<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
14:1 以色列啊，你要歸向耶和華你的 神；你是因自己的罪孽跌倒了。
《新》歸向：再次呼籲他們悔改（見10:12；12:6）。此處的悔改與6章不同，這次要真誠悔改，百姓才能得到耶和華在14:4-8所應許之恩慈的關顧（參詩130:7-8；賽55:5-9）。
《啟》先知在結束本書時，一方面呼喚以色列民回轉，承認耶和華是唯一真神（1-3節），一方面宣告神會賜福給悔改了的百姓，興起如茂盛的花木（4-8節），而以智慧人必行走正道作結（9節）。
《馬》1～3：神呼籲以色列悔改，甚至給他們為將來的日子禱告認罪的言語。這裏提到倚靠亞述、倚賴埃及的戰馬和事奉偶像等罪。他們承認神才是他們惟一的盼望。
14:2 當歸向耶和華，用言語禱告他說：求你除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。
《新》用言語：無人可以空手朝見耶和華（出23:15；34:20），但僅獻動物為祭並不夠，必須獻上真誠悔改的禱告。
《新》嘴唇的祭：向耶和華獻的感恩祭。
《啟》言語：指發自真誠悔改的心裏的話語。
《啟》嘴唇的祭：神所悅納的不是表面的獻祭（6:6），而是徹底認罪的禱告和感恩。
14:3 我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說：你是我們的 神。因為孤兒在你耶和華那裏得蒙憐憫。
《新》孤兒：懺悔的以色列人（見詩10:14；68:5；哀5:3）。
《新》得蒙憐憫：參羅路哈瑪這名字的意思（見1:6及註釋；又見2:1、23）。
《啟》不騎埃及的馬：埃及出產名駒，此處喻不要倚靠人，向埃及求助。
《啟》我們手所造的：偶像。
《啟》孤兒：指痛悔前非的以色列民（哀5:3）。浪子回頭，神仍憐憫。
14:4 我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。
《新》怒氣…轉消：與那導致毀滅的怒氣成對比（見8:5）。
《啟》4～6：只要悔改，神不再像以往發怒以致要毀滅他們（8:5），而是以無比的愛來對待自己的百姓，這愛像甘露滋潤花木，發榮生長。
《馬》4～7：耶和華以華麗的詩句說出應許，神應允他們得醫治、蒙憐愛、變得清新吸引、獲得復興，農作物也生長茂盛。
14:5 我必向以色列如甘露；他必如百合花開放，如黎巴嫩的樹木扎根。
《新》甘露：此處並不象徵短暫（參6:4；13:3），而是指神的福分普降（參申33:13）。
《新》黎巴嫩的樹木：（編者註：「樹木」新國際版譯作「香柏樹」）見士9:15；王上5:6；賽9:10等註釋。
14:6 他的枝條必延長；他的榮華如橄欖樹；他的香氣如黎巴嫩的香柏樹。
14:7 曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹。他的香氣如黎巴嫩的酒。
《新》蔭下：得保護（參士9:15；歌2:3；哀4:20；結31:6）。
《啟》蔭下：神的保護和蔭庇，百姓將再得到神的看顧。
《啟》香氣：指好名聲。過去為列邦所譏笑（8:8），現在要像高大的香柏樹那樣香氣四播。
14:8 以法蓮必說：我與偶像還有甚麼關涉呢？我耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹；你的果子從我而得。
《新》以法蓮：北國以色列。
《新》樹：舊約聖經中只有此處將神比喻為樹。有關此喻像的意義，見結31:3-7；但4:12。
《新》果子：以法蓮（「兩倍的收成」之意，參創41:52）能結果子是出於神（參2:8）。
《馬》在本節耶和華仍然說話。祂希望祂子民的偶像都成為過去的事。祂提醒他們，祂必保護和供應他們。
14:9 誰是智慧人？可以明白這些事；誰是通達人？可以知道這一切。因為，耶和華的道是正直的；義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。
《新》耶和華的道：見詩18:21。結束時，先知讓每個讀者作一選擇，行走或跌倒（參4:5；5:5），順命或悖逆。
《啟》先知最後把兩條路清楚勾繪：耶和華正直的道和罪人的道。智慧通達人一定選擇義人所走的正路，遵行神的旨意。
《馬》先知何西阿結束這卷書時強調，智慧和通達在乎遵從耶和華的道。
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<聖經靈修版／網路>
神不會後悔祂的揀選，懲罰、拯救再恩眷，也是神對我的應許嗎？
14章 何西阿呼召人們悔改（14:1-3），並說明神作出了復興以色列的應許（14:4-8）。神必須刑罰以色列，因為它一再嚴重地違反律法。但是神真正希望的是復興以色列並使其繁榮富強。
神的愛未變，也未捨棄過我們。但我心我身仍在犯罪，我怕……我可以做甚麼？
14:1-2 百姓可以通過求神赦罪與祂和好；同樣，我們也可用何西阿的禱文向神祈禱，並明白我們的罪得到了赦免，因為耶穌已為人類的罪死在十字架上（參約3:16）。
當我們知道罪的毀滅性和生命沒有神時的虛無，神的寬恕就開始臨到我們了。我們必須知道人不能自救，惟有神的憐憫是我們的盼望。我們祈求神的赦免時，要知道我們並不配得，也不能強求神寬恕；我們只可懇求神的愛和憐憫，而不是祂的公平原則。然而我們可以確信罪已得赦，因為神有恩典，有慈愛。祂要拯救我們，就像祂要復興以色列一樣。
誠實的痛悔，真心的感恩與祭物相比神喜愛哪個？
14:2 “嘴唇的祭”表示向神獻上感恩的祭。神要的是真實的、發自內心的悔改，而不僅僅是每年的祭祀。
在孤寂甚至絕境中，神，你還在嗎？為何我再感受不到你的同在？
14:3-8 當我們意志軟弱、思維混亂、良心受責時，別忘了神一直在看顧著我們，祂的憐憫永不止息；當親人、朋友遺棄我們，同事不理解我們，自己也厭倦為善時，神的憐憫卻永不止息；當我們前途茫茫、聽不到神的聲音又缺乏振作的勇氣時，神的憐憫卻永不止息；當我們被過失和罪惡感壓迫時，神的憐憫欲永不止息。
智慧人、通達人可以明白神的道，但怎樣才算有智慧？怎樣才算通達？
14:9 何西阿在此呼籲人們聆聽和學習神的話語，並從中受益。對那些透過何西阿接受神的信息的人，這意味著生與死的天壤之別。對於你，何西阿書的讀者，選擇是相似的：或是聽從書中的信息並跟隨神，或是拒絕走神的道路。那些藐視神的指引、堅持自行其路的人會“好像幽暗，自己不知因甚麼跌倒”（參箴4:19）。如果你迷失了，只要從罪裡走出來跟隨神就能找到出路。
犯罪受罰，顯神公義，受罰卻同時顯出神的愛，你不相信？嘗試看看自己的生命……
14:9 從神與何西阿的交往中，我們可以看到神講公義，所以祂要求人忠誠；神也講慈愛，所以祂寬恕人。忘記神的慈愛而為自己的罪沮喪絕望是錯的；但忘記神對罪的忿怒而以為我們無論做甚麼神都會繼續接受我們也是錯的。關鍵在於寬恕：當神寬恕我們時，祂審判罪，卻向罪人施慈愛。要前事不計、得著新生命，現在就到神面前來吧！
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