<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
19:15 耶和華對他說：「你回去，從曠野往大馬士革去。到了那裏，就要膏哈薛作亞蘭王，
《新》耶和華對他說：耶和華對以利亞的指示，顯示出祂有主管百姓與萬國的權能。即使以色列將經歷神藉哈薛、耶戶與以利沙所施的審判，但神會繼續在以色列民中為自己留下忠心的餘民。
《新》從曠野往大馬士革去：（編者註：新國際版譯作「你順著原路回去，到大馬士革的曠野」）以利亞似乎取道死海與約旦河以東之路回去。結果三次的膏立都發生在約旦河東；雖前中兩次膏立君王是由以利沙執行的。
《新》膏：此處顯然只是「按神所指定的來任命」之意。實際上真正去執行膏立的是以利亞的繼承人以利沙（見王下8:7-15）。
《新》哈薛：隨後在約蘭、耶戶與約哈斯作王期間成為以色列嚴重的威脅（見王下8:28-29；10:32-33；12:17-18；13:3、22）。
《馬》15～18：以利亞這種自視過高的態度，影響了他作爲神的僕人的用處。他竟忘記在全國敗壞的時候，還有其他人仍然忠於神。然而，他的爭戰並沒有完結，神仍然有工作叫他去做。神叫他回到北面，從曠野往大馬士革去膏三個人：（1）膏哈薛作亞蘭王，他會懲罰以色列這叛逆的國家。神叫他去膏一個敵國君王，是要使用亞蘭王作祂的工具，用以處罰以色列人犯的罪。（2）膏耶戶作以色列王，他會向亞哈家執行神的審判，這是給以色列人內部的刑罰。耶戶作以色列王之後，他要除滅所有敬拜假神巴力的人（參王下九10）。（3）膏以利沙接續他作先知，這讓他知道自己不是無人能取代的。以利沙的任務是在北國以色列工作，使人民的心回轉歸向神。這三個人會對以色列的拜偶像者執行神的審判（17節），但神爲自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝、未曾與巴力親嘴的。
19:16 又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。
《新》膏…耶戶：耶戶是亞哈與亞哈之子約蘭手下的一位將軍（王下9:5-6）。「一位先知門徒」受以利沙指示，膏他作以色列的王（王下9:1-16）；並授命他去擊殺亞哈全家。
《新》亞伯米何拉人：如以利亞一樣，以利沙也來自約旦河東。
《新》沙法的兒子：沙法是「祂審判」之意，也與以利沙的事工相符。
《新》以利沙：正如以利亞一樣（見17:1註釋），以利沙名字的意義（「神就是拯救」或「神拯救」之意）就是他事奉的精髓。他的名字令人憶起約書亞（「耶和華拯救」）。神給以利亞一位繼承人去完成他的事工，正如摩西那樣；以利沙將立約的福分帶給以色列中對神忠心的百姓，好比約書亞帶領以色列民進入應許之地一樣（見王下2:19-8:15；9:1-3；13:14-20所記載以利沙的事工）。新約聖經內，耶穌（「約書亞」，見太1:21原文譯註）繼施洗約翰（「以利亞」，太11:14；17:12-13）之後，完成了神的救贖事工。
《啟》亞伯米何拉：位於約旦河東。
19:17 將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。
《新》躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺：此事如何應驗，聖經並無記載，但見王下2:24；8:1（又見何6:5）。
19:18 但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」
《新》七千人：一個整數，無疑是象徵神為自己所存留的餘民之豐滿或完全（羅11:2-4）。不論如何，以利亞都誤以為自己是惟一仍向神盡忠的人（見19:10、14；18:22）。
《啟》與巴力親嘴：為拜巴力的儀式之一（比較何13:2）。
19:19 於是，以利亞離開那裏走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地；在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對。以利亞到他那裏去，將自己的外衣搭在他身上。
《新》將自己的外衣搭在他身上：以此表明以利沙將為其繼承人（見19:16註釋）。
《馬》以利亞向北走到伯善附近、約旦河谷的亞伯米何拉。他在那裏遇見正在田中耕地的農夫以利沙。以利沙有十二對牛，可見他不是貧窮的。他可能用一對牛耕地，他的僕人用另外的十一對。以利亞將自己的外衣搭在以利沙身上，代表以利沙將會作以利亞的繼承人。（外衣對當時的人來說是相當重要的，可以用來禦寒、當作被褥、坐墊或包裹物件，也可以用它作抵押品借貸，或將之撕裂，以表示悲哀。以利亞將他的外衣披在以利沙的肩上，表明要他作自己的繼任人。）後來以利亞把他的權柄完全交給以利沙，也將外衣留給他（參王下二11-14）。
19:20 以利沙就離開牛，跑到以利亞那裏，說：「求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。」以利亞對他說：「你回去吧，我向你做了甚麼呢？」
《馬》20～21：以利沙請以利亞讓他回家跟他的家人道別。以利亞同意，但提醒他別忘記剛才發生的事——以利亞已經膏了他。在一個華筵之後，以利沙起身跟隨以利亞，成爲他的僕人服事他。
以利沙要求向父母告別，聽起來好像那個想成爲門徒，但耶穌表示不配進神的國的人（路九61-62）。他們的分別在於，以利沙所作的是一個立即與家人切斷聯係的決定，而後者卻是拖延的手法和藉口。
19:21 以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。
《新》宰了一對牛，用套牛的器具煮：以利沙顯然來自富有的家庭，但他卻果斷地脫離過去的職業。
《新》服事他：同一希伯來詞亦曾用來描述過約書亞與摩西的關係（「幫手」，出24:13；33:11）。
《啟》以利沙宰了牛和用木製的軛來煮肉，以示他放下現有工作，跟隨以利亞接受先知呼召的決心。這種“殺牛焚軛”的堅決行動有如我國的“破斧沉舟”。
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<聖經靈修版／網路>
神吩咐以利亞去膏的這三個人有敵有友、有接班人——
19:15-16 神吩咐以利亞去膏三個不同的人。第一個是膏哈薛作亞蘭王。神叫他去膏一個敵國君王，是要使用亞蘭王作祂的工具，用以處罰以色列人犯的罪。亞蘭從外邦帶給以色列人刑罰。
以利亞所要膏立為王的第二個人是耶戶，他給以色列人內部的刑罰。耶戶作以色列王之後，他要除滅所有敬拜假神巴力的人（參王下9:10）。
神吩咐以利亞所要膏立的第三位，是要接續他作先知的以利沙。以利沙的任務是在北國以色列工作，使人民的心回轉歸向神。當時約沙法作南國猶大的王，是對神敬虔的人。
在交出權柄方面，以利亞也為人樹立了榜樣……
19:19 外衣對當時的人來說是相當重要的，可以用來禦寒、當作被褥、坐墊或包裹物件，也可以用它作抵押品借貸，或將之撕裂，以表示悲哀。以利亞將他的外衣披在以利沙的肩上，表明要他作自己的繼任人。後來以利亞把他的權柄完全交給以利沙，也將外衣留給他（參王下2:11-14）。
我跟隨主有以利沙那麼堅決果斷，義無反顧嗎？
19:21 以利沙殺了牛，表示一心一意跟隨以利亞。他沒有了牛，意味著無法再回去過富裕的農夫生活。他將牛煮了，不但在農民中大擺筵席，更是向耶和華獻上的感謝祭，因為神揀選他作祂的先知。
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