<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
33:1 耶和華吩咐摩西說：「我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：『要將迦南地賜給你的後裔。』現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裏往那地去。
《馬》1～6：神拒絕與犯罪的以色列人同進迦南，恐怕祂逼不得已在路上滅絕他們。不過，神差派使者代表祂，帶領以色列百姓進入迦南。百姓聽見這凶信就悲哀，也沒有人佩戴妝飾；這些妝飾曾經用來製造金牛犢，自從往何烈山以後，就沒有穿戴妝飾了。
33:2 我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
33:3 領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。」
《新》我自己不同你們上去：神早期所應許的同在（見23:21及註釋），因百姓犯罪而暫時收回。
《啟》參3:8註。以色列人犯了罪，神暫時不與他們同行；百姓為此哀慟，不佩戴表示歡樂和喜悅的妝飾。參《以西結書》26:16-17。
33:4 百姓聽見這凶信就悲哀，也沒有人佩戴妝飾。
33:5 耶和華對摩西說：「你告訴以色列人說：『耶和華說：你們是硬著頸項的百姓，我若一霎時臨到你們中間，必滅絕你們。現在你們要把身上的妝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們。』」
《啟》以色列人身上佩戴的妝飾，有些很可能與敬奉外邦神祇有關，耶和華神要他們摘下來，徹底去除與偶像的關連。看《創世紀》35:2-4，便知道除下耳環，換下衣服和棄絕外邦神有密切關係。
33:6 以色列人從住何烈山以後，就把身上的妝飾摘得乾淨。
《新》把身上的妝飾摘得乾淨：表示悲哀之意（見結26:16-17）。
33:7 摩西素常將帳棚支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裏去。
《新》營外的會幕：不是27:21所描述的會幕，那個會幕座落在營的正中央，此時尚未建好。此會幕只是一個臨時搭蓋的帳棚，在更耐久的會幕建成以前，百姓可以在此求問耶和華。
《馬》7～11：第7節提的帳棚不是會幕，會幕這時仍未建好。那只是摩西所搭的臨時帳棚，這裏稱爲“會幕”（帳棚）。渴望尋求耶和華的人可以到營外的會幕去。營地曾被百姓的罪沾污，所以帳棚便放置在營外。摩西進了帳棚，雲柱便降臨，表示神的同在。第11節不是指摩西看見神的真像，只不過是說他直接地面對面與神說話，毫無阻隔。神與摩西在會幕之中說話，好像朋友交談一樣。摩西爲什麽能得到神這樣的恩待？這當然並非由於他是完人，大有恩賜或能力，乃是由於神揀選他，他也一心一意倚靠神的智慧與指示。
值得注意的是約書亞，這少年人並沒有離開會幕，也許這便是他日後屬靈得勝的秘訣了。
33:8 當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳棚的門口，望著摩西，直等到他進了會幕。
33:9 摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。
《新》雲柱降下來：象徵神與摩西說話，「好像人與朋友說話一般」（33:11）。日後，當會幕建成時，雲柱（「雲彩」）也同樣降下帶來高潮（見40:33-34；又見13:21註釋）。
《啟》雲柱：表示神的同在，不是經常在會幕上，只有當摩西進會幕時才降在那裏。
33:10 眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就都起來，各人在自己帳棚的門口下拜。
33:11 耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裏去，惟有他的幫手，一個少年人嫩的兒子約書亞，不離開會幕。
《新》耶和華與摩西面對面說話：身為舊約時代的中保，摩西在眾先知中有很獨特的身分。
《新》約書亞，不離開會幕：大概是為了防止別人闖入會幕。
《啟》參《民數記》12:8。神和摩西說話，不是藉異象或異夢，而是“面對面”。這不是說摩西可用肉眼見到神，因為看見神的人必死。
33:12 摩西對耶和華說：「你吩咐我說：『將這百姓領上去』，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說：『我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』
《新》卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去：見33:3註釋。摩西抗議，區區天使豈能代替神親自的同在。
《新》我按你的名認識你：我為特定的目的選召你。
《啟》12～17：講摩西懇求神同行，或者差遣一個人與他們一同從西奈山啟程。神答允了他。
《啟》按你的名認識你：是說神特別揀選了摩西作百姓的代求者。
《馬》12～17：摩西求神同在，領祂的百姓往迦南地。神仁慈地答應他，說祂必親自和他們同去。摩西像挪亞一樣，在神眼前蒙恩，得著神的應允。“安全並不在於危險消失，而在於神的同在。”
33:13 我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」
《新》求你將你的道指示我：這個禱告在34:6-7時蒙神垂聽。
《啟》神的本體人不能見（23節），摩西藉著認識神的道和祂對人的要求來認識神。
33:14 耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」
《新》我必親自和你同去：神慈愛地回答摩西所關心的問題（見33:12註釋）。
33:15 摩西說：「你若不親自和我同去，就不要把我們從這裏領上去。
《啟》15～23：記載神答應會向摩西顯現，等於說祂將與百姓在曠野中同行。34:5-7所記是這應許的實現。
33:16 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」
33:17 耶和華對摩西說：「你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。」
《新》因為你在我眼前蒙了恩：神豈不更樂意聽祂愛子耶穌基督的禱告（見太17:5；來3:1-6）！
33:18 摩西說：「求你顯出你的榮耀給我看。」
《新》見33:22。從某個角度來看，摩西的禱告最後在變像山上蒙應允（路9:30-32）；他與以利亞及耶穌的三個門徒，一同見到異象，雖然為時十分短暫。
《馬》18～23：然後摩西求神顯出祂的榮耀。神答應他顯示自己是恩典憐憫的神（參看出三四6-7）。摩西不能看見神的面，而又能存活，不過他可以在神榮耀經過的時候，站在磐石中，他便可以看見神的背。這當然是用了比喻的手法，因爲神根本沒有身體（約四24）正如鍾斯所說：“摩西必然看見將來的光輝，這光輝讓我們確信將來是何等的壯麗。”
沒有人看見神的面而又能存活（20節）。這裏是指沒有人可以觀看神遮蓋著的榮耀；祂住在“不能靠近的光裏，是人未曾看見、也是不能看見的”（提前六16）。換言之，從來沒有人見過神（約壹四12）。那麼，我們該如何解釋聖經中看見神而不死的經文？例如夏甲（創一六13）；雅各（創三二30）；摩西、亞倫、拿答、亞比戶，以色列長老中的七十人（出二四9-11）；基甸（士六22-23）；瑪挪亞和他妻子（士一三22）；以賽亞（賽六1）；以西結（結一26，比較一Ｏ20）；約翰（啓一17）。
原來這些人是看見由主耶穌基督代表的神。有時神藉著主的使者顯現，有時是藉著人子，有一次是藉著聲音顯示祂自己（出二四9-11；比較申四12）。父懷裏的獨生子將祂完完全全的表明出來（約一18）。基督是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像（來一3）怪不得祂說：“人看見了我，就是看見了父。”（約一四9）
33:19 耶和華說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰」；
《新》恩慈：神的本性與品格。
《新》名：進一步代表神本性、品格及個性的標記（見詩20:1；約1:12；17:6）。此處祂的名字顯示出祂的仁慈（恩惠）及憐憫（如同在34:6同樣顯示的）。
33:20 又說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」
33:21 耶和華說：「看哪，在我這裏有地方，你要站在磐石上。
《新》21～23：神在此按人所能明白的話語論自己。34:5-7描述神實踐祂的應許。
33:22 我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，
33:23 然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」
《啟》得見神的“背”是一種擬人的說法，就和說得見神的面或者神將手收回一樣。我們雖然可以藉著神所要求於人的道，多少認識到神（13節），但神的奧祕和本體仍不是人能完全明白的，就像只能見到祂的背一樣。
-------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版／網路>
你能順服神，放下某些屬世的東西嗎？
33:5-6 神吩咐以色列人要除下佩戴的飾物，不過只是暫時性的，作為他們憂傷痛悔的表現。後面提到百姓獻出的禮物中仍有飾物。（35:22）
你是否把神視作慈父兼朋友？
33:11 神與摩西在會幕之中說話，好像朋友交談一樣。摩西為甚麼能得到神這樣的恩待？這當然並非由於他是完人，大有恩賜或能力，乃是由於神揀選他，他也一心一意倚靠神的智慧與指示。與神為友實在是摩西的特權，是別的以色列人不曾經歷的，不過對於我們現代的人，情況卻不同了，主耶穌稱祂的十二門徒為友，並且包括所有的門徒（參約15:15）。祂既稱你為朋友，你願意不願意像摩西一樣信靠祂呢？
你有約書亞般的助手嗎？
33:11 摩西的助手約書亞沒有離開會幕，可能為負起守衛的責任，因為一定會有些人出於好奇，想冒然闖進去看看。
我也像摩西一樣希望神顯出祂的榮耀給我看——
33:18-23 摩西求神顯出祂的榮耀，他想得到神親自與他同在的確據。在亞倫與約書亞等人中間，他渴望能有親眼見到神榮面的經歷。因為我們是有限的，是血肉之軀，道德上又不完全，所以如果見到神本體的真相，根本不能存活。看見祂的背影，是指只能看見祂經過而言。我們只能藉著祂的作為，並祂行事的法則而認識祂。惟獨藉著耶穌基督，才能真正完全認識祂（參約14:9）。耶穌應許要向信祂的人顯現（參約14:21）。
沒有留言:
張貼留言