<新國際版研讀本、啟導本>
120:1 我在急難中求告耶和華，他就應允我。
120:2 耶和華啊，求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭！
120:3 詭詐的舌頭啊，要給你甚麼呢？要拿甚麼加給你呢？
《新》3～4：確信神必將採取行動（見6:8-10及3:8註釋）。
《新》要給：（編者註：新國際版譯作「他要給」）「他」指耶和華。
《新》要拿甚麼加給你呢：是對一個發咒誓所用套語作出的應和（見撒上3:17及註釋），因此暗示神必會審判仇敵。
120:4 就是勇士的利箭和羅騰木（小樹名，松類）的炭火。
《新》利箭…炭火：舌頭如同武器，是利箭（見箴25:18；耶9:8；又見57:4；64:3），是灼熱的火（見箴16:27；雅3:6），而神會按樣懲治（見7:11-13；11:6；64:7；）。有關以牙還牙式的審判，見63:9-10；64:7-8等及註釋。
《新》羅騰木：一種沙漠灌木，有時高得可以供人遮蔭。
《啟》勇士的箭：謊言像刀劍傷人（57:4；64:3），所以也以利箭來刑罰他們。
《啟》羅騰木的炭火：羅騰木是一種耐燒木材，用以製成的木炭，易燃耐燒。詭詐的舌頭像火（箴16:27），所以刑罰也是火。
120:5 我寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了！
《新》5～7：埋怨長期受困擾。
《新》米設…基達：米設在小亞細亞中部（見創10:2註釋），基達在阿拉伯（見賽21:16註釋）。為流言所困之時，詩人覺得自己猶如遠離家鄉，身處蠻族之中。
《啟》米設…基達：米設是中東北部的一個民族（創10:2），基達為以實瑪利的後裔（創25:13），都是強悍難馴的民。詩人生活其中，痛苦非言可喻。
120:6 我與那恨惡和睦的人許久同住。
120:7 我願和睦，但我發言，他們就要爭戰。
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<聖經靈修版／網路>
這一組詩篇有一個很特別的地方……
120-134篇 這些詩叫作“朝聖詩歌”或“上行之詩”。這是朝著聖殿拔涉（因此是“上行”）獻年祭的人唱的詩。每一篇詩歌就是旅程中的“每一步”。第120篇是以從遙遠的土地上、敵對的環境中的旅行作為開始。第122篇勾畫了朝聖者到達耶路撒冷的情形。其他的詩歌描寫的則是接近聖殿的情形，表現出神各種各樣的性格。
米設與基達在甚麼地方？詩人為何視住在此處為有禍？
120:5-6 “米設”是在以色列最北部的一個民族；“基達”是最南部的民族。兩者都以好戰和魯莽聞名。詩人不可能同時在兩個地方，他是在為自己遠離家鄉，被外邦人包圍而傷心。
有時要勝利不一定是透過爭戰，求和可能會帶來更大的益處……
120:7 和睦並不總受歡迎。有些人就是要為他們所相信的而戰。戰爭的榮耀在於贏的希望之中，但總會有一方是要輸的。製造和平的榮耀在於產生了兩個贏家，這是神的方式，所以我們應小心地，以禱告的心態來作促進和平的人。
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