<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋／網路>
47:1 約瑟進去告訴法老說：「我的父親和我的弟兄帶著羊群牛群，並一切所有的，從迦南地來了，如今在歌珊地。」
47:2 約瑟從他弟兄中挑出五個人來，引他們去見法老。
《SDA》約瑟原已通知法老其家人來到歌珊的消息。他帶了五個兄弟來見國王。
47:3 法老問約瑟的弟兄說：「你們以何事為業？」他們對法老說：「你僕人是牧羊的，連我們的祖宗也是牧羊的。」
47:4 他們又對法老說：「迦南地的饑荒甚大，僕人的羊群沒有草吃，所以我們來到這地寄居。現在求你容僕人住在歌珊地。」
47:5 法老對約瑟說：「你父親和你弟兄到你這裏來了，
47:6 埃及地都在你面前，只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地；他們可以住在歌珊地。你若知道他們中間有甚麼能人，就派他們看管我的牲畜。」
《SDA》他們來到這裏寄居（沒有定居），因爲旱災使他們在迦南地失去了牧養羊群的草場。於是國王批准約瑟將全國最好的地區，即歌珊地給他父親和兄弟居住。
47:7 約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。
《SDA》約瑟得到國王定居歌珊地區的許可之後就領他父親到法老那裏。有人認爲約瑟兄弟的參見是公務性的，而雅各與君主的會晤則屬私人性質。可能是國王提出要會見首相的父親。
《SDA》雅各就給法老祝福：雅各沒有按照常規向法老致敬，如稱“願王萬歲！”（撒下16:16；王上1:25；但2:4等）。他意識到自己作爲耶和華之先知的尊嚴，向國王宣告了屬天的祝福。
47:8 法老問雅各說：「你平生的年日是多少呢？」
47:9 雅各對法老說：「我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」
《新》寄居：雅各泛指先祖過的是流蕩生活，同時特指自已而言，他在盼望中等候得地的應許實現前，也在各處流蕩（又見申26:5）。
《新》我平生的年日…不及我列祖…的年日：亞伯拉罕活到一百七十五歲（25:7），以撒活到一百八十歲（35:28）。
《啟》雅各一生經歷苦難甚多：被兄逐殺（27:41-28:5）；被舅欺負（29-30章）；不能專一所愛（29:13-30）；家庭不和（30:1-24）；子女異地肇事（34章）；長子與妾亂倫（35:22）；愛侶早喪（35:16-20）；晚年失子（37:24-36）；兒輩相妒（37章）；終身寄居（27-48章）。比較49:28註。雅各晚年在埃及住了17年，得享晚福。但他只活到147歲，祖父亞伯拉罕活到175歲（25:7）；父親以撒達180歲（35:28）。他與法老說話時是130歲。
《SDA》雅各稱自己和父親的一生爲“寄居在世”。他們沒有實際佔有迦南，而是在應許之地漂泊，無固定居所，也無家可歸。這象徵著屬世生活的多變和辛勞。人們從中得不到上帝造他時要他得到的、他的心靈所不斷渴求的真安息（見來4:8-9）。保羅將雅各的這番話正確理解爲先祖渴望屬天迦南的永恆安息（來11:13-16）。
《SDA》一百三十歲：約瑟任職時是三十歲（創41:46）。經過去了七個豐年（創41:47-49）和兩個荒年（創45:6），現在他已經三十九歲了，而他的父親是一百三十歲。據此我們得知約瑟是在他父親九十一歲時出生的。那是在雅各寄居巴旦亞蘭的第十四年末（創30:25），所以雅各剛到那裏時一定是七十七歲。
《SDA》又少又苦：與其先輩相比，雅各對自己一生的評價是十分準確的。亞伯拉罕活到一百七十五歲，以撒活到一百八十歲。他們都沒有經歷過像他那樣漂泊不定，飽經風霜，充滿痛苦危險、患難煎熬的人生。從逃往哈蘭到遷居埃及，他的一生不過是一連串的苦難（創42:36）。
47:10 雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。
47:11 約瑟遵著法老的命，把埃及國最好的地，就是蘭塞境內的地，給他父親和弟兄居住，作為產業。
《新》蘭塞境內：出1:11；12:37；民33:3、5都提到蘭塞城。這名字無疑源於著名的埃及法老蘭塞二世，數世紀後他曾統治埃及（此處用此名，可見是後期編者加註的）。「蘭塞境」除了稱為「歌珊」以外（47:27），在詩78:12、43又稱為「瑣安田」（見44:4註釋）。
47:12 約瑟用糧食奉養他父親和他弟兄，並他父親全家的眷屬，都是照各家的人口奉養他們。
《SDA》照各家的人口：直譯爲“照孩子們的口”。有些注釋家認爲這是指約瑟像父親對孩子一樣供養他的親人。還有的注釋家認爲這指的是所有的人從最老的到最小的都得到了供養。鑒於以後五年的饑荒給埃及和迦南的居民帶來的痛苦，約瑟對於其家人的好處就越發明顯了。
47:13 饑荒甚大，全地都絕了糧，甚至埃及地和迦南地的人因那饑荒的緣故都餓昏了。
《新》饑荒甚大：當人花盡所有銀子買糧食後（47:14-15），他們賣牲畜（47:16-17），然後賣田地（47:20），最後賣身（47:21）。
《SDA》本節開始描述埃及因嚴重的饑荒而面臨的社會大變革。饑荒已使整個國家處於赤貧狀態。
47:14 約瑟收聚了埃及地和迦南地所有的銀子，就是眾人糴糧的銀子，約瑟就把那銀子帶到法老的宮裏。
47:15 埃及地和迦南地的銀子都花盡了，埃及眾人都來見約瑟，說：「我們的銀子都用盡了，求你給我們糧食，我們為甚麼死在你面前呢？」
47:16 約瑟說：「若是銀子用盡了，可以把你們的牲畜給我，我就為你們的牲畜給你們糧食。」
《SDA》歸於法老的牲畜可能由原來的主人照料。因此這些條件並不像表面看來那樣苛刻。挨餓的人不會指望從饑餓和垂死的畜群那裏獲得任何利益。他們現在需要爲他們的牲畜領取飼料，並且可能從牠們身上獲得部分收益，就像次年他們的土地和出産一樣（見第23-24節）。
47:17 於是他們把牲畜趕到約瑟那裏，約瑟就拿糧食換了他們的牛、羊、驢、馬；那一年因換他們一切的牲畜，就用糧食養活他們。
《SDA》馬在埃及的存在證明約瑟的故事不可能發生在希克索斯時代以前，因爲直到希克索斯人把馬引進埃及，人們才知道什麽是馬（見創41:43注釋）。
《SDA》那一年：我們不知道這是指七個荒年中的哪一年。有些注釋家認爲向農民發放種子（第23節）是饑荒的第七年，以牲畜換食物則是在第六年。但可能有些農作物在整個荒年期間一直在尼羅河岸邊的田地裏種植，所以第23-24節中所提到的種子，不能作爲這是最後一年的證據。儘管如此，第17節所指的很可能是饑荒的後期。
47:18 那一年過去，第二年他們又來見約瑟，說：「我們不瞞我主，我們的銀子都花盡了，牲畜也都歸了我主。我們在我主眼前，除了我們的身體和田地之外，一無所剩。
《SDA》就是在他們的錢都用完後的第二年，而不是饑荒的第二年。
47:19 你何忍見我們人死地荒呢？求你用糧食買我們和我們的地，我們和我們的地就要給法老效力。又求你給我們種子，使我們得以存活，不致死亡，地土也不致荒涼。」
《SDA》他們覺得做法老的農奴要比自由但挨餓要好得多，他們認爲這樣做對他們自己和國王都是有利的。填飽的肚子要比挨餓幸福得多。
47:20 於是，約瑟為法老買了埃及所有的地，埃及人因被饑荒所迫，各都賣了自己的田地；那地就都歸了法老。
47:21 至於百姓，約瑟叫他們，從埃及這邊直到埃及那邊，都各歸各城。
《SDA》這句話似乎是說約瑟按照糧食儲藏的城市來分佈或安排國家的人口，將他們安置在城中或在這些城市的附近。但希臘文七十士譯本和拉丁文通行本可能更準確地反映了原文的意思：“他使百姓被奴役成爲他的奴僕”。
47:22 惟有祭司的地，約瑟沒有買，因為祭司有從法老所得的常俸。他們吃法老所給的常俸，所以他們不賣自己的地。
《SDA》祭司是埃及社會中最有影響力和最強大的階層。沒有一個法老曾永久打破他們的勢力，只有少數的幾位法老敢於得罪或觸怒他們。埃及的全部財富一半以上都在祭司的手中。他們在埃及的整個古代歷史中都是免稅的。甚至連希克索斯的國王也不敢公開與祭司對抗，儘管他們大都不敬拜埃及的神。約瑟個人並不認同埃及的祭司，但他很聰明，不去觸動長期確立的祭司特權，從而保證了他們對公共開支的支持。
47:23 約瑟對百姓說：「我今日為法老買了你們和你們的地，看哪，這裏有種子給你們，你們可以種地。
47:24 後來打糧食的時候，你們要把五分之一納給法老，四分可以歸你們做地裏的種子，也做你們和你們家口孩童的食物。」
《SDA》在七個豐年中徵收百分之二十作爲特殊的措施，因爲出産的豐富並沒有成爲過重的負擔。此後，這將成爲永久的稅率，因爲全國的土地都已成了國王的財産。
47:25 他們說：「你救了我們的性命。但願我們在我主眼前蒙恩，我們就作法老的僕人。」
《SDA》百姓的感謝說明新政策並未被視爲苛刻或不公正的。這是充分證明指控約瑟剝奪了埃及人的自由，並將自由人變爲奴隸的說法是錯誤的。奴隸主通常不會滿足於徵收財産總收入的百分之二十。除了稅收以外，國王對土地的佔有多半是名義上的而不是實際上的。百姓自己並不覺得稅收過高。他們因能活生命並保留對其牲畜、房屋和土地的使用而感激不盡，儘管這一切在名義上都歸屬於法老。
47:26 於是約瑟為埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，惟獨祭司的地不歸法老。
《新》法老必得五分之一：當那七個豐年的時候，也有同樣的規定（41:34），但現在不同的是，這些生產糧食的田地也全都屬於法老了。
47:27 以色列人住在埃及的歌珊地。他們在那裏置了產業，並且生育甚多。
《SDA》雅各的家族住在肥沃的地區，得到約瑟的充足供養（第12節），難怪他們享受到一段前所未有的繁榮時期。結果不僅財富積累了，而且人口也急劇增長。上帝在別是巴對雅各的應許這時開始應驗了（創46:3）。
47:28 雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七歲。
《SDA》這幾節經文和以後的幾章講述了先祖雅各臨終前的景況。他在迦南生活了七十七年，在巴旦亞蘭生活了二十年，回到迦南又生活了三十三年，最後在埃及生活了十七年，共活了一百四十七歲。
47:29 以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說：「我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。
《新》請你把手放在我大腿底下：見24:2及註釋。在這兩處例子裏，都強調家族血親的關係。
《SDA》關於這一古老習俗，見創24:2注釋。
47:30 我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。」約瑟說：「我必遵著你的命而行。」
《新》葬在他們所葬的地方：在麥比拉的洞裏（見50:12-13）。
《SDA》雖然雅各的要求部分是由於對祖先安葬之地深深的眷戀，但主要還是因爲他堅信迦南是以色列真正的産業。他知道他的後代終將返回應許之地，作爲他們永久的家鄉，他也知道埃及只是他們在危難之時一個臨時的避難所。
47:31 雅各說：「你要向我起誓。」約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上【或譯：扶著杖頭】敬拜 神。
《SDA》公元前三世紀希臘文七十士譯本的猶太翻譯家因爲拼寫的關係將mth（“床”）理解爲mattah（“杖”），故譯爲：“以色列扶著杖頭敬拜”。由於在向上帝敬拜時扶著杖頭要比轉身在床頭上更符合雅各的年齡和病體，而且來11:21也採用了希臘文七十士譯本的譯法，故後一種譯法可能更接近原意，也是更爲準確。不論先祖採用了何種姿勢，都是懷著感恩崇敬向上帝傾心吐意。
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當對將來疑惑時，更要忠心地順服神。可是我的心實在擔憂……
47:1-6 約瑟的忠心使他的全家蒙福。當他在曠野被哥哥們扔在坑裡，或在獄中的時候，他一定對將來感到疑惑。可是他不但沒有失望沮喪，反而忠心地順服神，做應當做的事，以至現在看到令人振奮的結果。我們雖然未必常常看到信心的果效，但可以肯定神必然賞賜忠心的人。