2011年7月30日 星期六

20110730以斯帖記2章1-18節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

2:1 這事以後,亞哈隨魯王的忿怒止息,就想念瓦實提和她所行的,並怎樣降旨辦她。

   《新》這事以後:以斯帖是在亞哈隨魯第七年被帶到王面前(2:16),即主前四七九年十二月或四七八年一月。在選立新后之前,波斯與希臘幾度發生戰事(見1:3-4註釋)。

   《啟》這事以後:據希臘史家希羅多德記載,此時約為主前479年12月。亞哈隨魯遠征希臘大敗而歸,鬱鬱寡歡,寄情後宮,重提久已擱置了的策立新后的事。

   《馬》1~4:亞哈隨魯王可能事後又想起瓦實提以往的好處來,似乎爲他對瓦實提所作的有些後悔,但他已經降旨將她逐出,此時後悔也晚了。他的謀士建議尋找貌美的處女,讓這女子代替她作王后。

2:2 於是王的侍臣對王說:「不如為王尋找美貌的處女。

   《新》為王尋找…處女:以擴充他的後宮。

2:3 王可以派官在國中的各省招聚美貌的處女到書珊城(或譯:宮)的女院,交給掌管女子的太監希該,給她們當用的香品。

   《新》3~4:本段的用語與創41:34-37相似。此處及其他許多相似之處,顯示以斯帖記作者是仿照約瑟故事的形式來編排他的資料。這兩段記載都以外國君王朝廷為背景,並且都描述以色列英雄崛起,使他們能拯救自己的同胞(見2:9、21-23;3:4;4:14;6:1、8、14;8:6等註釋)。

2:4 王所喜愛的女子可以立為王后,代替瓦實提。」王以這事為美,就如此行。

2:5 書珊城有一個猶大人,名叫末底改,是便雅憫人基士的曾孫、示每的孫子、睚珥的兒子。

   《新》書珊城有一個猶大人:遠在主前七二二至七二一年北國淪亡時,以色列人已被擄到米底亞人的城邑(王下17:6)。波斯塞魯士王在主前五三九年征服巴比倫之後,有些被巴比倫人所擄的猶太人,大概被東遷至米底亞波斯的城鎮。主前五三八年復原時,只有五萬人歸回以色列(拉2:64-67)。在尼普爾(美索不達美亞南部)發現的亞達薛西一世(主前四六五至四二四年)與大流士二世(主前四二四至四○五年)在位年間之公文檔案庫,證實米底亞波斯境內有大量猶太居民。這些文件提到約一百位住在該城之猶太人的名字,其中有些擁有重要職位與財富。在其他許多米底亞波斯城邑中,大概也有類似數目的猶太居民。

   《新》末底改:此名是從巴比倫神祇瑪爾杜克之名衍生而來。聖經中有許多例子說到猶太人有兩個名字,一個希伯來名字加上一個「外邦」名字。末底改很可能也有一希伯來名字,如同以斯帖(2:7)、但以理及他的朋友(但1:6-7)、約瑟(創41:45),及其他一些人一樣;但是經文並未提及末底改的希伯來名字。在巴比倫附近的波希帕所發現的楔形文碑文,提到一位文士名字瑪爾杜卡亞;他是亞哈隨魯執政早期在書珊宮廷的會計或大臣。許多學者認為他就是末底改。

   《新》基士的曾孫、示每的孫子、睚珥的兒子:(編者註:「曾孫」、「孫子」新國際版譯作「兒子」,「兒子」在希伯來文中常概指「後裔」之意)若此處所提到的人名,是他最近的祖先,則末底改是基士的曾孫,而基士是主前五九七年與約雅斤一同被擄的人。然而更可能的情形是,這些名字是指末底改在便雅憫支派中的遠祖(有關示每,見撒下16:5-14;有關基士,見撒上9:1)。此一與掃羅王的家系及支派的關係,描畫出以色列與亞瑪力人之間繼續不斷衝突的背景(見3:1-6等註釋)。如果這些名字是指遠祖,則「也在其內」(2:6)並不是指末底改本人,不然的話,末底改會不止一百歲;所以必須視此句為簡略文筆,意思是說「他的家族也在其內」。

   《馬》5~7:可望中選的年輕佳麗都被帶到書珊城;以斯帖是京城中的女子,也在入宮之列。她父母死後,由她堂兄末底改收養。末底改是便雅憫人,他的曾祖基士在耶哥尼雅被擄時,一同被帶到巴比倫(王下二四14-16)。

2:6 從前巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王耶哥尼雅(又名約雅斤)和百姓從耶路撒冷擄去,末底改也在其內。

2:7 末底改撫養他叔叔的女兒哈大沙(後名以斯帖),因為她沒有父母。這女子又容貌俊美;她父母死了,末底改就收她為自己的女兒。

   《新》哈大沙:以斯帖的希伯來名字,意思是「桃金孃(植物名)」。以斯帖一名可能來自波斯文「星」字,然而有些學者認為是從巴比倫女神伊施他爾之名而來(見耶7:18註釋)。

2:8 王的諭旨傳出,就招聚許多女子到書珊城,交給掌管女子的希該;以斯帖也送入王宮,交付希該。

   《新》以斯帖也送入:她和末底改在此事上都毫無選擇餘地(參撒下11:4)。

   《馬》8~11:後宮的總管希該對以斯帖特別喜愛,給她和她的女侍需用的香品和她所當得的分,更給她女院上好的房屋。以斯帖聽從末底改的吩咐,沒有將她的籍貫宗族告訴人。雖然未底改不能直接見到她,但他有方法知道她日常生活的消息。

2:9 希該喜悅以斯帖,就恩待她,急忙給她需用的香品和她所當得的分,又派所當得的七個宮女服事她,使她和她的宮女搬入女院上好的房屋。

   《新》她所當得的分:(編者註:新國際版譯作「特別的食物」)原文直譯為「她所當得的分」。以斯帖不像但以理及他的朋友(但1:5-10),她並沒有遵守飲食潔淨條例,也許部分原因是她不要透露自己是猶太人(2:10、20)。以斯帖所得的分是特別恩待的表示(撒上9:22-24;王下25:29-30;但1:1-10;負面的說法見耶13:25);在約瑟的故事中,參創43:34。餽送禮物後來成為守普珥節的習俗之一(9:19、22)。

2:10 以斯帖未曾將籍貫宗族告訴人,因為末底改囑咐她不可叫人知道。

   《新》經文兩次提到以斯帖隱藏自己身分,此處及2:20。

   《啟》末底改在宮廷中大概已感受到反猶太人的壓力,如果顯露自己的身分,恐怕對以斯帖不利,故囑她不可叫人知道。

2:11 末底改天天在女院前邊行走,要知道以斯帖平安不平安,並後事如何。

   《啟》末底改視以斯帖如己出,一旦進入深宮,命運難卜,故不斷打聽消息。此情此景,令人想起摩西和他的姊姊:箱子放在河邊,姊姊遠遠焦急地等待。末底改和摩西的姊姊都不知道神的奇妙預備。

2:12 眾女子照例先潔淨身體十二個月:六個月用沒藥油,六個月用香料和潔身之物。滿了日期,然後挨次進去見亞哈隨魯王。

   《啟》這是被選入宮的女子一生唯一的機會,為王寵幸或白頭終老永不再見王。十二個月的潔淨期反映王宮的奢侈。眾女子挨次進去見王,晚上去,次日回,亞哈隨魯的驕奢淫逸可見一斑。

   《馬》12~14:預備年輕女子爲王侍寢的程序需時十二個月。她們要經過沒藥、香料和潔身之物潔淨身體十二個月。然後,她們每人挨次見王;可以要求任何衣服、飾物和珠寶。每人伺候王一晚。然後,除非王喜悅她,題名召她,否則不再見王面。

2:13 女子進去見王是這樣:從女院到王宮的時候,凡她所要的都必給她。

   《啟》凡她所要的:指衣服、珠寶等物,這些東西日後都歸那女子所有。

2:14 晚上進去,次日回到女子第二院,交給掌管妃嬪的太監沙甲;除非王喜愛她,再提名召她,就不再進去見王。

   《新》回到女子第二院:到妃嬪院。

   《啟》女子第二院:為妃嬪居住的女院,和專供訓練處女的“女院”不同。

2:15 末底改叔叔亞比孩的女兒,就是末底改收為自己女兒的以斯帖,按次序當進去見王的時候,除了掌管女子的太監希該所派定給她的,她別無所求。凡看見以斯帖的都喜悅她。

   《馬》15~18:以斯帖沒有要求奢華的外在裝飾,只聽憑希該的建議。他大概叫她憑本身的美貌吸引王。無論怎樣,王愛以斯帖過於其他人,選她爲王后,並爲她設擺大筵席。他給各省的歡慶節日,可能包括大赦或免稅,但也可能只是歡慶的節日。他也按自己的財富大頒賞賜。

2:16 亞哈隨魯王第七年十月,就是提別月,以斯帖被引入宮見王。

   《新》第七年十月:主前四七九年十二月或四七八年一月(見1:3-4;2:1等註釋)。在本書所記全部事件發生時期,也就是說直到主前四七三年,以斯帖一直保持王后身分(見3:7及註釋;又見8:9-13;9:1)。不久之後,她可能去世或失寵(見1:9註釋)。

2:17 王愛以斯帖過於愛眾女,她在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚。王就把王后的冠冕戴在她頭上,立她為王后,代替瓦實提。

2:18 王因以斯帖的緣故給眾首領和臣僕設擺大筵席,又豁免各省的租稅,並照王的厚意大頒賞賜。

   《新》豁免各省的租稅:(編者註:新國際版譯作「在各省宣佈一假期」)希伯來文「假期」此字只在本節出現,它可能有豁免租稅、釋放奴隸、取消債務或免除兵役的意思。



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<聖經靈修版/網路>

後悔藥是沒處買的,你看亞哈隨魯王……
2:1 亞哈隨魯王可能事後又想起瓦實提以往的好處來,但他已經降旨將她逐出,此時後悔也晚了。

“三千寵愛於一身,六宮粉黛無顏色”——以斯帖的命運是兇是吉?
2:3,14-17 波斯王除了愛搜集大量珠寶,也愛搜羅眾多美女。年輕處女離鄉背井,住進皇宮後院,專候皇帝召喚服事他。她們甚少見到皇帝,生活枯燥乏味。如果以斯帖不被選中,她的命運也一如其他女子——皇帝見她一面後便把她忘記。但以斯帖極得皇帝歡心,得封為后,取代了瓦實提的位置。皇后較妃嬪的地位高,享有較多自由,影響力也較大。雖然如此,由於以前的皇后被認為濫用自由,因此以斯帖的特權也受到限制。

末底改的身世如何——
2:5-6 末底改是猶太人。猶太人自一百多年前被擄至此以來,人口已經倍增。他們享有很大的自由,獲准從商做買賣,並在朝廷任官(2:19;但6:3)。

末底改到底有沒有被擄的經歷?
2:6 聖經說耶路撒冷被毀時,末底改亦被擄走。果真如此的話,末底改此時已逾一百歲了。這疑點可解釋為,在這裡“末底改”亦可指“末底改的家人”;被擄走的極可能是末底改的父母、祖父母,甚或曾祖父母,而不是末底改本人。

2:6 耶哥尼雅又稱為約雅斤(參王下24:8-17)。

以斯帖為甚麼要對自己的身分保密?
2:10 以斯帖實質上沒權力,也不能常見到皇帝,因此最好不隨便暴露身分。雖然身為神的子民,我們有責任勇敢地表明自己的身分,但有些時候,對此保持緘默,直至適當時候才予以表露,不失為上策。但不管怎樣,我們都可以讓別人從我們身上看到神的作為。

“這是神對我的安排嗎?這有何意義?”也許在將來你會看到……
2:17 早在猶太人面臨滅族威脅以前,神已把以斯帖放在皇后的位分,到困難出現時,便有合適的人選提供幫助。在轉工或環境轉變時,即使你看不透神的心意,也當知道,神把你放在某一位置,或許是為了將來有需要時,透過你而有所作為。

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