<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋／網路>
詩30前言《摘自聖經啟導本》：
這是一篇個人的感恩詩。詩人患重病（2節），獲神拯救痊癒，發出感謝之聲。題註說是“大衛在獻殿的時候，作這詩歌”。若此詩為大衛所作，最可能的背景是他為建殿奉獻財物和材料的事（見代上21:1-22:6）。他作此詩或為日後獻殿之用。因此2-3兩節當指《代上》21:7-30所記的苦境。他倚靠軍隊不信賴神（代上21:1-8），以致犯罪，神後來憐憫他，止住瘟疫（代上21:9-17）。本篇5節抒發他的無限感謝，成為千古傳誦的名句。
本詩以尊崇神開始，因祂拯救詩人脫離死亡（1-3節）；他促請聖民一同感恩（4-5節），然後講述蒙恩的經歷，而以稱謝結束（6-12節）。
30:1 耶和華啊，我要尊崇你，因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。
《新》1～3：開始的宣告：詩人讚美的原因。
《新》提拔我：（編者註：新國際版譯作「救我出深淵」）生動的喻像，將困境比作「深淵」，很傳神地表達出普世人類的經驗。這喻像在舊約聖經詩歌體裁中屢見不鮮（見69:2、15；71:20；88:6；130:1；哀3:55；拿2:2）。深淵，如在此處，也常與「陰間」（見30:3原文譯註）和「坑」（30:3）相關，也與下列一群字相關：寂靜（見31:17；94:17；115:17；撒上2:9）、幽暗（見88:6、12；143:3；伯10:21-22；17:13；傳6:4；哀3:6）、死亡（見30:9；18:4及註釋「匪類的急流」；55:23「滅亡」；88:11；賽38:17「敗壞」；何13:14）、塵土（見30:9；7:5；22:15、29；伯17:16；40:13；賽26:19；29:4）、淤泥（見40:2；69:2、14；伯30:19），和禍患（見40:2）。又見49:14註釋。
《SDA》尊崇：頌揚，以最高的思想感情。
《SDA》提拔我（dillithani）：詞根是dalah，指從井中提水（見出2:16、19）。詩人頌揚上帝把他從第2-3所說的危險中救出來。
30:2 耶和華我的 神啊，我曾呼求你，你醫治了我。
《SDA》呼求：他呼求的內容在第8-10節。
《SDA》醫治：該詞可以喻指解除內心的苦惱（見詩41:4），但這裏是指醫治精神和肉體的疾病。大衛看見自己的同胞在瘟疫流行期間的苦難，心裏難過，幾乎無法忍受（見撒下24:13-17；）。
30:3 耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。
《新》陰間：（原文譯註：新國際版譯作「墳墓」；希伯來文作Sheol，常譯作「陰間」。）象徵「瀕臨死亡」的經歷，如在18:5；拿2:2所記。
《啟》坑：指陰間，代表死亡。
《SDA》我的靈魂：或“我”（見詩16:10注釋）。
《SDA》陰間（she'ol）：喻指死者的住處（見箴15:11注釋）。最自然的解釋就是詩人病情嚴重，覺得自己快要死了。
30:4 耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可記念的聖名。
《新》4～5：呼召聚集的敬拜者同來讚美神（見9:1註釋）。
《新》他可記念的聖名：（編者註：新國際版譯作「他的聖名」）「名」直譯作「可記念的」（見賽26:8；何12:4-5）。
《啟》聖民：指與詩人一同經驗過神救贖恩典的人，他們忠於神。
《SDA》歌頌：當我們得到上帝的祝福時，希望別人也與我們一同讚美祂（見詩9:11；34:3注釋）。
《SDA》記念：記念或者“記憶”。上帝的名稱，或者品性，顯示在記憶祂對待人。
30:5 因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。
《新》一宿：直譯作「晚上來投宿的」。象徵一個只投宿一夜的客人。
《SDA》轉眼之間：如果一個罪人悔改認罪，祈求憐恤，上帝的怒氣是非常短暫的（第8-10節）。
《SDA》他的恩典：與祂的怒氣不同，祂的恩典是長久的，要伴隨人的終生（見詩16:11）。
《SDA》歡呼（rinnah）：熱帶地區的太陽，經過一段不長的曙光，就在地平線上迸發出燦爛的光輝。上帝慈愛的光也是這樣一下子驅散悲涼的黑暗（見賽26:20；54:7-8）。如果我們與上帝建立友誼，苦難的黑夜將變成歡樂的清晨。本節非常小心地選用對稱的詞語：“怒氣”——“恩典”；“轉眼之間”——“一生之久”；“一宿”——“早晨”；“哭泣”——“歡呼”。
30:6 至於我，我凡事平順，便說：我永不動搖。
《新》6～10：進一步回憶耶和華恩慈的拯救。
《新》6～7：在安穩中，他高傲起來，忘了是誰叫他的「江山穩固」，但是耶和華提醒了他。
《新》永不動搖：他說話與惡人一樣（見10:6），因此失去了義人的福分（見15:5）。
《啟》6～7：詩人承認，生活富足時，自以為穩妥無憂，便忘記了賞賜百物的神。現在明白他的好處全為神所賜。
《SDA》凡事平順：詩人把自己現在和過去的經歷進行比較，說出了來自經驗的教訓。當我們開始信靠自己的時候，上帝可能就會干預，通過苦難告訴我們，永久的平安只能從祂那裏得到。那些沒有經過喪失朋友、財産或健康就學到這種教訓的人是有福的
《SDA》永不動搖：描述詩人在人生中一度感覺的極大自信。
30:7 耶和華啊，你曾施恩，叫我的江山穩固；你掩了面，我就驚惶。
《新》叫我的江山穩固：可能指大衛在錫安山營壘中所感受的安穩；或以山上的營壘比喻大衛的現況：他是有力、得勝的君王，因信靠神安穩地坐在這座「山」上。
《SDA》穩固：含義不十分清楚，似乎暗示詩人在興旺的時候自滿起來，忘記了是上帝的恩典使他強大。
《SDA》你掩了面：詩人以爲自己的疾病和危險是上帝收回祂恩典的標誌（見詩13:1注釋）。
30:8 耶和華啊，我曾求告你；我向耶和華懇求，說：
《新》8～10：力量既被粉碎，自信就一掃而空；瀕臨死亡邊緣，他向神發呼求憐憫之聲。
《啟》8～10：力量全無，才知己力不可恃；生命瀕臨絕境，詩人向神呼求。
30:9 我被害流血，下到坑中，有甚麼益處呢？塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實嗎？
《新》你的誠實：指神對持守所立之約的信實態度。
《SDA》9～10：記錄了詩人的祈禱。詩人死了，對無窮的上帝有什麽益處呢（見詩6:5；88:10-12；賽38:18-19）？這個理由“呈現了詩人孩子般地與上帝親密交往的感人畫面”（奧斯特理）。這是典型的希伯來式的懇求。
30:10 耶和華啊，求你應允我，憐恤我！耶和華啊，求你幫助我！
《SDA》通過苦難，他體會到只有從上帝那裏才能得到幫助。
30:11 你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，
《新》11～12：神已應允禱告，大衛立誓要永遠讚美祂（見7:17註釋）。跳舞與喜樂代替哀哭與麻衣，以至有讚美之歌伴隨神的作為，而非緘默無聲。
《新》麻衣：象徵哀悼（見35:13；創37:34）。
《啟》跳舞：是歡樂的表示。
《啟》麻衣：為哀慟的象徵。
《SDA》你已將我：請注意鮮明的對比：“哀哭……跳舞”，“麻衣……喜樂”（見賽61:3）。
《SDA》跳舞：表示快樂。兒童在快樂感恩的時候會無拘束地跳起舞來（見出15:20；耶31:4、13；見撒下6:14注釋）。
《SDA》麻衣：送葬者所穿的（見伯16:15；賽3:24）。
30:12 好叫我的靈（原文是榮耀）歌頌你，並不住聲。耶和華我的 神啊，我要稱謝你，直到永遠！
《新》靈：直譯作「榮耀」（見7:5註釋）。
《SDA》直到永遠：也就是詩人有生之年。詩人要在自己人生的一切活動中感謝上帝。他已經在逆境中學到了教訓，所以能享受興旺。
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<聖經靈修版／網路>
這篇詩篇的背景，你可知道？
30篇 此詩篇也許是大衛在神停止了教訓他的大瘟疫之後，奉獻阿珥楠谷場（後來成為聖殿所在地）的時候（參代上21:1-22:6）寫成的。30章2至3節中也提到這次嚴重的疾病，可能是指大衛經歷的疾病或者大瘟疫本身。
神怒氣帶來的痛苦只是一息間，但恩典卻延續一生；回想一生，你的經歷……
30:5 就像挨了醫生一針一樣，來自神忿怒的不舒服只有一會兒的功夫，而好的作用卻要持續下去。就讓神的忿怒成為一陣刺痛吧，這是在警告我們離開罪惡。
人往往自覺有了保障，便會忘記倚靠那能真正賜人平安的……
30:6-7 安逸無憂已使大衛甚麼都聽不進去了。儘管大衛知道自己的榮華和權力是神給的，可是當這些都落到他的頭上時，他就驕傲起來。財富，權柄和名譽對人是有毒害的。它們會使人感到自足、安全，沒有神也行。但這虛假的安全很容易破碎。我們不要陷入這種虛假安全的陷阱。我們要依靠神來求安全，這樣即使屬世的財產都失去了，我們也不會被動搖。
聖經中常常提到穿麻衣……
30:11 麻衣是作為悲哀的標誌而穿的衣服。
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