<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋／網路>
44:1 約瑟吩咐家宰說：「把糧食裝滿這些人的口袋，儘著他們的驢所能馱的，又把各人的銀子放在各人的口袋裏，
44:2 並將我的銀杯和那少年人糴糧的銀子一同裝在他的口袋裏。」家宰就照約瑟所說的話行了；
《SDA》這是約瑟向其兄弟表明身份之前最後的和決定性的考驗，目的在於造成一種局面，使他能依法將便雅憫扣留在埃及。這樣，他的哥哥們就有理由不帶他們父親最喜愛的兒子返回迦南了。他也就藉此了解他們現在是怎樣的人了。他們或者服從約瑟將便雅憫扣留在埃及的決定，而將令人心碎的信息帶給他們的父親，讓他接受失去他所愛之拉結唯一倖存之子的事實，或者他們將盡全力來阻止這一不幸的發生。
44:3 天一亮就打發那些人帶著驢走了。
44:4 他們出城走了不遠，約瑟對家宰說：「起來，追那些人去，追上了就對他們說：『你們為甚麼以惡報善呢？
《新》城：不知是甚麼城，有人認為是孟斐斯（在今開羅南方約二十公里），或瑣安（在尼羅河三角洲東部）。
44:5 這不是我主人飲酒的杯嗎？豈不是他占卜用的嗎？你們這樣行是作惡了。』」
《啟》“占卜的杯”是外邦人求神問卜的道具。以色列人是不問卜的，約瑟只是再次試驗哥哥們；要是他們不愛弟弟，會乘機把弟弟除掉。
《SDA》這個酒杯是個貴重的物品。它不僅用來飲酒，而且據認爲可以查出任何有毒物質。這種杯子還可用來行法術。
《SDA》占卜：意思是“耳語”、“喃喃而語”、“說預言”。古典作家說到東方人將水倒入酒杯，然後通過觀察預測未來的事。古人所描述的另一種習俗是將水倒入酒杯中，將一塊塊的金銀或寶石投進去，然後觀察並解釋水中的形像。約瑟吩咐家宰向兄弟們提及行法術的事，並不意味著約瑟真的接受了這種迷信的做法。就像先前一樣（創43:33），他願意讓他們相信他能讀懂他們的思想，從而使他們放棄僞裝吐露真情。
《SDA》埃及人很可能因爲約瑟的大智大慧而認定他能行法術。他難道沒有準確地預言了豐年和荒年，並關照埃及爲災荒做準備嗎？他確實比他們最佳的“術士”還要出色（創41:8），因此一定擁有更高明的法術（見出8:19）。他作爲一個智士的聲譽可能已經廣爲流傳，甚至傳到了外國，以至約瑟後來質問涉嫌盜竊酒杯的人是否了解這一事實（創44:15）。
44:6 家宰追上他們，將這些話對他們說了。
44:7 他們回答說：「我主為甚麼說這樣的話呢？你僕人斷不能做這樣的事。
44:8 你看，我們從前在口袋裏所見的銀子，尚且從迦南地帶來還你，我們怎能從你主人家裏偷竊金銀呢？
44:9 你僕人中，無論在誰那裏搜出來，就叫他死，我們也作我主的奴僕。」
《新》你僕人中，無論在誰那裏搜出來，就叫他死：多年前，雅各也如此輕率地回答過拉班（見31:32及註釋）。
《SDA》兄弟們認爲自己完全無辜，就毫不遲疑地聲明：如果所丟失的物品在他們當中找到，他們甘願受最嚴厲的處罰。他們鹵莽的話語似乎有欠考慮，特別是經歷過口袋裏神秘地出現銀錢之後。他們本來容易受人懷疑，所以應該更爲謹慎。但他們在第二次前往埃及時，受到首長本人及其下屬這麽真誠友善的款待，以致打消了對約瑟動機之誠意的一切懷疑。
44:10 家宰說：「現在就照你們的話行吧！在誰那裏搜出來，誰就作我的奴僕；其餘的都沒有罪。」
《新》家宰減輕了約瑟兄弟自定的刑罰。
《SDA》家宰以冠冕堂皇的語氣，拒絕了將無辜者與罪犯一同受罰的想法，或像他們所建議的那樣嚴厲地處罰罪犯。別人如果信口開河，我們絕不要乘人之危。我們自己可能有時也會作一些的欠考慮的承諾，要不是他人的寛容，可能會給我們帶來傷害。
44:11 於是他們各人急忙把口袋卸在地下，各人打開口袋。
44:12 家宰就搜查，從年長的起，到年幼的為止，那杯竟在便雅憫的口袋裏搜出來。
《新》從年長的起，到年幼的為止：有關類似的懸疑描述筆法，見31:33。
《SDA》家宰有條不紊的搜查，一定使他們想起一天前發現他們自己按照年齡就座時所産生的詫異。他們一定感到非常緊張，因爲丟失的物品直到最後一刻才被找到。他們一個接一個得到洗刷。隨著他們無辜的證據越來越明顯，他們可能以面部的表情，甚至口中的話來表達自己的清白。但最後丟失的物品卻在便雅憫的口袋裏發現了。面對這場新的災難，他們悲痛驚恐地撕裂了他們的衣服（見創37:34注釋），重新讓驢馱上貨物，返回城中。
44:13 他們就撕裂衣服，各人把馱子抬在驢上，回城去了。
《新》撕裂衣服：一種表達焦慮、悲哀的方式（見37:29）。
《啟》撕裂衣服：是懊悔、悲憤的表示。
《SDA》現在可以看出在他們的內心深處，是如何看待他們父親最疼愛的兒子的了，就是那位受埃及的首長如此看重的便雅憫。他們會不會像他們當初對待約瑟那樣地放棄他，使他們年邁的父親滿懷悲傷地死去呢，還是願意捨棄自己的自由和生命，以使他能夠平安地回到父親身邊？
44:14 猶大和他弟兄們來到約瑟的屋中，約瑟還在那裏，他們就在他面前俯伏於地。
《新》他們就在他面前俯伏於地：約瑟在37:7、9的夢更多地應驗（見42:6；43:26、28）。
《SDA》這些人在猶大的帶領下回到了約瑟的屋。他們都在他面前俯伏於地請求憐憫。
44:15 約瑟對他們說：「你們做的是甚麼事呢？你們豈不知像我這樣的人必能占卜嗎？」
《SDA》約瑟嚴厲的話語一定使他們想起第一次來埃及時所受到的待遇。
44:16 猶大說：「我們對我主說甚麼呢？還有甚麼話可說呢？我們怎能自己表白出來呢？ 神已經查出僕人的罪孽了。我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。」
《新》神已經查出僕人的罪孽了：如同約瑟的家宰（見43:23註釋），猶大無意間言中真情，或許他的話也有雙重意義（見42:21）。
《啟》猶大是發言人，他說話得真誠，精誠所至，金石為開。約瑟開始認手足（45章）。
《SDA》第二次來埃及的領隊猶大（創43:8）作爲代表走上前來。他並未試圖替自己和他的兄弟們辯護，洗刷他們的嫌疑，而是坦然承認自己有罪。他無疑是指對他們的兄弟約瑟所犯的罪行，這個一直在折磨他們良心的罪（創42:21-22）。對於在旁的埃及人，特別是家宰，猶大這番認罪的話無疑使他們感到詫異，因爲他們知道這些人實際上是無辜的。約瑟一定感受到他們心靈的痛苦，覺得那即將宣佈的處罰是他們罪有應得的。猶大提出，他們都留在他們曾一度出賣他們兄弟爲奴之地埃及爲奴隸，約瑟答覆說，他的裁決將是公正合理的。只留下有罪的人作他的奴隸；其他的人都可以平平安安地回到他們父親那裏去。
44:17 約瑟說：「我斷不能這樣行！在誰的手中搜出杯來，誰就作我的奴僕；至於你們，可以平平安安地上你們父親那裏去。」
44:18 猶大挨近他，說：「我主啊，求你容僕人說一句話給我主聽，不要向僕人發烈怒，因為你如同法老一樣。
《新》你如同法老一樣：言過其實的奉承話（見41:40、43）。
《SDA》本章剩下的17節經文記錄了猶大替他兄弟便雅憫求情的話。這段話堪稱希伯來文學的傑作之一，也是世界上最具本色的優秀演講之一。
《SDA》猶大首先懇請約瑟開恩傾聽。他是在和一位與法老同等的，具有定罪和赦罪大權的人說話。在埃及，國王被視爲神，是一切完美之物的典範、擁有人間的最高尊榮。
44:19 我主曾問僕人們說：『你們有父親有兄弟沒有？』
《SDA》首先，猶大講述了便雅憫被捲入困境的緣由。約瑟曾詢問他們的家事，他們則以實相告，說他們最小的兄弟還在家中。約瑟堅持說他們若不帶他們的兄弟來，藉以證明他的存在，以及他們話語的真實性，就不該貿然返回埃及。猶大的話要比創42章的簡短記錄詳細些，但猶大一定是在準確地複述當初的對話，避免虛構或誇張。
44:20 我們對我主說：『我們有父親，已經年老，還有他老年所生的一個小孩子。他哥哥死了，他母親只撇下他一人，他父親疼愛他。』
44:21 你對僕人說：『把他帶到我這裏來，叫我親眼看看他。』
44:22 我們對我主說：『童子不能離開他父親，若是離開，他父親必死。』
44:23 你對僕人說：『你們的小兄弟若不與你們一同下來，你們就不得再見我的面。』
44:24 我們上到你僕人我們父親那裏，就把我主的話告訴了他。
44:25 我們的父親說：『你們再去給我糴些糧來。』
《SDA》猶大以有禮貌而又確切的話語提醒約瑟：是他的要求導致了便雅憫來埃及。他接著以既感人又形象的語言描述了他們年邁之父對其晚年所生之子的疼愛，以及當他們告訴他沒有便雅憫他們就不能返回埃及時，他心中的悲傷。他說他們的父親在經過一番劇烈的掙扎之後最終允許他同去時所懷有的強烈憂慮。他強調他們若不帶回這年輕人的話，就會使他們的父親白髮蒼蒼、悲悲慘慘的下到陰間去了（見創37:35）。
44:26 我們就說：『我們不能下去。我們的小兄弟若和我們同往，我們就可以下去。因為，小兄弟若不與我們同往，我們必不得見那人的面。』
44:27 你僕人我父親對我們說：『你們知道我的妻子給我生了兩個兒子。
《SDA》第一次用這樣的說法，表明雅各對拉結的感情，超過利亞、辟拉、和悉帕（見創46:19）。她一直是他心中所愛。
44:28 一個離開我出去了；我說他必是被撕碎了，直到如今我也沒有見他。
44:29 現在你們又要把這個帶去離開我，倘若他遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。』
《SDA》雅各的意思是如果約瑟還活著，肯定會回來或捎信回來。自從約瑟離開希伯崙的那個不幸的日子起，雅各就再也沒見過他。他只能得出結論：他的擔心被完全證實了。
44:30 我父親的命與這童子的命相連。如今我回到你僕人我父親那裏，若沒有童子與我們同在，
《新》我父親的命與這童子的命相連：這句話的希伯來文基本用字，後來也被用來描述「約拿單與大衛的心深相契合」（撒上18:1）。
44:31 我們的父親見沒有童子，他就必死。這便是我們使你僕人我們的父親白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。
44:32 因為僕人曾向我父親為這童子作保，說：『我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。』
44:33 現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。
《新》替這童子：猶大願意成為便雅憫的替身，此舉彌補了他參與出賣約瑟的罪行（見37:26-27）。
《啟》猶大當日提議賣約瑟，現在自願代便雅憫為奴，他不願看見當年雅各失去約瑟後的“災禍”重現（34節；37:26）。
《SDA》猶大的捨己確實是值得稱讚的。爲了不使年邁的父親悲傷和痛苦，他甘願代替更受父親眷愛的兄弟爲奴，這種精神是極爲可貴的。猶大的忘我境界，很少有人達到，從未有人超過。猶大在這裏表顯爲一個真心悔改了的人，配得上擔任所應許之後裔的祖先，把他的名字賦予上帝的選民。
《SDA》約瑟再也不懷疑他哥哥們的徹底悔改了，特別是當初慫恿把約瑟賣掉的猶大。約瑟的策略取得了完全的成功。他現在已經知道了兄弟的態度，並且滿意他們的真心悔改。沒有必要進一步考驗他們了。他打算亮明自己的身份。
44:34 若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍臨到我父親身上。」
《新》恐怕我看見災禍：猶大憶起早時的情況（37:34-35）。
《啟》災禍：也可譯為“悲慘的境遇”。
-----------------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版／網路>
人往往以各種迷信的方式來測度未來，我卻憑信心仰望神！
44:2 約瑟的銀杯是他權柄的象徵，假設有超自然的能力，偷竊那杯是一種嚴重的罪行。這類杯往往用來占卜，人們把水倒在杯中，從水的倒影，波紋和氣泡預測未來。約瑟不需要這杯子，因為神把他要知道關於未來的事告訴他了。
那時的人，憂心時會這樣的……
44:13 當時撕裂衣服是表示極度憂傷的習俗。約瑟的哥哥們皆以為便雅憫會受到傷害而驚懼。
這次約瑟給兄長的難題是……
44:15 約瑟真的占卜嗎？恐怕不是。他不想也不用占卜，因為他跟神有美好的關係。他這樣說可能是為要試驗他們而突出那杯的重要性。
神曾把我改變了，你也可以！你，相信嗎？
44:16-34 猶大年少時，勸兄弟們將約瑟賣到埃及為奴（37:27），並跟他們一同撒謊，欺騙父親說約瑟被野獸吃了（37:32）。他並不理會弟弟約瑟和父親雅各的感受。但是現在他已經改變了！他以前把父親所寵愛的弟弟賣作奴隸，現在他自己甘願作奴隸，好拯救另一個受父親寵愛的弟弟。他極其關心父親和弟弟，甘願為他們死。即使是最自私的人，神都能將他完全改變過來，我們不要自暴自棄，或對任何人絕望。
有時要放膽直言，有時要保持緘默。是甚麼因素決定採用哪一種態度？
44:18-34 猶大在無話可說之時，只好冒著生命危險向約瑟求情。他這樣做十分危險，因為約瑟可以因此要他的命；但是他放膽地為自己和弟弟便雅憫求約瑟寬恕，願意代替便雅憫被囚。有時我們應當保持緘默，有時就需要放膽地說，即使後果嚴重，也不要畏縮。
為信守承諾，有時要作出重大的犧牲。我仍會堅守嗎？
44:32-33 猶大曾經答應父親雅各，保證便雅憫的安全（43:9），雖然作奴隸的下場十分可怕，但是他堅決地信守承諾，顯出極大的勇氣。我們也要效法猶大，即使犧牲自己，也矢志不渝地承擔自己的責任。
真誠地相信別人的改變，能突破人與人之間的關係。但要真正相信別人時，我……
44:33 約瑟想知道哥哥們的態度是否已經改變，就試驗他們是怎樣彼此相待的。以前提議要把約瑟賣為奴僕的猶大（37:27），現在竟甘願擔當便雅憫的刑罰，好使便雅憫得以回到父親那裡。這種捨己的行為感動了約瑟，使他相信哥哥們已經明顯地改變過來了。