<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
6:1 耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入。
《新》耶利哥：今日的埃斯蘇旦廢墟，在此處有兩打以上的古城舊址，每一個是建立在前一個被毀的城基上。其中許多有堅固的雙層城牆，但尚未有任何一個被確定是在約書亞手中傾倒的。這廢墟（土墩）約長三百七十公尺，寬一百八十公尺。由於耶利哥可能是拜月神的中心（「耶利哥」大概是「月城」之意），神不僅在毀滅迦南諸城，同時也要消除迦南人的宗教。
《啟》作者在耶和華軍隊的元帥說話前，對耶利哥城的情形作了描寫：防衛森嚴。以此城的防禦工事之堅固，只長於遊牧的以色列人是難以攻破的。
《啟》從掘出的舊耶利哥城遺址，發現其中不少古城，舊的被毀，新的建上，層層疊疊。其中不少築有堅固雙重城牆。古代的耶利哥很可能為迦南人敬拜月神的中心。
《馬》1～21：佔領迦南地是三次戰役的成果——中部、南部和北部。中部戰役是去分割、佔領土地，包括兩場主要的戰鬥，一場在耶利哥，另一場在艾城。
耶利哥城建於約書亞出生前幾千年，是世上最古老的城市之一。耶利哥是設防城，城牆有些地方有8.6公尺高，6公尺厚，甚是堅固。但是它的城牆和閘口，只能把居民留在城裏接受審判，它們絕對不能抵禦以色列人。這是一個地形上矮的城市（低於水平線超過八百英尺），道德上也是低劣的。這城注定要毀滅，因爲它立在神的地上。而地的合法住戶正前來討回他們的産業。
因對以色列人的恐懼使耶利哥人在入侵者到達前關閉城閘。以色列人圍繞城……六日，每日一次，晚上回到吉甲。在第七日……他們……繞城七次。祭司吹羊角（號角）的時候，以色列人大聲呼喊。城牆塌陷，神的百姓便能入城。“六日都是這樣行……”即使有時所做的，雖不了解，但忍耐去做，等到第七日，耶利哥的城垣，就必倒塌；那時就明白他自己所做的，不是沒有意義。
一些研讀聖經的人想，城牆塌在地上時像升降機，讓以色列人在城牆上走過入城。然而這事的發生，是神的百姓信心的結果（來一一30）。留意第6和12節、當中提到約櫃七次。這次的勝利叫人清清楚楚地看出，爭戰的勝敗完全在於神，並不在於以色列人的武器與經驗，因此神吩咐祭司抬約櫃領百姓前行，不用軍隊開路。
城裏所有的東西全被“咒詛”——在耶和華面前毀滅，正如迦南地的初熟之物。當地的居民（除了喇合和她的家人以外）和家畜也被毀滅，但金子、銀子和銅鐵的器皿，都放入耶和華的庫中，沒有人能私自取去任何東西。
神爲什麽規定以色列人要殺滅耶利哥全城的人，毀滅所有的物呢？當人理解到迦南人道德淪亡，便易於看到神爲何命令完全毀滅耶利哥城內的生命。與其質疑主行使權力審判惡人，倒不如因祂同樣存留喇合及其家人的恩典而感到驚訝。
6:2 耶和華曉諭約書亞說：「看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。
《新》耶和華：耶和華的命令無疑是藉著「耶和華軍隊的元帥」（5:14）曉諭約書亞的。祂命令約書亞去征服第一個迦南人的城市。
《啟》2～5：是耶和華指示約書亞致勝之法。
6:3 你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。
《新》圍繞這城：一個用來象徵該城已被圍困的儀式，這儀式要重複進行六天。
6:4 七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。
《新》羊角：一種傳遞軍事與宗教信號的器具，而非樂器；此處似乎同時在傳遞出軍事與宗教的信號。羊角要吹響（6:8），如同在第七日所作，宣告耶和華的臨到（見撒下6:15；代上15:28；亞9:14）。
《新》約櫃：用來表示耶和華在圍困該城。
《新》第七日：在這圍城的七日中，並沒有提及安息日，但也許就在那一日，耶和華將這城交給以色列人，作為賜給他們安息之地的第一個證物。在其他古代近東文學中，也有以在第七日達到長征的目標為主題的記載。無論如何，這一連串的七（七個祭司拿著七個羊角、七天、第七天繞七圈）表現出這件事的神聖意義，同時也許是有意引用創造時所用的七天，來表示神在這世界開始的新秩序。
6:5 他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。」
《新》角聲拖長…大聲呼喊：表示開始進攻，這是一個心理戰術，要製造恐慌及混亂（見士7章）。在死海古卷的「光明之子與黑暗之子的爭戰」中，利未人被命令要同聲吹出戰歌，來消化敵人的心。
《新》各人都要往前直上：城牆不是東倒一塊、西塌一處，而是全面倒塌，讓人可從任何一處進入城裏。
6:6 嫩的兒子約書亞召了祭司來，吩咐他們說：「你們抬起約櫃來，要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約櫃前」；
6:7 又對百姓說：「你們前去繞城，帶兵器的要走在耶和華的約櫃前。」
《新》帶兵器的：希伯來文此處的用字與6:3的「兵丁」不同，但兩者可能是同義詞。照理是由約櫃首先帶隊，若是這樣，此處所指的可能是護守約櫃的衛隊（但見6:9及註釋）。
6:8 約書亞對百姓說完了話，七個祭司拿七個羊角走在耶和華面前吹角；耶和華的約櫃在他們後面跟隨。
《新》8～14：在這段經文裏，約櫃是情節的中心，強調的是耶和華祂自己在圍困此城。
《啟》8～15：從土中掘出的古耶利哥城，面積只有三公頃，一天之內繞城七次毫不困難（15節）。以色列人繞城而行的次序很可能是：1.帶兵器的儀仗隊走在最前（9節）；2.吹角的祭司；3.神的約櫃；4.後隊—軍隊的主力。神的約櫃像過約旦河時一樣，走在隊伍前列，因這是耶和華神親率祂百姓作的戰爭。以色列人不損一兵一卒，只須用信心繞城而行，只吹角，不呼喊，直到第七日。這日繞城七次，吹長號，大聲呼喊，城便不攻自陷。這使我們想到《利未記》所記第七個安息年的禧年，號角長鳴，宣告自由，土地贖回，各歸本家（利25:8-10）。
6:9 帶兵器的走在吹角的祭司前面，後隊隨著約櫃行。祭司一面走一面吹。
《新》後隊：若後隊為最後一支部隊（民10:25），則6:7、9所提「帶兵器的」應為主力部隊。
6:10 約書亞吩咐百姓說：「你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。」
6:11 這樣，他使耶和華的約櫃繞城，把城繞了一次；眾人回到營裏，就在營裏住宿。
6:12 約書亞清早起來，祭司又抬起耶和華的約櫃。
《新》12～14：古代近東文學的普遍特徵，就是用重複文字敘述重複的行動。
6:13 七個祭司拿七個羊角在耶和華的約櫃前，時常行走吹角；帶兵器的在他們前面走，後隊隨著耶和華的約櫃行。祭司一面走一面吹。
6:14 第二日，眾人把城繞了一次，就回營裏去。六日都是這樣行。
6:15 第七日清早，黎明的時候，他們起來，照樣繞城七次；惟獨這日把城繞了七次。
6:16 到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：「呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了！
6:17 這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與她家中所有的可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。
《新》毀滅：（原文譯註：希伯來文此詞是指將人或物，不可撤回地歸給耶和華，通常用的方法就是將之滅絕。6:18、21亦同。）此禁令將耶利哥城所有的居民置於死亡的咒詛下，並將城中一切無法毀滅的財物納入耶和華的庫中（6:19）。根據摩西的律法，此禁令可應用在獻祭的牲畜、歸給神的物品，或任何有罪當死的人身上（利27:28-29）。摩西曾親自判定迦南全體的居民須被毀滅，因為他們拜偶像，並因此導致道德腐敗（申20:16-18）。見申2:34註釋。
《新》喇合與她家中所有的可以存活：信守二探子的誓言。
《啟》毀滅：希伯來原文為herem（18節的“當滅”和21節的“殺盡”都屬同一字），含有將一物完全歸神的意思。物既歸神，人不可擁有，故須完全毀滅。耶利哥城大小人口、牲畜要一齊滅盡，無一存留，因此城罪惡極深，無可饒恕。這是神公義的審判和刑罰（參申7:2）。後來亞干私取應歸神之物，所以犯下極大之罪，原因在此。初期教會中，神嚴厲刑罰亞拿尼亞夫婦，原因於此相似。
在此後的迦南戰役中，神只禁止以色列人保存城中人口（8:26-27；申7:1-3）；牲畜和財物可當作戰利品，取為己有。
6:18 至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。
《新》不可取那當滅的物：（編者註：在此句後，新國際版譯作：「免得你們自取滅亡，恐怕也要連累以色列的全營」）見6:17原文譯註。若以色列人為自己取了任何神所禁的當滅之物，就是置自己於禁令的咒詛之下。
6:19 惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。」
6:20 於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取；
6:21 又將城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡。
-----------------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版／網路>
耶利哥城的歷史有多久了？
6:1 耶利哥城建於約書亞出生前幾千年，是世上最古老的城市之一。城牆有些地方有8.6公尺高，6公尺厚，甚是堅固。兵士站在其上守衛，能極目遠眺。這城表明強大的軍事力量，迦南人認為它固若金湯，牢不可破。
以色列人首先要攻取這城，它一旦陷落，會令所有的迦南人都懼怕。迦南人因為神將約旦河的水截住，認為祂是掌管自然的神，又因為祂幫助以色列人打敗西宏與噩，遂把祂當作爭戰的神。但是他們並未想到神更可以攻取堅城——奪取深溝高壘的城邑。耶利哥的失守，不僅顯明以色列的神勝過迦南人的“神”，也證明祂是無敵的神。
我們的敵人早就被打敗了！——你相信嗎？
6:2、5 神告訴約書亞，祂已經將耶利哥交在他手中——仇敵已經被打敗了！約書亞出征作戰已有何等的把握！基督徒也是跟已經被打敗的仇敵爭戰。我們的仇敵撒但，已經被主基督打敗了（參羅8:37-39；來2:14-15；約壹3:8）。我們現在每天雖仍然作戰，並且罪惡在這個世界蔓延，但是我們已有獲勝的確據；不必因那些被打敗的仇敵驚得喪魂失魄；因為我們能藉著主基督的大能而得勝。
神的約櫃、七個祭司、七隻羊角、繞城七日——
6:3-5 神為甚麼給約書亞作戰的複雜指示？可能有下列幾個原因：（1）祂叫人清清楚楚地看出，這一場爭戰完全在於祂，並不在於以色列人的武器與經驗，因此祂吩咐祭司抬約櫃領百姓前行，不用軍隊開路。（2）神佔領耶利哥的方法，使這城裡的人對以色列人的恐懼更為加劇（2:9）。（3）這次奇異的軍事行動，是對以色列人信心的考驗，也是他們是否願意完全順服神的考驗。祭司吹角有特別的意義，神吩咐他們在宗教節期也吹角。吹這戰爭之角，使他們想起勝利是由耶和華而來，不是靠自己的軍事才能（參民10:9）。
耶利哥城的平民百姓也在被殺之列，是不是太冤枉了？
6:21 神為甚麼規定以色列人要殺滅耶利哥全城的人，毀滅所有的物呢？祂要嚴厲地刑罰迦南人的邪惡。這種審判，或者說是禁令，通常規定要將攻佔之地所有的物件毀滅（參申12:2-3；13:12-18）。因為他們的邪風惡俗，對偶像的加倍膜拜，迦南人成為悖逆神的頑固分子。神吩咐百姓“當過敬畏祂的生活”，但迦南人的惡習成為威脅，所以必須將它除去。不然的話，它就會像傳染的病毒一樣，影響所有的以色列人（士師記就講到這種悲慘的事件）。在耶利哥城有少數人與財物得以保留，不過這是特殊情況。喇合因為信靠神，又幫助過探子，因此她和她的家人皆得拯救。城中的金銀銅鐵等器皿被保留，不是要使百姓多得財富，而是用來美化會幕和其中的事奉。
神所有規定的目的，都是要保持百姓的信仰和宗教不被污染，不容這些戰利品使以色列人聯想起迦南人的習俗。
神也要我們聖潔。我們從祂得到新生命，祂就要我們潔淨自己的行為。我們不可因個人的貪慾而對屬靈的事工分心。凡是會引誘我們過悖逆神生活的事物，都當棄絕（以色列人處理戰利品的詳細情形，請參看民31:25-30的註釋）。
沒有留言:
張貼留言