<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
21:1 「你在百姓面前所要立的典章是這樣：
《啟》典章：是指本章和以後兩章中的各項律例和規範，也應該包括20:23-26的建壇的法則。
《馬》1～6：律法頒布完畢，神便定立其他的典章，作爲以色列人的行爲準則。
以色列人雖然脫離了奴役，但是也有買賣或雇用奴僕的。人可能因爲貧窮、欠債或因爲犯罪而淪爲奴僕。不過，神要求他們人道地對待作奴僕之人，不可視爲財物，且若干年後要讓他們得自由，無條件地送走他們。聖經承認有奴隸存在，卻從不鼓勵這種制度。
希伯來人在幾種情況下成爲奴僕：爲償還債務、因盜竊而作出賠償、由希伯來人奴僕所生。希伯來人作奴僕，可以要求他服事六年，但第七年必定使他得自由。他作奴僕之前若有妻子，他的妻就可以同他一樣得自由。若他在作奴僕期間娶妻，妻子和兒女便要歸主人。
許多希伯來奴僕會認爲一位善良的主人的房子，提供比自由更大的安全感。在這種情況下，他可以選擇用錐子穿耳朵，繼續保持奴僕的身分，自願在主人的家確認自己的身分，這樣他便有耳上的記號了。神不許任何人擁有一些男人或女人，作爲他永久的財産。然而，卻有一種例外，就是由於爲奴者定意的揀選，人可以終身爲奴，服事別人。這種揀選，乃是因爲愛的緣故。這一種出於愛的揀選，絲毫沒有可鄙的因素，這一種服事至爲高貴。
21:2 你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。
《新》第七年他可以自由：耶和華的僕人不該在任何人手下永遠為奴（見20:10及註釋）。
《啟》2～11：這是對待奴僕的律例。希伯來人的奴僕（男的）服役六年後，第七年可以無償離開；要是自願永作奴僕，須經過6節所說的手續。對付婢女則不同，因為主人買她原打算娶為妻妾。主人可以：1.娶她為妻妾；2.給他的兒子為妻妾；3.由人贖身。要是主人又娶一妻，必須繼續供應此女子的衣食和性生活上的需要。他若不選任何一項，女的可以無償離開。
在古代，以色列人因家貧或無力償債，常出賣自己或妻兒為奴。奴隸被視作主人的財產，但仍當人看待，享有某些權利。以色列人本不可以同胞為奴（16節；申24:7），但出於自願者例外。他們也可買外族人為奴（利25:44），不過奴僕受有法律上的保障，例如《申命記》21:10-14。
21:3 他若孤身來就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。
21:4 他主人若給他妻子，妻子給他生了兒子或女兒，妻子和兒女要歸主人，他要獨自出去。
21:5 倘或奴僕明說：『我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。』
21:6 他的主人就要帶他到審判官（或譯： 神；下同）那裏，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。
《新》用錐子穿他的耳朵：見申15:17。遵守這個儀式表示甘心服事（見詩40:6-8，及40:6註釋）。
《啟》給奴僕穿耳，戴上耳環，繫以金屬或泥製標記，以示對奴隸的主權。這個儀式似在主人的家門前舉行。
21:7 「人若賣女兒作婢女，婢女不可像男僕那樣出去。
《馬》7～11：至於婢女，如果她的主人娶她作妻或妾，並且願意履行丈夫的責任，到了第七年，她也不可出去。如果主人不喜歡她，便要許她贖身，但不可賣給外邦人。主人若想她作他兒子的妻，便得待她如同女兒。如果主人另娶一個妻，他也要供應婢女所需，給她婚姻的權利。供應所需可能是指居所而已。主人若不履行上述條件，便得讓婢女白白的出去，不用錢贖。神設立奴僕的典章不代表祂認可這些典章。祂只不過爲保障奴僕的公民權益而已。
21:8 主人選定她歸自己，若不喜歡她，就要許她贖身；主人既然用詭詐待她，就沒有權柄賣給外邦人。
《啟》參21:2註。主人若喜歡這女兒，就可以娶她；若不喜歡她，又不娶她，以致失信於她，不可以把她賣掉，應許她贖身。
21:9 主人若選定她給自己的兒子，就當待她如同女兒。
21:10 若另娶一個，那女子的吃食、衣服，並好合的事，仍不可減少。
21:11 若不向她行這三樣，她就可以不用錢贖，白白地出去。」
21:12 「打人以致打死的，必要把他治死。
《啟》12～17：例舉須處死的罪，包括打死人、打父母、拐帶人口、咒罵父母。方法多為用石頭打死（參利20:2、27；24:16）；如屬殺人犯，則由死者的近親執行（參民35:19；申19:12）。
《馬》12～14：第12節提到殺人者治死的典章。誤殺罪卻例外；若並非自願受死刑，誤殺者可以逃跑到神的壇，又或者逃到某些避難的城裏。若蓄意殺人，神的壇便不作罪犯的避難所。
21:13 人若不是埋伏著殺人，乃是 神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裏逃跑。
《新》若不是埋伏著殺人：有關的用語是：「誤殺」（民35:11），「沒有仇恨」（民35:22），「與他無仇」（民35:23），「無意害他」（民35:23）及「素無仇恨」（申19:4）。這樣就把謀殺與意外殺人分別出來。
《新》神交在他手中：不在人的控制之下—也就是現代法律術語中所謂的「天意」。
《新》地方：逃城（見民35:6-32；申19:1-13；書20:1-9；21:13、21、27、32、38）。
《啟》13～14：分別蓄意殺人與無意殺人。無意殺人包括“誤殺”（民35:11）、“無意害人”和“與之無仇”（民35:23），以及“無心殺人”（申19:4）。對這一類的人，神“設下一個地方”，這就是當地聖所的祭壇（看王上1:51；2:28），和後來設的逃城（看申19:1-13）。但蓄意殺人犯不受此保護。
《啟》本節未說明如何區分蓄意與誤殺，但後來的律法已規定由城中長老或會眾來判斷（申19:1-13；民35:22-28）。
《啟》神交在他手中：意思是“出於意外”，因意外在神手中，非人力所能控制。
21:14 人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裏，也當捉去把他治死。
《新》就是逃到我的壇那裏，也當捉去：祭壇的角是受審之人最後的避難所（見王上1:50-51；2:28；摩3:14等及註釋）。
21:15 「打父母的，必要把他治死。
《馬》15～17：父母特別受到保護，凡打父母的，便要把他治死。拐帶或咒詛父母的也不能倖免死罪。
21:16 「拐帶人口，或是把人賣了，或是留在他手下，必要把他治死。
21:17 「咒罵父母的，必要把他治死。
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<聖經靈修版／網路>
在遵守和執行對待他人的律法上，我是否一視同仁？
21章 神賜下律法，叫我們曉得所行所做都有後果。我們行事以前，必定要三思後果，才作抉擇。想想你今日的計劃，考慮它會產生的長遠後果。與別人相處，心中也要牢記律法的原則。公平待人，克盡本分，無論是敵是友，都持同一態度。
買希伯來人作奴僕？神不是鼓勵他們這樣作吧……
21:2 以色列人雖然脫離了奴役，但是也有買賣或雇用奴僕的。人可能因為貧窮、欠債或因為犯罪而淪為奴僕。不過，神要求他們人道地對待作奴僕之人，不可視為財物，且若干年後要讓他們得自由，無條件地送走他們。聖經承認有奴隸存在，卻從不鼓勵這種制度。
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