<新國際版研讀本、啟導本>
6:1 便雅憫人哪，你們要逃出耶路撒冷，在提哥亞吹角，在伯哈基琳立號旗；因為有災禍與大毀滅從北方張望。
《新》1～30：先知預見將來巴比倫攻擊耶路撒冷。
《新》6:1-3是耶和華說的話。6:1很令人回想到4:6（見該節註釋）。然而4:6命令人要到耶路撒冷城中求保護；6:1則說到要人逃出耶路撒冷，因為沒有一個地方，甚至包括聖城本身在內，能使人躲過入侵者。
《新》便雅憫：耶路撒冷以北緊鄰猶大的一個支派，耶利米自己即來自便雅憫地（見1:1）。
《新》在提哥亞吹角：希伯來文的「提哥亞」與「吹角」為諧音字。提哥亞是阿摩司的家鄉。
《新》伯哈基琳：聖經他處只有尼3:14提及（見該節註釋）。
《新》立號旗：希伯來文「立」與「號旗」為意義相關的諧音字。此處所用「號旗」之希伯來字，與4:6「大旗」一字不同，是藉生火使煙氣上騰來作為信號。
6:2 那秀美嬌嫩的錫安女子（就是指民的意思），我必剪除。
《新》嬌嫩：賽47:1用來描述巴比倫城。
《新》剪除：希伯來文動詞也在何4:5出現，同樣有「滅絕」之意。
6:3 牧人必引他們的羊群到她那裏，在她周圍支搭帳棚，各在自己所佔之地使羊吃草。
《新》牧人必引他們的羊群：指掌權者（見2:8註釋）及他們的軍隊。
《新》支搭：希伯來文此動詞與6:1的「提哥亞」為諧音字（見6:8註釋）。
《新》各在自己…之地：希伯來文此片語與民2:17（「各按本位」）很近似。
《新》使羊吃草：吃盡草皮，導致破壞。
6:4 你們要準備攻擊她。起來吧，我們可以趁午時上去。哀哉！日已漸斜，晚影拖長了。
《新》4～5：是入侵者說的話。
《新》準備：直譯作「委身」（此詞也用在珥3:9；彌3:5）。由於古代戰爭都含宗教意義，戰士不但要在軍事上準備，也要在宗教禮儀上作準備（見申20:2-4；撒上25:28）。
《新》午時：乘其不備，因通常在清晨出擊。
《啟》午時：古時軍隊一早進攻，晚間休息。現在改在午間，喻攻擊來得突然。
6:5 起來吧，我們夜間上去，毀壞她的宮殿。
《新》夜間：通常攻擊的戰士都在晚間休息，次日清早再恢復攻勢，此句顯出他們心中迫切、意志堅強。
《啟》夜間上去：軍隊夜間應休息，現在漏夜進攻，喻攻陷城池的決心。
6:6 因為萬軍之耶和華如此說：你們要砍伐樹木，築壘攻打耶路撒冷。這就是那該罰的城，其中盡是欺壓。
《新》耶和華對巴比倫軍隊講話。
《新》壘：藉土壘搬上撞牆的木架，登上耶路撒冷牆（見33:4「高壘」）。
《新》欺壓：壓迫自己百姓（見賽30:12註釋）。
6:7 井怎樣湧出水來，這城也照樣湧出惡來；在其間常聽見有強暴毀滅的事，病患損傷也常在我面前。
《新》病患損傷：指耶路撒冷的靈性腐敗，患有屬靈的疾病（見6:14），卻不自覺自察。
6:8 耶路撒冷啊，你當受教，免得我心與你生疏，免得我使你荒涼，成為無人居住之地。
《新》當受教：有智慧的人必會如此行（見6:10；詩2:10）。
《新》與你生疏：帶著憂傷並厭惡的心情。此希伯來片語，繼續6:1使用與「提哥亞」一字之諧音字的筆法（見6:3註釋）。
6:9 萬軍之耶和華曾如此說：敵人必擄盡以色列剩下的民，如同摘淨葡萄一樣。你要像摘葡萄的人摘了又摘，回手放在筐子裏。
《新》擄盡：（編者註：新國際版譯作「拾取遺落的」）見得2:2註釋；賽17:5。
《新》摘淨：到差不多完全毀滅的地步（見4:27；5:10、18；30:11；46:28）。
《新》葡萄：象徵以色列（見2:21及註釋；5:10）。
《啟》9～21：神的希望落空，百姓不聽勸導，災劫難逃！
6:10 現在我可以向誰說話作見證，使他們聽呢？他們的耳朵未受割禮，不能聽見。看哪，耶和華的話他們以為羞辱，不以為喜悅。
《新》耶利米說的話。
《新》作見證：（編者註：新國際版譯作「警告他們」）見6:8註釋。
《啟》耳朵未受割禮：表示百姓冥頑不靈，不能明白神的道（徒7:51）。
6:11 因此我被耶和華的忿怒充滿，難以含忍。我要傾在街中的孩童和聚會的少年人身上，連夫帶妻，並年老的與日子滿足的都必被擒拿。
《新》本節前半段先知說了一句話，然後耶和華接著說下去（直至6:23）。
《新》在街中：孩童玩耍的地方（見9:21；亞8:5）。
《新》孩童…少年人…連夫帶妻…年老的：從老到少都要受審判（見6:13）。
《啟》他決定閉口不言，但神要他說話。
《啟》傾：把忿怒傾倒在男女老幼身上，無一人能免審判。
《啟》日子滿足的：老年人。
6:12 他們的房屋、田地，和妻子都必轉歸別人；我要伸手攻擊這地的居民。這是耶和華說的。
《新》12～15：幾乎逐字重複出現在8:10-12。
《新》轉歸別人：如申28:30所警告的，是違背聖約的咒詛之一。
《新》伸手攻擊：毀滅（見15:6）。
6:13 因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。
6:14 他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。
《新》平安…其實沒有平安：那些虛假及貪婪的先知通常給的信息（見結13:10；彌3:5）。惡人無論如何也休想享受平安（賽48:22；57:21）。
《啟》損傷：指靈性上的墮落。
6:15 他們行可憎的事知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。因此，他們必在仆倒的人中仆倒；我向他們討罪的時候，他們必致跌倒。這是耶和華說的。
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<聖經靈修版／網路>
先知為甚麼警告便雅憫人逃出耶路撤冷？難道連聖城也不安全嗎？
6:1 耶和華警告耶利米所屬的便雅憫支派趕快逃到耶路撒冷以南約十九公里的提哥亞城，因為耶路撒冷的城牆雖然堅固，卻要遭到敵人的圍困，而烽煙也會在耶路撒冷與伯利恆之間的伯哈基琳升起。
牧人與羊群是比喻甚麼？
6:3 牧人是指巴比倫軍隊的將領，羊群則是他們的部下。
“剩下的民”是指甚麼人而言？他們會怎樣被敵軍擄掠？
6:9 這裡提到的“剩下的民”並非指之前所說那些遺下的義人，而是指耶路撒冷第一次遭侵犯劫後餘生的百姓。巴比倫就像摘葡萄的人一樣，要擄盡所有人才肯罷休。巴比倫曾三次入侵猶大，最後吞滅全國，毀壞聖殿（參王下24-25章）。
先知哀歎，沒有人再願意聆聽神的話。先知若生在今世，他會有同樣的哀歎嗎？
6:10 百姓怒氣填膺，充耳不聞耶利米所講的信息。為神而活看來不像他們想像的那樣令人興奮，所以猶大人完全不想接受神的命令。今日世人也像耶利米時代的百姓那樣，不愛遵守神的命令過有節制的生活。不管人們對神的道反應如何，我們都要堅持宣講下去，這個責任已經託付給我們了，至於別人聽不聽、接受與否則由他們自己向神交待。我們該說的話就要說，不要為聽眾的喜好左右。
百姓對靈性上的墮落不再重視，多少像是今天物質社會中的屬靈景象……
6:14 “不理它就沒事了！”這句話是不是很熟悉？這就是以色列人聽完耶利米的警告後所作的回答。他們只愛聽平安無事的預言，不愛聽耶利米譴責他們罪行的話。然而，否認事實並不能改變事實，神說過的話必定兌現。否認罪也不能抹掉罪，惟一的出路是向神承認自己犯罪得罪了祂，求祂寬恕赦免。
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