<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
24:10 「你借給鄰舍，不拘是甚麼，不可進他家拿他的當頭。
《啟》參看《出埃及記》22:26註。律法不許藉借貸方式牟取暴利，但借錢給人可取抵押（當頭）。此處條例規定債主應尊重債戶的主權，“不可進他家拿他的當頭”。“外衣”像磨石一樣，也是窮人維持生命（禦寒）的必需品，不可押住過夜。
《馬》10～13：人不能闖進鄰舍的家去拿當頭。他若是窮人，拿了自己的衣服作當頭，每天日落的時候，債主總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺。
24:11 要站在外面，等那向你借貸的人把當頭拿出來交給你。
24:12 他若是窮人，你不可留他的當頭過夜。
24:13 日落的時候，總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺，他就為你祝福；這在耶和華你 神面前就是你的義了。
24:14 「困苦窮乏的雇工，無論是你的弟兄或是在你城裏寄居的，你不可欺負他。
《啟》做工的應得工價。不問是以色列同胞或是寄居的，都不可欺壓，日落前應把工資給付；免得他向神呼求，以致看顧貧苦人的神來刑罰雇主。
《馬》14～15：雇工的工價要當日付清。
24:15 要當日給他工價，不可等到日落，因為他窮苦，把心放在工價上，恐怕他因你求告耶和華，罪便歸你了。
24:16 「不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪。
《啟》個人應對自己的行為負責。神的公義審判只追究犯法者個人，不殃及他人；父子至親也不因父有罪而殺子。這是摩西律法與當時美索不達米亞的律法一大不同處。
《馬》沒有人要為另一個人的罪而被殺。
24:17 「你不可向寄居的和孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣裳作當頭。
《新》17～18：當以色列人遇到困難時，耶和華幫助他們。因此，他們也不應乘人之危而取利。
《啟》以色列人在埃及為奴受苦，神拯救過他們；現在，他們也應體恤寄居的、孤兒與寡婦，在他們有困難時，不可乘人之危。參《出埃及記》23:6、9；《申命記》27:19。
《馬》17～22：要向寄居的、孤兒寡婦顯出公義（正直）。不可徹底收割禾田。落穗要留給孤苦無依的人。收割橄欖樹和葡萄樹也一樣。薛德評論說︰“他們自己在埃及窮苦受欺壓的記憶，應提醒他們慷慨地給貧窮的流浪者、寡婦和孤兒留下麥穗。”當約翰紐頓重生的時候，他把第22節用大字寫了出來，掛在他的燈罩上，作為經常的提醒。
24:18 要記念你在埃及作過奴僕。耶和華你的 神從那裏將你救贖，所以我吩咐你這樣行。
24:19 「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華你 神必在你手裏所辦的一切事上賜福與你。
《啟》看《利未記》19:19。這裏特別提到橄欖樹。為了人道的理由，社會應有救濟與撫恤的安排。拿俄米與路得靠這制度可以在以色列地生活下去（得2章）。
24:20 你打橄欖樹，枝上剩下的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦。
24:21 你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦。
24:22 你也要記念你在埃及地作過奴僕，所以我吩咐你這樣行。
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<聖經靈修版／網路>
我對窮困的人，是報以同情、憐憫？還是冷淡、不屑？甚至討厭？
24:10-22 神在全部舊約之中，都吩咐子民要公平地對待窮人。人常常把窮困的人看為懶惰或沒有工作能力，但實際上他們可能是受欺壓、被剝削的人，又或是環境使然。神叫我們盡可能幫助貧困者。神的公平不容許人向不幸者取利，或者要他們急速歸還貸款。相反地，祂的律法給窮人一切的機會去改善生活，又給無力之人提供仁慈的選擇。沒有人能與窮人完全隔絕，神要我們公平地對待窮人，盡自己本分來幫助他們。
設身處地為窮人著想，這種愛能從我身上流露出去嗎？
24:19-21 神吩咐祂的子民要留些莊稼在田裡，不要割盡，好讓寄居的與孤兒寡婦拾取。這稱為拾麥穗，算是第二次收割，可使拾穗之人得到食物。神訂出這律法多年以後，路得在波阿斯田裡，跟在收割莊稼之人的後面拾取剩下的麥穗，使她自己與婆婆拿俄米有糧食可吃（參得2:2）。波阿斯在多年以後遵行了這個條例，使路得能獲取食物。路得是主基督家系中的婦女。
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