己在家中的威信能保護他避免這一結局，特別是在他父親去世之後。
27:46 利百加對以撒說：「我因這赫人的女子連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有甚麼益處呢？」
《啟》赫人的女子：指以掃的兩個赫人妻子。
《啟》以掃沒有體會祖父亞伯拉罕不讓子孫娶異族女子為妻的本旨，和赫人女子結婚，以撒夫婦也未能及時阻止，家庭快樂蒙上陰影。現在二人極力不讓雅各重蹈覆轍（節及28:1-2）。
《SDA》爲了徵得以撒的同意，而又不讓他知道以掃的殺機使他傷心，利百加提出了一個完全不同而又合理的理由。以撒立刻同意了。因爲他和利百加一樣因以掃的妻子而愁惱（創26:35）。
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<聖經靈修版／網路>
利百加用了錯誤的方法來達到目標。我用的方法，神是否也不喜歡？
27:5-10 當利百加知道以撒要祝福以掃時，她馬上想出一個詭計來騙以撒祝福雅各。雖然神早已告訴她，雅各要成為族長（參25:23-26），但她還是要自己參與，用錯誤的方法來替神實現祂的計劃。在利百加看來，只要目的正確，用甚麼手段都不要緊。但是無論我們以為自己的目標是多麼的好，總不應使用錯誤的方法和手段去達成目標。你現在有甚麼目標？你所使用的方法是神准許的嗎？
若是懼怕被別人揭穿心底裡的想法，很容易會因這些懼怕而犯罪。我會落在這樣的境況嗎？
27:11-12 我們如何處理道德上左右為難的事情，能表明我們真正的動機。很多時候我們擔心被人揭穿過於關心做正確的事。雅各看來並不在乎母親的計劃是欺詐的行為，只關心自己被揭穿引起的麻煩。我們如果擔心自己的真相會被揭穿，就有可能不甚老實。讓這種怕被揭穿的恐懼作為警號，提醒我們做當做的事。雅各為進行這個欺詐的詭計而付出了重大的代價。
若心思只專注於自己所欲求的，很容易陷在罪中。我的心思又是在甚麼上面？
27:11-13 雅各聽到母親這種欺詐的詭計時猶豫不決。雖然他出於錯誤的理由——怕被揭發而質疑這個計劃，他的反對也給母親一個重新考慮的機會，只是利百加全神貫注於自己的計劃，看不清自己所做的事。她已跌入罪的陷阱中，罪敗壞了她的性格。懸崖勒馬可能會帶來傷害和失望，卻能使我們不受罪的轄制。
人所追求的，有時會讓他得不償失。我又在追求甚麼？
27:24 雅各雖然得到所渴望的祝福，其實卻得不償失：（1）他離開家鄉以後再也見不到慈母；（2）哥哥要殺他；（3）他被舅父拉班欺騙；（4）他的家庭分裂；（5）以掃成為敵族之祖；（6）他離家流亡多年。其實雅各遲早都會得到長子的名分和祝福（參25:23）。如果他和他的母親等候神按祂的方法和時間來工作，情況就會截然不同了。
言而有信……
27:33 古時，人說的話、尤其是正式的誓言，具有約束力，與現代書面合約很相似。所以以撒不能收回給雅各的祝福。
27:33-37 父親在未離世之前會舉行正式的祝福禮儀，將長子名分給予合適的繼承人，雖然頭生的兒子有長子的名分，但是父親還未祝福，長子名分仍不能說是屬於他的；因為在未祝福以前，父親可以把長子的名分從頭生子收回，給予更配得的兒子。但是在祝福以後，長子的名分就不能再改動了。所以許多作父親的通常會等到晚年才祝福。雖然雅各在多年前已經從兄長以掃那裡得到長子的名分，但仍需父親的祝福，名分才能生效。
嫉妒惱怒會蒙蔽人的眼睛，我的眼目現在看見的又是甚麼？
27:41 以掃非常惱怒雅各，他看不到自己先放棄長子名分的錯誤。嫉妒惱怒會遮蔽我們的眼睛，使我們看不見自己所擁有的，只計較自己所沒有的。
在生活不如意時，依靠神控制情緒便十分重要。我是如何控制自己情緒的？
27:41 當以掃失去家族的寶貴祝福之後，他的前途突然改變了。他因惱怒而決定要殺死雅各。當我們失去極其寶貴的東西，或者別人串謀對付自己而得手時，最自然的反應就是發怒。但我們也可以用下列幾種方法來控制自己的情緒：（1）認清自己對事情的反應；（2）祈禱求神賜力量；（3）求神幫助，即使在逆境中，也能看到轉機。
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