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20:1 耶和華對摩西說：
《新》1～27：本章將許多列在18章的罪重述了一次，但這次多半指明犯者應受死刑。以色列的神是忌邪的神，祂不容人去敬拜任何假神（見出20:5註釋），而是要求人單單向祂盡忠（見出20:3）。
《啟》本章可說是18至19章的增補，前兩章列述有關人與人間行為的條例，本章則講述違反這些條例的刑罰。處極刑的包括把兒女獻給摩洛、咒罵父母、各種不正當的男女關係、交鬼等；也有些逆倫之罪，處罰不是死刑，而是無子女。
《SDA》本章中所列的大多數罪行都在18和19章中討論過。那裏對百姓的呼籲完全是依據屬靈的立場，是對他們正義感的呼喚。在這裏，犯罪被視爲對國家的犯罪，必須受到懲罰，而且通常是死刑。
《馬》本章說明第十八和十九章所列出之罪行的懲罰。
《馬》1～5：人若使兒女經火獻給摩洛，就必須用石頭打死（l-3節）。本地人若不把他殺死，神會把他和他的家毀滅（4-5節）。將兒女獻給假神爲祭，是古代異教的重要習俗。以色列的鄰國亞捫人，將兒女獻給民族的神摩洛，作爲宗教中的要事，以爲是獻上的最大禮物，可藉此辟邪或安撫憤怒之神。神對這事講得很清楚，這是可憎的事，應嚴格地禁止。無論在舊約或新約時代，神的本性都顯明他絕不願意獻人爲祭。
20:2 「你還要曉諭以色列人說：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的兒女獻給摩洛的，總要治死他；本地人要用石頭把他打死。
《啟》用石頭…打死：為以色列人社會中最普遍的死刑。參《申命記》17:5。聖經中所記受此死刑的罪有：褻瀆神（24:16）、拜偶像（申13:6-10）、不守安息日（民15:32-36）、交鬼（27節）等。所以處極刑，因為污穢了聖所，玷污了神聖潔的名。
《SDA》不但指把嬰孩奉獻給摩洛，而且把孩子作爲燔祭真地獻上（王下23:10；耶32:35；見耶7:31；19:5；結16:21；23:37）。
20:3 我也要向那人變臉，把他從民中剪除；因為他把兒女獻給摩洛，玷污我的聖所，褻瀆我的聖名。
20:4 那人把兒女獻給摩洛，本地人若佯為不見，不把他治死，
20:5 我就要向這人和他的家變臉，把他和一切隨他與摩洛行邪淫的人都從民中剪除。
《SDA》剪除：直譯爲“砍倒”、“砍碎”、“消滅”、“毀滅”。上帝命令處死把嬰孩獻給摩洛的人，通常是用石頭打死。百姓如果不採取行動，而放任這種罪行的話，上帝就會親自處理，“把他和一切隨他與摩洛行邪淫的人，都從民中剪除。”在大多數情況下，我們不清楚罪犯是如何“剪除”的（見創17:14；出12:15注釋）。這裏只是指死亡。
20:6 「人偏向交鬼的和行巫術的，隨他們行邪淫，我要向那人變臉，把他從民中剪除。
《新》交鬼的和行巫術的：求教交鬼的人與交鬼的人同罪（20:27）。見申18:10-11。人只應藉著祭司或先知求問神。
《SDA》凡想以任何方式通靈交鬼的人都要受到懲罰（第27節）。由於第6節沒有提到死刑，人們推測在某些情況下要由審判官依據罪行的嚴重程度來決定。根據第27節，通常須處以死刑。
《馬》凡求問交鬼的和行巫術的必須將他治死，交鬼的與行巫術的都應當被鏟除，因爲他們的信息不是來自神，不但預測是虛假的，不可信的，而且與邪靈相交亦極其危險。對於未來，我們不需要求問行邪術的人。神賜下聖經，我們可以從中得到要知道的一切，聖經的指引才是絕對可靠的。
20:7 所以你們要自潔成聖，因為我是耶和華你們的 神。
《SDA》如上所述，這是《利未記》的基調。上帝希望祂的子民永遠牢記在心。因爲“我是耶和華你們的上帝”。
20:8 你們要謹守遵行我的律例；我是叫你們成聖的耶和華。
《新》叫…成聖的：此句與「我是耶和華（你們的神）」同是18至26章的特有用語。
《SDA》第7節指示要成聖，接著吩咐“遵行我的律例”；然後說“我是叫你們成聖的耶和華”。這裏把成聖和遵行上帝的律例結合在一起。在現實生活中確實需要如此。說成聖不用順從上帝的旨意，那是謬論。
20:9 凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪（原文是血；本章同）要歸到他身上。
《新》參申21:20-21對浪蕩子之刑罰。
《啟》咒罵父母的判死刑，因為父母是神的權柄的象徵，是祂在家庭中的代表，咒罵父母等於褻瀆神。
《SDA》聖經沒有告訴我們如何咒罵才會處死。沒有明確界定暗示包括任何形式的無禮。
《馬》9～21：凡咒罵父母的（9節）；行淫的奸夫淫婦（10節）；與繼母（11節）或兒婦（l2節）行淫的；以及同性戀者（13節），都要宣告死刑。（在這些不合法的交合當中，雙方都要被治死。）人若與作母親的及其女兒行淫，違法的三方都要用火焚燒（14節）。人類若與動物淫合，那是一樣重罪，人與獸都要被殺（l5-16節）。與姐妹或同父異母、同母異父的姐妹交合（17節）或與行經期間的婦人同房（l8節），都要被治死（或如某些人所說，他們要被逐離開以色列的百姓）。與姨母或姑母交合的人，必須受到審判，“二人必擔當自己的罪孽”，但經文並沒有列出詳情（l9節）。有些人認爲這裏的意思是他們會無子女而終，正如第20節那與伯叔之妻同房，或第21節那娶弟兄之妻的人一樣。
20:10 「與鄰舍之妻行淫的，姦夫淫婦都必治死。
《啟》10～16：和18:6-23相同，只是多了刑罰的說明，故可參18章中有關的註解。
《SDA》10～21：讀起來並不舒服。所提到的都是可恥的罪惡。通常須處以死刑。
20:11 與繼母行淫的，就是羞辱了他父親，總要把他們二人治死，罪要歸到他們身上。
20:12 與兒婦同房的，總要把他們二人治死；他們行了逆倫的事，罪要歸到他們身上。
20:13 人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。
20:14 人若娶妻，並娶其母，便是大惡，要把這三人用火焚燒，使你們中間免去大惡。
20:15 人若與獸淫合，總要治死他，也要殺那獸。
20:16 女人若與獸親近，與牠淫合，你要殺那女人和那獸，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。
20:17 「人若娶他的姊妹，無論是異母同父的，是異父同母的，彼此見了下體，這是可恥的事；他們必在本民的眼前被剪除。他露了姊妹的下體，必擔當自己的罪孽。
《啟》17～21：均為淫亂罪，神要親自刑罰。與自己的姊妹發生肉體關係，或與在經期中的女人同房，神要把他剪除（參18:19註）。一個人要是與姨母或姑母或兄弟的妻子結婚（20-21節），男女均無後。人要是與嬸母同房，二人須擔當自己的罪，處罰似較“剪除”為輕。
20:18 婦人有月經，若與她同房，露了她的下體，就是露了婦人的血源，婦人也露了自己的血源，二人必從民中剪除。
20:19 不可露姨母或是姑母的下體，這是露了骨肉之親的下體；二人必擔當自己的罪孽。
20:20 人若與伯叔之妻同房，就羞辱了他的伯叔；二人要擔當自己的罪，必無子女而死。
《SDA》這種處罰在今日可能不算嚴厲；但在古時卻是很嚴重的。無子女而死意味著與以色列的盼望無份，被排除在聖約之外。
20:21 人若娶弟兄之妻，這本是污穢的事，羞辱了他的弟兄；二人必無子女。
《啟》希伯來人雖有弟續兄孀的婚姻法（申25:5-10），但只限於兄死之後才可實行；否則，律法嚴禁。
《馬》只是當弟兄活著的時候才適用。倘若弟兄死了而沒有兒子延續他的名字，那人便要娶兄長的寡婦，而第一個兒子要留死兄的名下（申三五5）。這等婚姻被稱爲叔嫂之婚。
20:22 「所以，你們要謹守遵行我一切的律例典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。
《馬》22～27：神心裏所渴望的是有一群聖潔的民。是從外邦人令人厭惡的事物中分別出來的。可以享受應許之地的祝福（22～26節）。交鬼的或行巫術的，都要用石頭打死（27節）。
20:23 我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。
《SDA》上帝希望祂的子民在舉止、穿著、品行，甚至飲食上與周圍的民族有區別。上帝對祂子民的理想是完全與世界分別。
20:24 但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華你們的 神，使你們與萬民有分別的。
《新》流奶與蜜之地：此語常見於出埃及記、民數記及申命記（見出3:8及註釋；又見書5:6；耶11:5；32:22；結20:6、15）。
《啟》流奶與蜜之地：指迦南和四周乾旱的曠野相比，迦南水源充足，物產豐富，確為綠洲。參《出埃及記》3:8及註。
20:25 所以，你們要把潔淨和不潔淨的禽獸分別出來；不可因我給你們分為不潔淨的禽獸，或是滋生在地上的活物，使自己成為可憎惡的。
20:26 你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。
《SDA》有分別：該詞原文還出現在創1:4、6-7、14；出26:33；賽59:2和利20:24-25中。以色列應與其他所有的民族有區別，不僅在敬拜方式上，而且在理想、目標、社交、休閒、飲食和穿著方面。上帝讓祂的子民與所有其他的民族“有分別”，不但爲了使他們與眾不同，而且使他們能夠在生活的一切習慣上表現祂品格的完美。這樣，異教民族就有機會認識上帝律法的優越性了（申4:6-9）。
20:27 「無論男女，是交鬼的或行巫術的，總要治死他們。人必用石頭把他們打死，罪要歸到他們身上。」
《啟》找人交鬼和行巫術的懲治條例已見6節。本節是對行巫術與交鬼的人的刑罰。因為這一類的活動不只不能光大神的聖潔，反而導民於迷信，成為鬼魔的奴隸，行此等事的人須判處死刑，用石頭打死。
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<聖經靈修版／網路>
獻祭該是愛的表達，不應是野蠻的行徑——
20:1-3 將兒女獻給假神為祭，是古代異教的重要習俗。以色列的鄰國亞捫人，將兒女獻給民族的神摩洛，作為宗教中的要事，以為是獻上的最大禮物，可藉此辟邪或安撫憤怒之神。神對這事講得很清楚，這是可憎的事，應嚴格地禁止。無論在舊約或新約時代，神的本性都顯明祂絕不願意獻人為祭，因為（1）祂不是異教的假神，乃是慈愛的真神，不需要以人為祭物來安撫（參出34:6）。（2）祂是賜生命的神，既禁止殺人，又鼓勵人謹守祂的律法，過健康幸福的生活（參申30:15-16）。（3）祂是無助者的神，對孩童顯出特別的關懷（參詩72:4,13）。（4）祂是無私的神，不但不要人流血，更為世人捨棄祂的性命（參賽53:4-5）。
人對不可知的未來總是有點憂慮，你又對未來……
20:6 人人都關心未來，並常尋求別人的指點。但是神警告世人，不要求助於古靈精怪的玄秘之術。交鬼的與行巫術的都應當被剷除，因為他們的信息不是來自神，不但預測是虛假的，不可信的，而且與邪靈相交亦極其危險。對於未來，我們不需要求問行邪術的人。神賜下聖經，我們可以從中得到要知道的一切，聖經的指引才是絕對可靠的。
性可以是愛的表達，也同樣可以摧毀愛，不是嗎？
20:10-21 經文列出一系列處置性犯罪的命令，刑罰極嚴厲。神為甚麼不能容忍這些罪行？其理由是：（1）破壞了已婚夫婦彼此的委身；（2）破壞了家庭的神聖；（3）扭曲了心靈的健康；（4）使性病傳染蔓延。性犯罪在全球各地泛濫，同居者之間的性關係，越來越公開化、合法化。社會上將性犯罪描繪成具吸引力的事，使人容易忘記它背後的悲劇和可怕。神禁止人類性犯罪，是因為祂愛我們，為我們最大的好處著想。
現今性濫交情況嚴重，對你帶來了甚麼衝擊？
20:10-21 經文列出許多可憎的罪行，在迦南異教各族之中非常普遍。他們的宗教充斥了性愛女神、廟妓與其他嚴重罪行。迦南人不道德的宗教禮儀，反映出頹廢的習俗，想敗壞所有接觸它的人。神要建立一個民族，對世界有正面的影響，成為世俗強烈的對比。祂不許以色列人效法迦南人的習俗而陷於淫蕩，所以清楚吩咐人遠離性的犯罪，好在應許之地蒙保守。
你相信神所頒布的誡命都是為了你的益處嗎？
20:22-23 神頒給以色列人的每項律例都有其道理。祂並沒有將好處留下不賜給他們，祂只是不准他們有招致敗壞的行為。我們知道神為自然界定下了物理規律，例如從高樓跳下會摔死，因為地心有吸力；但是有些人不明白神屬靈的定律如何運行，祂不准我們做某些事，是因為祂不願人自我毀滅。當你被吸引，想享受物質上或精神上的歡樂時，如果涉及神所禁止的事，就要切記後果：它會令你受苦，使你跟幫助你的神隔絕。
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