<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
8:1 當日，亞哈隨魯王把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖。末底改也來到王面前，因為以斯帖已經告訴王，末底改是她的親屬。
《新》1～17：作者使用與3:1-4:3大部分內容幾乎完全相同的字句，來達到可觀的文體結構對稱之目的。
《新》把…哈曼的家產賜給王后以斯帖：希羅多德與約瑟夫證實叛國者的財產歸給王家；亞哈隨魯把哈曼的財富（5:11）賜給以斯帖。
《啟》猶太人的死敵已除，但還有一個死結未解，這便是王已頒發全國在亞達月十三日剪除猶太人的詔令。成命不能收回，解決的辦法是由王另頒新詔，准許猶太人自衛。請求頒旨的事又落到以斯帖身上。
《啟》哈曼的家產：依例須沒收歸給王室，但亞哈隨魯王把它賜給了以斯帖。
《馬》1～2：開始的兩節，是第七章事跡的轉移。王將哈曼的家産給以斯帖；將他的位分給末底改。心想或許現在一切事情都告個段落了。
8:2 王摘下自己的戒指，就是從哈曼追回的，給了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家產。
《新》參3:10-11，那裏說到王賜給哈曼戒指之舉，包括了讓哈曼保留他的銀子之意；此處末底改得到哈曼的官位及家產。
《啟》原先是王給哈曼的戒指，授權隨意對待猶太人和保管答允獻給王室的銀子（3:10）；現在這個戒指給了末底改，並獲以斯帖授權管理哈曼的家產。
8:3 以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告，求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。
《新》3～6：以斯帖與末底改現在已安全了（7:4-5），但那不可更改的諭旨對其他猶太人仍是威脅。
《馬》3～8：以斯帖知道哈曼雖然已經除去，但他的惡謀仍在進行。於是以斯帖再次冒死到王面前，流淚爲她的同胞求王。施恩的金杖再次向她伸出。第3節是她懇求的要點；第5和6節是實際的話。她求王廢除第一個諭旨。但根據波斯的律例，波斯王簽了名、蓋了印的諭旨是不能更改的，就算皇帝也不能推翻，這就是著名的“瑪代波斯法律”。王在重述他爲以斯帖所作的事情後，准許末底改頒發一道詔令，來抵銷（並不是直接廢除）先前法例的效力。
8:4 王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起來，站在王前，
《啟》亞哈隨魯第一次伸出金杖（5:2），是赦以斯帖違例的死罪；現在伸出金杖，表示悅納她，願意允諾所求。
8:5 說：「亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀傳旨，要殺滅在王各省的猶大人。現今王若願意，我若在王眼前蒙恩，王若以為美，若喜悅我，請王另下旨意，廢除哈曼所傳的那旨意。
8:6 我何忍見我本族的人受害？何忍見我同宗的人被滅呢？」
《新》比較約瑟故事（創44:34）。
8:7 亞哈隨魯王對王后以斯帖和猶大人末底改說：「因哈曼要下手害猶大人，我已將他的家產賜給以斯帖，人也將哈曼掛在木架上。
8:8 現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人，用王的戒指蓋印；因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨，人都不能廢除。」
《新》見1:19。這兩難的困境，與但以理書中波斯王大流士所面臨的困境是一樣的（但6:8、12、15）。解決辦法是另寫一道諭旨，實際上抵銷原先哈曼的諭旨，而不是正式將它廢去（見9:2-3註釋）。
8:9 三月，就是西彎月二十三日，將王的書記召來，按著末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，並猶大人的文字方言寫諭旨，傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督省長首領。
《新》9～13：此處所用的詞句，與3:12-14平行。要毀滅仇敵的程度，也與早期要毀滅亞瑪力人的命令一樣（見3:13註釋）。
《新》三月…二十三日：亞哈隨魯王十二年，即主前四七四年六月二十五日，也就是哈曼諭旨頒布後兩個月又十天（見3:13註釋）。
《啟》一百二十七省：可見猶太人在波斯帝國分佈之廣，大小省分都有。
《馬》9～14：王的書記召來了，末底改念出一個批准猶太人可保護性命財産的諭旨。這個新王命用御馬圈快馬急速傳到全國各處。人從罪惡的權勢得救贖的好消息，豈不應該更快、更徹底地在撒但的勢力範圍下傳開麼！
8:10 末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印，交給騎御馬圈快馬的驛卒，傳到各處。
8:11-12 諭旨中，王准各省各城的猶大人在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，聚集保護性命，剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物。
《新》十二月…十三日：主前四七三年三月七日（見3:13）。大約在這第一個普珥節十五年之後，以斯拉帶隊起程回耶路撒冷（拉7:9及7:7-9註釋）。
《啟》君王已發的命令不能收回（但6:8、12），憎恨猶太人和企圖奪取財物的人，仍可合法進行殺戮。新命令准許猶太人自衛。末底改用王的戒指寫的諭旨，內容和3:13幾乎相同，只是要殺滅的對象換成了“那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女”。9章記有猶太人因保護自己性命而殺了不少人的事。
8:13 抄錄這諭旨，頒行各省，宣告各族，使猶大人預備等候那日，在仇敵身上報仇。
8:14 於是騎快馬的驛卒被王命催促，急忙起行；諭旨也傳遍書珊城。
8:15 末底改穿著藍色白色的朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫色細麻布的外袍，從王面前出來；書珊城的人民都歡呼快樂。
《新》朝服：末底改第二次封官授爵。
《馬》15～17：末底改不穿麻衣，改穿朝服從宮裏出來。猶太人聽到這件事忽然有轉機都歡呼快樂。其餘的民族卻恐懼戰驚。由於不想列爲猶太人的敵人，這時許多外邦人都入猶太籍，改信猶太教。
8:16 猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。
8:17 王的諭旨所到的各省各城，猶大人都歡喜快樂，設擺筵宴，以那日為吉日。那國的人民，有許多因懼怕猶大人，就入了猶大籍。
《啟》懼怕猶大人：所懼怕的不是在猶太人手中被殺；只要不敵對，都可平安無事。這些人可能像當年迦南土著一樣（書2:9），看到神與猶太人同在，產生了一種信仰上的敬畏，因而接受其信仰。在作者看來，用武力自保成功不算勝利，自發地歸向神才是真正的大勝利。
--------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版／網路>
神的獎賞何時會賜下？聖經中有哪些例子？今日呢？
8:1-7 雖然我們為神做工的，不應期盼地上的報酬，但神時常也意外地賜下獎賞。以斯帖與末底改忠於神，為了拯救族人置生死於度外。當他們願意捨棄一切，神便因著他們的全然委身給予獎賞。
既然王頒的詔令不能廢除，又如何救猶太人免遭滅絕呢？
8:8 哈曼發出的詔書，已經用御用戒指蓋了印，就算皇帝也不能推翻，這是著名的“瑪代波斯法律”。現在國王准許末底改頒發一道詔令，來抵銷（並不是直接廢除）先前法例的效力。
8:12 這日是哈曼訂為滅絕猶太人的日子。
末底改接受百姓的歡呼擁戴，是出於甚麼？是否炫耀自己？
8:15-17 每個人都想當英雄，受人賞識、名成利就，但極少人願意付出代價。末底改效忠朝廷多年，忍受哈曼的威逼壓迫，甚至冒生命危險來拯救同胞。要做受神讚賞的英雄，須長期委身給祂。你是否願意和準備好付上代價？
沒有留言:
張貼留言