<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
4:1 弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討 神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。
《新》我還有話說：（編者註：新國際版譯作「最後」）這封信的主要部分已經寫完，但作者還有很多話要說（見腓3:1及註釋）。
《新》求你們，勸你們：保羅說話並不囂張，但在主耶穌裏他的話帶著權柄，因他有「基督的心（思）」（林前2:16）。
《新》行：（編者註：新國際版譯作「生活」）直譯作「行走」。保羅常用這個比喻來描寫基督徒的生活（見羅6:4「一舉一動」；林後5:7；弗4:1；5:15；西1:10「行事為人」；2:6「行」；4:5「交往」，希臘文原義均為「行走）。此字有穩定進步的涵義。
《啟》信寫到這裏，主要部分已寫畢，但仍有不少的話要說，所以說“我還有話說”。保羅在以下兩章勸勉信徒堅信復活和主的再來，並在生活上持守聖潔。
《馬》“我還有話說”這句並非指保羅將要結束這封信，卻往往是表明一個主題的改變，例如這裏是轉移到實際規勸的話題上。
第三章在結束時用了三個顯著的字眼：聖潔、愛、來臨，是本章的三個重要主題：（1）聖潔（1-8節）；（2）愛心（9-10節）及；（3）來臨（13-18節），另一個重要的主題是勤奮（11-12節）。
本章一開始便是一個呼籲，希望信徒行在聖潔中，討神的喜悅，並以將聖徒提到天上去作為本章的完結。
保羅寫本章的時候可能想到以諾，請留心當中類似的地方：（1）以諾與神同行（創五24上）；（2）以諾討神喜悅（來一一5下）；及（3）以諾被提（創五24下；來一一5上）。使徒保羅讚揚信徒們在實際生活上的聖潔，但他仍勸籲他們更上一層樓。聖潔是一個過程，並非一個成就。
4:2 你們原曉得，我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令。
《新》命令：此字指有權柄的命令，帶有軍事意味（見徒5:28；16:24）。
《啟》信徒應作精兵，聽從基督的“命令”。保羅靠著主耶穌說話，話語帶有權柄。
《馬》當保羅還與他們一起的時候，他藉著主耶穌的權柄，重複地吩咐他們當在實際生活上討神的喜悅。
4:3 神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；
《新》淫行：第一世紀一般道德標準非常低落，人認為貞潔是一種不合理的束縛。然而，保羅在神清楚且要求很高的標準上並不妥協。這個警告是必須的，因為基督徒也不能免於試探（見林前5:1）。
《馬》神的旨意就是要祂的百姓成為聖潔。成聖是指分別出來，作屬神的用途。一方面，所有信徒都已經從世界分別出來事奉主；那就是我們所認識在地位上的成聖。這是完美和完全的（林前一2；來一○10）。但另一方面，信徒也當自潔，就是說，他們應當從各種罪惡中分別出來，就是我們所認識實質的或漸進的成聖。這是一個過程，將延續下去，直至信徒離世或主再來的日子。本節所說的是後者。
保羅所警告的具體的罪是指不合法的性活動，在本段可能是說姦淫罪。這是異教社會的主要罪行之一。遠避淫行這勸告是教會在第一世紀時所需要的，但在今天也同樣需要。
4:4 要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，
《馬》每位基督徒都要用聖潔、尊貴守著自己的身體。身體在本節的意思可以是指妻子，或是男人自己的身體。這詞在彼得前書三章7節裏指妻子，在哥林多後書四章7節則指身體而言。
修定標準本理解其意指妻子：“要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著妻子。”
新英語聖經取身體的看法：“你們各人必須學習管理自己的身體，使之成為聖潔和尊貴。”
我們若以上下文的內容作決定，那麼身體這詞便是指男人的妻子了。這教導就是說，每一個人都應該尊重妻子，相敬如賓，守節操，不可在婚姻上有不忠。這正加強神給人類一夫一妻婚姻的旨意（請參考林前七2）。
4:5 不放縱私慾的邪情，像那不認識 神的外邦人。
《新》像…外邦人：基督徒應與外邦人不同。
《馬》基督徒的婚姻觀與不信的人相距甚遠，正如一位評註家說：“在路加福音十三章13節裏，主耶穌用兩隻手按著那婦人的時候，她便立刻直起腰來。但當信奉異教的男人觸摸一個女人時，她便會扭曲起來。”
外邦人相信性可滿足私慾的邪情。對他們來說，貞節是軟弱，婚姻只不過是使罪合法而已。他們說粗言穢語，在公眾的牆壁寫上不雅的字句，他們厚顏無恥，將羞辱看為光榮。
4:6 不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過、又切切囑咐你們的。
《新》欺負他的弟兄：與性有關的罪除了傷害當事人之外，還傷害其他人。例如，在通姦中配偶一定受到損害。婚前性行為則深及未來的配偶，把本來應該帶到婚姻的貞操剝奪了。
《新》主必報應：一個保持貞潔的動機。
《馬》淫行就是罪，得罪神的聖靈（林前六19）；得罪自己的身體（林前六18）；也得罪別人。因此，保羅補充說：不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄。
換句話說，作為基督徒的男人，一定不可越過婚姻的界線，與弟兄的妻子偷情，欺負他的弟兄。雖然，今時今日犯上這些罪行，一般來說都不用在刑事法庭受罰，但是主必報應。
淫行的罪帶來可怕的結局，導致今生肉身上和精神上的錯亂；不但如此，若然他們不承認所犯的罪或不得饒恕的話，便要承擔永遠的後果。這方面保羅預先已經與帖撒羅尼迦信徒說過了。
4:7 神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。
《新》另一個保持貞潔的理由就是神呼召人要聖潔。
《馬》神召我們本不是要我們沾染道德的污穢，而是要我們過聖潔和純淨的生活。祂已經從骯髒墮落之處呼召我們出來了，並在我們裏面進行一個一生的過程，務要使我們愈來愈像祂。
4:8 所以，那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的 神。
《新》那賜聖靈給你們的神：還有一個保持貞潔的原因：性方面的罪是侵犯賜聖靈給信徒使他們成聖的神。活在性不道德的罪中，就等於拒絕神，特別是拒絕聖靈。
《馬》任何棄絕這教訓的人，不但是看不起那人的教導，例如保羅；也違抗、忽視、蔑視，並厭棄神自己──那賜聖靈給我們的一位。一個有聖靈內住的人怎能耽溺於淫行的罪之中呢？
請留意在這一段裏已提到三位一體神的各位格。父（3節）、子（2節）、聖靈（8節）。何等奇妙的構思！神本體各位格都關係到使徒成聖，並都參與其中。
現在主題由情慾（1至8節）轉到愛心（9至12節）上，並由勸籲禁絕變成增多的。
4:9 論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了 神的教訓，叫你們彼此相愛。
《新》弟兄們相愛：希臘文此字即Philadelphia，此字在新約聖經外，幾乎都是指同父兒女之間的愛。在新約聖經中常指在基督裏信徒之間的愛，因他們同屬一位天父。
《馬》信徒不但要有一個受約束的身體，而且也應有愛主內弟兄之心。愛心是基督信仰的一個重要詞語，正如罪是異教主義的一樣。
有關這德行，不用人寫信給帖撒羅尼迦信徒了。憑著屬神的本性（約壹二20、27）和基督徒導師的指導，他們已經蒙了神的教訓，叫他們愛弟兄。眾所周知，在帖撒羅尼迦的信徒很愛所有在馬其頓一帶的基督徒。保羅讚揚他們，永遠記念他們。
4:10 你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。
《馬》正如前文所述，弟兄之間彼此恩待並非一個成就，而是必須不斷操練的。因此，保羅勸籲信徒在這美德上更加勉勵。
為何弟兄之愛是那麼重要呢？因為那裏有愛，那裏就有合一的心；那裏有合一的心，那裏就有耶和華所命定的福氣（詩一三三1、3）。
4:11 又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的，
《新》有些帖撒羅尼迦人可能因為閒懶無事，對別人的事產生過分的興趣。
《新》親手作工：一般希臘人認為體力勞動是卑賤的，只適合奴隸去做。基督徒卻認真地認為各人需要自力謀生；但有些帖撒羅尼迦人，可能因為相信基督將立即回來（見帖後3:11），因而忽略工作，倚賴他人維持生計。
《啟》帖城信徒須力求進步的一個地方，是不可誤用其他信徒的愛心，自己不去作工；更因無事做，以致愛管閒事。有些信徒認為主既快來，世間生活就要結束，何須工作，為來日作打算？這些人整天無所事事，不免多嘴多舌，成為其他信徒的負累。
《馬》保羅鼓勵聖徒立志作三件事。以今天的說法，本節裏的三個命令是：
1.不要愛出風頭，當滿足於“微小、不為人知，惟獨接受基督愛護和嘉許。”
2.辦自己的事，不要打擾別人的事。
3.自食其力，不要作寄生蟲或“閒蕩的人”，依賴別人過活。
4:12 叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有甚麼缺乏了。
《新》沒有甚麼缺乏：（編者註：新國際版譯作「不倚賴任何人」）或作「不需要甚麼了」。這兩個意思都是真實而很重要的。因閒懶而有缺乏的基督徒，並不是順服的基督徒。
《啟》信徒在生活上至少應達到社會公認的好標準，取得教會外面的敬重。
《啟》自己也就沒有甚麼缺乏：是說“不需要倚靠他人的供給”。信徒若自己不作工，靠他人的供給來生活，成為社會的寄生蟲；別人會因此看不起他們和他們的信仰。
《馬》我們都是基督徒，並且期待基督的來臨，但這事實卻不會撤銷我們在生活上實際的責任。我們應當切記，世人都在監視我們，人們藉著看我們的行為來判斷我們的救主。我們應當向不信的人行事端正，在經濟上獨立，不用依賴別人。
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<聖經靈修版／網路>
不要放縱邪情私慾——但總抵受不住誘惑，可是後果……
4:1-8 羅馬帝國的性道德標準十分低下，今天的社會也是一樣。婚外性行為常是一個誘惑力甚大的試探。在這試探上跌倒，帶來的後果是極嚴重的（參林前6:18）。性犯罪常常會傷害到家庭、工作，甚至教會，其影響並不只在身體方面，也包括精神方面。
“性”，兩相情願不就成了？為何定要在婚姻裡才成？
4:1-8 性慾和性行為一定要在基督的掌管之下。神創造“性”，使人類可以綿延，使人得到快樂，也使丈夫與妻子可以互相表達對對方的愛。為了不傷害自己，不傷害與神的關係，不傷害與他人的關係，性行為必須限制在婚姻關係之內。
成聖需用工夫，我可願付出？
4:3 “成為聖潔”是基督徒生命的成長過程。聖靈在我們生命裡不斷動工，使我們越來越像基督（參羅8:29）。
辦自己的事，親手做工，理當如此，不做可以嗎？你說……
4:11-12 基督徒並不單要愛其他基督徒，同時也要對生活負起責任。有些帖撒羅尼迦信徒游手好閒，倚賴其他人救濟，有些希臘人看不起體力勞動，所以保羅教導帖撒羅尼迦信徒要勤奮工作，安靜生活。如果別人失去對你的尊重，要向他們傳福音將會變得極其困難。無論做甚麼，都要忠心去做，有益於社會。
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