<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
22:1 亞蘭國和以色列國三年沒有爭戰。
《新》亞蘭國和以色列國…沒有爭戰：亞述王撒縵以色三世（主前八五九至八二四年）的史記上記載，主前八五三年在歐蘭特河畔的夸夸，有十二位王聯合對抗亞述軍隊，「以色列的亞哈」及大馬士革的哈大底謝（便哈達）也在聯軍之列。根據亞述記載，亞哈派出二千輛戰車及一萬步兵。而亞述宣稱戰事上的勝利顯然是誇大之詞，因為亞述撤軍之後，有四、五年之久都不曾再西進。
《馬》1～6：亞蘭國和以色列國三年相安無事。這時，亞哈有意從亞蘭人手上取回約旦河東之基列的拉末。當便哈達獲得亞哈赦免釋放時，曾答應歸還以色列的城（二Ｏ34），但他顯然沒有這樣做。那時猶大王約沙法正到訪，他表示願意與亞哈一起出兵。但約沙法提議先藉著先知……求問耶和華。亞哈宮中的四百個先知都贊成這個計劃，並預言一定成功。這四百個先知，很可能就是沒有到迦密山與以利亞一決雌雄的亞舍拉的祭司（一八19、22）。以利亞在迦密山上雖然殺了四百五十個拜巴力的先知，這批人卻沒有被殺。
22:2 到第三年，猶大王約沙法下去見以色列王。
《新》猶大王約沙法下去見以色列王：也許是恭賀他在西線聯防中成功地抗拒亞述的威脅（見22:1註釋；又見代下18:2）。
《啟》猶大王約沙法是個敬畏神的君王，但他和亞哈家結親，兩國交好（王下8:18；代下18:1）。看14:30註。
22:3 以色列王對臣僕說：「你們不知道基列的拉末是屬我們的嗎？我們豈可靜坐不動，不從亞蘭王手裏奪回來嗎？」
《新》基列的拉末：位於外約旦的雅穆克河附近；從摩西的日子以來就屬以色列人（見4:13；申4:43；書20:8）。
《新》屬我們的：其實以色列也可根據幾年前與便哈達所立的條約，取回基列的拉末（見20:34），便哈達顯然未曾履行這約的條款。
《啟》基列的拉末在約旦河東雅穆河附近。此城建於所羅門王時代，後落入亞蘭人手中（4:13）。北國曾與便哈達訂約，答應歸還此城（20:34），故有權要求。
22:4 亞哈問約沙法說：「你肯同我去攻取基列的拉末嗎？」約沙法對以色列王說：「你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。」
《新》你肯同我去…嗎：雖然亞哈才與亞蘭聯手抗拒亞述，但只要亞述的威脅一解除，他就毫不遲疑地把握機會，要從亞蘭人手中奪回基列的拉末。
《新》你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣：先見耶戶日後指責約沙法（代下19:2）違背神的旨意，竟與亞哈聯盟。這聯盟使約沙法一反其父亞撒的政策，亞撒曾與亞蘭聯手共同對付北國的巴沙（見15:17-23）。
22:5 約沙法對以色列王說：「請你先求問耶和華。」
《新》請你先求問耶和華：在未得耶和華保證恩待他們之前，約沙法不敢輕舉妄動（見撒上23:1-4；撒下2:1）。
22:6 於是以色列王招聚先知，約有四百人，問他們說：「我上去攻取基列的拉末可以不可以？」他們說：「可以上去，因為主必將那城交在王的手裏。」
《新》先知：無疑地，這些先知與在伯特利受異教影響的崇拜有關（見12:28-29等註釋）；他們藉著捏造信息，討王的歡心，來履行他們的「聖職」（見摩7:10-13）。
22:7 約沙法說：「這裏不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？」
《新》這裏不是還有耶和華的先知…嗎：約沙法認出這四百位先知並不可靠（見結13:2-3），因此要求詢問一位耶和華的真先知。
《馬》7～12：約沙法一定感到不安心，因爲他問是否還有耶和華的先知可以求問。這就帶出勇敢無懼、仍然活躍的先知米該雅。亞哈很討厭他，因爲他不說逢迎妥協的話。在等候米該雅入宮期間，那四百個先知同聲求以色列王和猶大王攻打亞蘭。其中一個先知西底家造了兩個鐵角，描述亞哈和約沙法攻打亞蘭勢不可擋。
22:8 以色列王對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言。」約沙法說：「王不必這樣說。」
《新》不說吉語：亞哈對先知的評估，全在於所傳的信息是否討他歡心（見18:17；21:20）。
22:9 以色列王就召了一個太監來，說：「你快去，將音拉的兒子米該雅召來。」
22:10 以色列王和猶大王約沙法在撒馬利亞城門前的空場上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他們面前說預言。
22:11 基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角，說：「耶和華如此說：『你要用這角牴觸亞蘭人，直到將他們滅盡。』」
《新》西底家：顯然是四百位先知的發言人。
《新》兩個鐵角：象徵能力（見申33:17）。
22:12 所有的先知也都這樣預言說：「可以上基列的拉末去，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手中。」
22:13 那去召米該雅的使者對米該雅說：「眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。」
《新》你不如與他們說一樣的話：這句規勸之言，反映出當時人認為眾先知都只知謀求私利。
《馬》13～14：召米該雅的人勸他與其他先知說一樣的話，但他不聽。
22:14 米該雅說：「我指著永生的耶和華起誓，耶和華對我說甚麼，我就說甚麼。」
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這些先知是神的人嗎？
22:6 這四百個先知可能是亞舍拉的祭司，以利亞在迦密山上雖然殺了四百五十個拜巴力的先知（參18:19-40），這批人卻沒有被殺。
辨別真假先知的標準是甚麼？
22:7 約沙法知道異教先知與“耶和華的先知”之間的區別，所以他問是否還可以再問一個人。儘管亞哈不願意，約沙法顯然想做當做的事。可惜這兩個王都不理會神的信息，只聽異教先知的話。
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