濫用恩典
「不要容罪在你們必死的身上作王。」（羅馬書6章12節）
保羅在羅馬書5章20節說：「罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。」這個獨特的觀念開啟了一場神學大辯論。聖經作者猶大警告說有人可能因此「將我們上帝的恩變作放縱情慾的機會」（猶大書4節）。這些人認為如果犯任何罪，最後都能得到赦免，那何必有好行為？即使強調悔改的重要性，也無法避免有人會有上述的危險想法。
保羅在羅馬書第6章就直接說到這一點：「我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？」他簡短有力地回答：「斷乎不可！」（1-2節）他接著用生與死的強烈對比來說明：「我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？」（2節）已經重生得救的基督徒不應該再和罪有牽扯。
然而，罪惡並不總是會發出死亡的惡臭，有時，罪是那麼的誘人。
保羅對這點相當了解，所以他勸誡大家：「你們向罪也當看自己是死的；向上帝在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。所以，不要容罪在你們必死的身上作王。」（11-12節）
如果我們真能明瞭上帝對我們的愛，就應當更深去探索並且與人分享祂的恩典，而不是濫用上帝的恩典。PY
我真不配接受主大恩惠，
何等奇妙恩典；
主為我受痛苦代替我死，
使我罪得赦免。Roth
上帝救我們，並非讓我們繼續犯罪。──法貝爾
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靈修靜思
仍須謙卑
大衛王…對亞瑪撒說：「…我若不立你替約押常作元帥，願神重重的降罰與我！」（撒下十九11）
功勞大、貢獻大，是好事；但如果你貢獻大，更當小心，因為這時最容易恃功生驕，尤其當你看到周圍的人，甚至上司，都不及你，你就更恃才傲物，不知不覺成了一個神與人都討厭的人。約押是以色列國的開國功臣、大衛朝代的中興武將。押沙龍叛變，他殲滅叛軍，讓大衛復位。從人的角度看，沒有約押便沒有大衛。亞瑪撒卻是叛軍將領，能力遠不及約押，為甚麼大衛竟想以他取代約押？人與人之間的交惡不是一日的事。大衛首次咒詛約押，是因約押殺押尼珥。那時，大衛開始覺得他太強、不受約束（參撒上三29、39）。雖然約押仍忠於大衛，不生二心，但他不聽命令。大衛吩咐不殺押沙龍，他偏殺押沙龍，後來又殺亞瑪撒。大衛早想除掉他，一直到死前，仍不忘吩咐兒子所羅門殺他。姑且不討論大衛是否氣量狹小，重點是：假如你恃功驕傲橫行、不受約束，雖然你的功績很大，仍會惹人討厭，並想去之而後快。難怪主耶穌教我們要謙卑，做完了一切所吩咐的以後，仍當自謙是無用的僕人，僅是盡上本分而已。（參路十七10） ～馮文莊
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