<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
33:13 論約瑟說：願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露，以及地裏所藏的泉水；
《新》論約瑟：摩西將約瑟的兩個兒子以法蓮和瑪拿西（33:17）的祝福，包括在約瑟本人的祝福在內。
《啟》13～17：摩西的祝福中最長的一段是關於以法蓮和瑪拿西二支派的。這二支派在分地時得到迦南最肥沃的土地，在土地和人口上都超過其他十個支派。約書亞就是出自以法蓮。
《馬》13～17：約瑟──約瑟兒子的領土將得到天上之甘露和地裡之泉水的滋潤。這地的產物特別多，享受到那在焚燒之荊棘中彰現自己的那一位的美意。約瑟的兩個兒子將會有威嚴、有能力，能征服列國。以法蓮得到長子的名分，因而分發得萬萬，而瑪拿西卻只得千千。
33:14 得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物；
33:15 得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物；
33:16 得地和其中所充滿的寶物，並住荊棘中上主的喜悅。願這些福都歸於約瑟的頭上，歸於那與弟兄迥別之人的頂上。
《新》地…的寶物：在耶和華的賜福下，約瑟在迦南地中部的土地異常的肥沃富饒。
33:17 他為牛群中頭生的，有威嚴；他的角是野牛的角，用以牴觸萬邦，直到地極。這角是以法蓮的萬萬，瑪拿西的千千。
《啟》角：在希伯來文作qeren，希臘文作keras，在聖經中有照字面也有照象徵意義的解釋。作象徵解釋時可有三種意義：1.如17節，用以表示能力；2.表示頑強傲慢（詩75:4-5）；3.表徵政治、軍事力量（但8:20-21）。
33:18 論西布倫說：西布倫哪，你出外可以歡喜。以薩迦啊，在你帳棚裏可以快樂。
《啟》西布倫和以薩迦二支派住在地中海和加利利海之間，土地肥沃，生活安定。
《馬》18～19：西布倫和以薩迦──他們在家和在外都得到成功，並帶領列邦來到耶路撒冷──耶和華的山上──敬拜神。這兩個支派將得享海裡和地上的豐富。由於沒有歷史記載他們帶領列國來敬拜，並由於兩個支派過去都被陸地所包圍，所以這祝福要等到千禧年才得實現。
33:19 他們要將列邦召到山上，在那裏獻公義的祭；因為他們要吸取海裏的豐富，並沙中所藏的珍寶。
《新》海裏的豐富，並沙中所藏的珍寶：指海洋中的富藏（見創49:13註釋）。
《啟》山上：或指迦密山。
33:20 論迦得說：使迦得擴張的應當稱頌！迦得住如母獅；他撕裂膀臂，連頭頂也撕裂。
《啟》迦得支派分得約旦河東之地，但是他們的男丁隨同其他支派一同去征服迦南（民32章）。
《馬》20～21：迦得──神賜給這支派在約旦河東有一大片土地。迦得出去攻打如母獅，他征服並保有這地。他為自己選擇上好的草場──屬於領袖的一段地。但他也與百姓的首領一起征服約旦河西的地，行出耶和華的公義。
33:21 他為自己選擇頭一段地，因在那裏有設立律法者的分存留。他與百姓的首領同來；他施行耶和華的公義和耶和華與以色列所立的典章。
《新》他…選擇頭一段地：（編者註：新國際版譯作「他選了最好的地」）為他的牲畜（見3:12-20）。
33:22 論但說：但為小獅子，從巴珊跳出來。
《新》從巴珊跳出來：主詞是小獅子，不是但。另一個可能的繙譯是「遠離虺蛇」。雖然日後他自己會像虺蛇一般（見創49:17），早期歷史卻顯示他有點怯懦。
《啟》但是個勇武有力的之派，參孫就是但人（士13章）。不過因為巴珊地在歷史上從不曾是但的軍事活動地區，此處只可解作但英勇像小獅子從巴珊跳出來。
《馬》但──摩西把但比作小獅子，兇猛而強壯，實行埋伏和突擊。但原來的領土位於迦南地的西南面，可是但人移居到東北面，並取得毗鄰著巴珊的地。
33:23 論拿弗他利說：拿弗他利啊，你足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得西方和南方為業。
《新》得西方和南方：（編者註：新國際版譯作「得向南直到湖之地」）此湖指加利利海。拿弗他利的境界由米倫水以北延伸至加利利海南方。
《啟》拿弗他利：居住之地大半在加利利海北方與西方，南迄加利利海的南岸。
《啟》西方：可譯為“海”，指加利利海（舊約時代叫基尼烈湖，參3:17註）。本節可譯為“可以取得加利利海及其西南方為業”。
《馬》拿弗他利位於迦南地的東北面，並向南伸展至加利利海。這支派滿得耶和華的恩惠和賜福。
33:24 論亞設說：願亞設享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，可以把腳蘸在油中。
《啟》油：指橄欖油（看32:13-14）。亞設支派居住地以產橄欖油著名。
《馬》24～25：亞設要享受多子的福樂，與其他支派有良好的關係，並取得多產橄欖油的地。銅和鐵似乎很少用作造鞋的材料──即使在這樣充滿詩意的經文也一樣。
33:25 你的門閂（或譯：鞋）是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。
《啟》亞設為迦南地北方的邊防重地，故稱之為“門閂”。
33:26 耶書崙哪，沒有能比 神的。他為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼。
《新》駕行穹蒼：（編者註：新國際版譯作「駕行密雲之上」）見詩68:4註釋。
《啟》耶書崙：即以色列（參32:15註）。
《啟》26～29：為摩西詩歌的結語。他在這裏稱頌神，與5節相呼應。本節和5節都用了“耶書崙”一詞，前者尊神為以色列人的王，後者說祂會幫助以色列人趕走仇敵，取得迦南地。神是人的盾牌、居所和蔭庇。
《馬》26～29：結束的數節經文讚美神的偉大，因為祂為自己的子民而行大事。乘在天空……幫助以色列的、耶書崙的神，是獨一無二的。千百萬人曾得著第27節之話的堅固︰“永生的神是你的居所，他永久的膀臂在你以下。”神是我們的居所，我們在祂裡面有真正的安全。神應許將來毀滅以色列的仇敵，以及應許以色列有安全、平安、繁榮和勝利。這就結束了摩西的歌。
33:27 永生的 神是你的居所；他永久的膀臂在你以下。他在你前面攆出仇敵，說：毀滅吧。
33:28 以色列安然居住；雅各的本源獨居五穀新酒之地。他的天也滴甘露。
33:29 以色列啊，你是有福的！誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，幫助你，是你威榮的刀劍。你的仇敵必投降你；你必踏在他們的高處。
《啟》高處：（bamot）可指迦南地的高山（32:13），也可指敵人的“背”，征服者把腳踏在戰敗的敵人的背上，象徵勝利。
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<聖經靈修版／網路>
論功行賞，論過受罰，管教的重要性在於……
33:20-21 迦得支派的人得到最好的新土地，是因為順從神的命令，處罰了以色列人邪惡的仇敵。懲罰對施與受的人皆不愉快，但這是生命成長中不可少的部分。如果你居於必須糾正別人的位置，就不可姑息遷就。你要明白，切實的管教對性格的發展是重要的。在施行懲罰的時候，要極力做到既公平又有憐憫，更當以受罰者的益處為出發點。
33:24 腳蘸在油中是興旺的標誌。
永生的神是我的居所嗎？我人生的焦點是物質、金錢？還是神？真的？
33:27 摩西的歌宣稱神是我們的居所，我們在祂裡面有真正的安全。我們常常將自己的一生寄託在別的事上——也許是金錢、事業、高尚職業，或者是終生的夢想。但是真正的安全，乃在於永生的神。在我們所賴以支撐的人或物傾覆、自己也快要跌倒時，祂往往扶持著我們的膀臂，使我們站穩；在我們以祂為避難所的時候，就不怕風暴的侵凌。反之，不信神的人一定會不住地提心吊膽，一點點的錯誤就可能將他們毀滅。在世上為神而活可能看似冒險，其實沒有神的人，其危險性更大，正好比把房子建在沙土上。因為神是我們的避難所，所以我們可以放膽無懼。
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