2010年10月10日 星期日

20101010利未記8章14-36節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋馬唐納舊約聖經注釋/網路>

8:14 他牽了贖罪祭的公牛來,亞倫和他兒子按手在贖罪祭公牛的頭上,

  《新》贖罪祭:見4:3-11等註釋。承接聖職之禮包括為贖罪獻贖罪祭,為敬拜獻燔祭(8:18),並獻上「承接聖職之禮的羊」(8:22),將羊血抹在大祭司的右耳垂、右手大拇指及右腳大拇趾上(8:23)。這些做完後,亞倫要為百姓獻祭(9:15-21),然後再以祭司身分為百姓祝福,耶和華會以神蹟性的火為記號,表示悅納他的事奉(9:23-24)。

  《SDA》這次贖罪祭不單是爲亞倫和他的兒子,也是爲了祭壇。祭壇在神人和好的崇事中起著最重要的作用,所以專門給它受膏和潔淨。

  在整個承接聖職之禮中,摩西扮演祭司的角色。他取了血並把血抹在壇的四角上;他把剩下的血倒在了壇的腳那裏;他把脂油燒在了壇上;他把公牛犢的身體在營外焚燒處置。亞倫還沒有開始工作,所以摩西不僅行使祭司的職責,還行使了大祭司的職責。他進入至聖所去膏約櫃(出30:26;利8:10)。

  14~17:亞倫和他兒子按手在贖罪祭公牛的頭上之後,摩西就宰了公牛。縱使是最高層的宗教領袖(昔日和現今都一樣),他們都只是罪人,需要神所設立之贖罪祭來贖罪,正如會裏最卑微的一分子一樣。

8:15 就宰了公牛。摩西用指頭蘸血,抹在壇上四角的周圍,使壇潔淨,把血倒在壇的腳那裏,使壇成聖,壇就潔淨了;

8:16 又取臟上所有的脂油和肝上的網子,並兩個腰子與腰子上的脂油,都燒在壇上;

8:17 惟有公牛,連皮帶肉並糞,用火燒在營外,都是照耶和華所吩咐摩西的。

8:18 他奉上燔祭的公綿羊;亞倫和他兒子按手在羊的頭上,

  《啟》燔祭表明完全順服神的旨意,莊嚴宣告信守與神的盟約。

  18~21:摩西也爲亞倫和他兒子帶來公羊獻作燔祭,並且執行指定的禮儀。

8:19 就宰了公羊。摩西把血灑在壇的周圍,

8:20 把羊切成塊子,把頭和肉塊並脂油都燒了。

8:21 用水洗了臟腑和腿,就把全羊燒在壇上為馨香的燔祭,是獻給耶和華的火祭,都是照耶和華所吩咐摩西的。

8:22 他又奉上第二隻公綿羊,就是承接聖職之禮的羊;亞倫和他兒子按手在羊的頭上,

  《啟》摩西奉上第二隻公綿羊,是承接聖職之禮的羊。此祭有承認亞倫與諸子取得聖職應享的權利之意,可以享有奉獻到帳幕的祭物中屬他們的那一分,因為獻祭的條例中特別規定了祭司生活供應的來源。

  《SDA》奉上承接聖職之禮的羊,是亞倫和他兒子任職典禮的最後程序。奉獻以後,禮儀就完畢了。他們獲得授權,可以履行祭司的各種職責。

  22~29:亞倫和他兒子的承接聖職之禮的祭牲,也稱爲承接聖職之禮的羊(或按字義爲充滿之祭的公羊)。這祭跟一般的平安祭不同,因力它有抹血(23-24節),也要把祭牲的右腿與餅一同燒在壇上,而這些一般作食物給祭司吃。由摩西是主持儀式者,所以他分得祭牲的胸作他的分。祭牲的血要抹在亞倫和他兒子的右耳、右手和右腳上。這行動提醒我們,基督的血應感動我們去順服、事奉和行動。

8:23 就宰了羊。摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上和右手的大拇指上,並右腳的大拇指上,

  《啟》把血抹在右耳、右拇指和右腳趾是奉獻全身給神的表示。祭司接受抹血,答應全心全意負起這聖職的責任,從今以後,當敬聆神的宣諭,向百姓傳達;凡手所作的事,腳所走的路完全遵照神旨不偏離;不沾世務,專心事奉神。

  《SDA》亞倫的右耳:耳朵抹血象它奉獻爲上帝服務。從此以後,亞倫必須傾聽上帝的命令,並閉耳不聽罪惡。這個教訓對現在的傳道人和平信徒都是有益處的,務要加以留意,因爲聽命勝獻祭,順從勝公羊的脂油(撒上15:22)。

  《SDA》右手的大拇指:把血抹在亞倫右手的大拇指上,象他今後的一舉一動都應是公義的。手代表畢生的事業,各種外在的舉止和義行。經上論到基督說:上帝啊,我來了,爲要照你的旨意行(來10:7)。祂說:我的食物就是遵行差我來者的旨意(約4:34)。

  《SDA》右腳的大拇趾:把血抹在右腳的大拇上也有類似的寓義,象行在光中,爲上帝奔忙,爲真理和公義而站立。人體的每一機能都要奉獻給上帝。

8:24 又帶了亞倫的兒子來,把些血抹在他們的右耳垂上和右手的大拇指上,並右腳的大拇指上,又把血灑在壇的周圍。

  《SDA》祭壇原先已被膏油抹過了。贖罪祭的血和燔祭的血也已抹在上面(利8:10、15、19、24)。現在要用承接聖職之禮的羊血灑在上面。它得到比聖所任何其他部分都更多的關注。這無疑地是因爲它在贖罪中的重要性。因爲它對幾乎所有的祭都起著重要的作用。

8:25 取脂油和肥尾巴,並臟上一切的脂油與肝上的網子,兩個腰子和腰子上的脂油,並右腿,

8:26 再從耶和華面前、盛無酵餅的筐子裏取出一個無酵餅,一個油餅,一個薄餅,都放在脂油和右腿上,

8:27 把這一切放在亞倫的手上和他兒子的手上作搖祭,在耶和華面前搖一搖。

8:28 摩西從他們的手上拿下來,燒在壇上的燔祭上,都是為承接聖職獻給耶和華馨香的火祭。

8:29 摩西拿羊的胸作為搖祭,在耶和華面前搖一搖,是承接聖職之禮,歸摩西的分,都是照耶和華所吩咐摩西的。

  《啟》摩西以代祭司的身分主持儀式,也須為自己獻祭。他承接聖職之禮的那一分為公綿羊的胸,在耶和華面前搖一搖當作搖祭;然後放在壇的燔祭上燒。(參3:5註)。

8:30 摩西取點膏油和壇上的血,彈在亞倫和他的衣服上,並他兒子和他兒子的衣服上,使他和他們的衣服一同成聖。

  30~36:摩西從祭牲取點膏油和壇上的血,彈在亞倫和他兒子的衣服上。摩西又吩咐衆祭司吃平安祭牲的肉,與餅同吃。上述任聖職的禮儀舉行七天,期間他們不能出會幕的門。

8:31 摩西對亞倫和他兒子說:「把肉煮在會幕門口,在那裏吃,又吃承接聖職筐子裏的餅,按我所吩咐的說(或譯:按所吩咐我的說):『這是亞倫和他兒子要吃的。』

  《SDA》這次禮儀性的會餐結束了承接聖職之禮。吃承接聖職之禮的羊肉與吃贖罪祭的肉有著明顯的差別。吃公綿羊的肉是爲了祭司的獻身,使他們可以吃贖罪祭的肉並擔當百姓的罪孽(利10:17)。

8:32 剩下的肉和餅,你們要用火焚燒。

8:33 你們七天不可出會幕的門,等到你們承接聖職的日子滿了,因為主叫你們七天承接聖職。

8:34 像今天所行的都是耶和華吩咐行的,為你們贖罪。

8:35 七天你們要晝夜住在會幕門口,遵守耶和華的吩咐,免得你們死亡,因為所吩咐我的就是這樣。」

  《SDA》一天的崇事結束了,但亞倫和他的兒子要到七天以後才可以離開。這是一個研究、祈禱、默想、反複舉行儀式的時候,爲使他們在今後履行職責時不會發生錯誤。

8:36 於是亞倫和他兒子行了耶和華藉著摩西所吩咐的一切事。


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<聖經靈修版/網路>

做妥細節,滿足禮儀上的要求,不太難;但論到人的內心是否真的潔淨無瑕?這……
8:36 亞倫和他的兒子行了耶和華藉著摩西所吩咐的一切事。這卷書中,有許多詳細的法則,確遵毋違實在不容易。他們明白神的心意,知道祂要他們如何事奉,並要他們存怎樣的態度來事奉。各種細則也叫我們小心翼翼,以此為榜樣順服、事奉神。祂絕不苟且,祂要我們成為完全聖潔的子民。

2010年10月10日靈修小品

靈命日糧

熱門人氣

「從此,他門徒中多有退去的,不再和他同行。」(約翰福音6章66節)

  人氣來得快也去得快,只要問任何一個政治人物都知道。很多政治人物的人氣顯示出民眾對他們執政的評價,一開始他們可能呼聲很高,但接下來就會隨著任期逐步下降。

  耶穌也經歷過人氣大跌的時刻。在祂餵飽5000人後,耶穌的人氣達到巔峰(約翰福音6章14-15節),但當祂告訴群眾說祂「從天上降下來」(38節),祂的人氣就直線下滑。面對這麼不可思議的宣稱,大家的反應很自然地都是:「這個傢伙自以為他是誰啊?」(參考41節)

  當耶穌繼續向群眾解釋到祂就是人們生命的糧食時,祂的人氣更為下跌(51-52節)。大家對於所聽聞的深感困惑,議論著:「這話甚難,誰能聽(懂)呢?」(60節)結果很多人因此離開耶穌。

  這些群眾不是無條件地跟隨著耶穌。他們只在耶穌滿足他們所需時,歡喜快樂,但當耶穌要求他們委身時,他們就畏縮不前了。

  耶穌問祂的門徒們:「你們也要(離)去嗎?」(67節)彼得回答:「主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?」(68節)你也會像彼得一樣,選擇忽略這個世界對耶穌的評價,並且天天跟從祂嗎?CPH

只有唯一的道路,
能尋見生命真諦;
就是委身事奉主,
且日日為祂而活。Branon

對基督的委身,是我們每天的呼召和挑戰。




-----------------------------------------------------------------------------------------------靈修靜思

一種普遍的罪

彼拉多這才照他們所求的定案……把耶穌交給他們,任憑他們的意思行。(路廿三24至25)

  彼拉多明知耶穌無罪,不願殺害義人,想維持法律公平;但他的正義感、好奇心及妻子的警告,都抵不過保前程的野心。面對「你不是凱撒忠臣」的威脅,他終於隨自私自利的本性作出了違心的決定。

  人們時常與惡勢力妥協,為世俗的利益出賣自己;卻又希圖做一點小小善事來麻醉或賄賂內疚的良知。須知大毒梟也常常喜歡做一些慈善事業,企圖洗淨自己的手。彼拉多當眾洗手,聲明自己無辜,而公正的歷史卻把他永遠釘在恥辱柱上。兩千年來,全球每一個教會都在以各種語言,不斷發出同聲控訴:「耶穌基督……在本丟彼拉多手下受難。」

  其實彼拉多和我們差不多,既非聖人,也非魔鬼,而是介於兩者之間。人人都有必須選擇的時候,彼拉多的錯誤選擇再尋常不過。他沒有選擇公義,因為要付出的代價太高昂;他不能堅持正道,因為會影響他個人的利益。我們每天都在犯這種錯誤。基督不是被不常見的大罪釘上十字架的,而是被人們這種普遍的罪害死的。主啊,是我的罪,把祢釘死在十字架上!      ~馬利



2010年10月9日 星期六

20101009利未記8章1-13節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋馬唐納舊約聖經注釋/網路>

8:1 耶和華曉諭摩西說:

  1~5:在出埃及記第二十八至二十九章,神給摩西詳盡的指示,吩咐他把亞倫和他兒子分別爲聖擔任祭司之職。現在,在利未記第八至十章,我們了解到摩西怎樣執行這些指示。他招聚會——祭司和百姓——到會幕門口,這是一個十分公開的授職聚會。

8:2 「你將亞倫和他兒子一同帶來,並將聖衣、膏油,與贖罪祭的一隻公牛、兩隻公綿羊、一筐無酵餅都帶來,

  《新》聖衣:見出39:1-31;40:12-16。大祭司事奉時所穿的聖衣,其細節可見出28:4-43。

  《新》膏油:見出25:6註釋。這膏油是用來膏抹帳幕、聖物及成聖的祭司(8:10-12、30);以後也用來膏抹官長及君王(撒上10:1;16:13)。又見出29:7註釋。

  《啟》聖衣:包括胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕和腰帶(出28:4),外袍只供以色列的大祭司亞倫和他的繼任者穿著。亞倫穿的以弗得是一件繡織的掛子,其他的祭司著的以弗得,則是用普通的細麻做成。以弗得用兩條肩帶相連披在身上。但是否遮住胸腹則不得而知。

  《啟》膏油:為供抹帳幕、聖物並膏大祭司之用(10-12、30節),後來也用來膏民中領袖與君王(撒上10:1;16:13)。

  《SDA》本章在時間上緊接《出埃及記》的最後一章。那一章記錄了帳幕的建立。此後插入了七章亞倫和他兒子在聖所供職以前所需要的指示。

  擔任祭司的第一個條件就是必須爲亞倫的後裔。家譜的記錄得到了精心的保存(代下31:16-19)。一個無法提供亞倫後裔合法身份的人不能擔任祭司(拉2:62;尼7:64)。

  第二個條件就是身體上沒有殘疾。任何殘疾和損傷都會阻礙亞倫的子孫接近祭壇,甚至進入聖所。作爲亞倫的後裔,他有權獲得供養,可以吃祭物中祭司當得的份,並得到部分的什一(利21:17-23)。祭司還不可有任何儀文上的不潔,也不可喝清酒或濃酒(利10:8-10)。

  祭司的特殊職能就是代表百姓接近上帝(利10:3;21:17;民16:5)。他們就站在聖潔的上帝和有罪的百姓之間。因此他們自己必須聖潔。在論述祭司工作的時候不斷地強調聖潔的問題。大祭司作爲祭司職分的核心,被稱爲耶和華的聖者(詩106:16)。繫於他冠冕的金牌上刻著歸耶和華爲聖(出28:36),說明他要擔當犯聖物的罪孽,這聖物是以色列人在一切的聖禮物上所分別爲聖的(出28:38)。

  但大祭司和他的兒子們開始在聖所供職以前,要莊嚴地分別出來擔任這項工作。要在會幕門口用聖膏油膏亞倫,並用膏油灑他的兒子,舉行就職典禮。

8:3 又招聚會眾到會幕門口。」

8:4 摩西就照耶和華所吩咐的行了;於是會眾聚集在會幕門口。

8:5 摩西告訴會眾說:「這就是耶和華所吩咐當行的事。」

8:6 摩西帶了亞倫和他兒子來,用水洗了他們。

  《新》用水洗了他們:在會幕院中(見出30:17-21)的洗濯盆(見8:11)裏洗。

  《SDA》著重生(多3:5)。他們不能爲自己洗,因爲他們無法提供上帝所要求的純潔。所以必須由別人來爲他們洗。

  當兄弟二人走向洗濯盆時,他們心裏一定深深體會到他們所做之事的重要性和意義。這不只是一次普通的沐浴,而是屬靈的淨化。亞倫無法爲自己除罪。必須有人來爲他做。

  6~9:摩西用水洗了亞倫和他兒子。跟著摩西給亞倫穿上大祭司的祭服:內袍、腰帶、外袍、以弗得、以弗得的帶子、胸牌、烏陵和土明、冠冕和聖冠。這套大祭司的服飾必定是莊嚴而有威儀的。

8:7 給亞倫穿上內袍,束上腰帶,穿上外袍,又加上以弗得,用其上巧工織的帶子把以弗得繫在他身上,

  《SDA》沐浴以後,就給他穿上標他聖職的聖袍。這也是一個象性的舉動;所以他不可以給自己穿上衣袍。

  這時亞倫一定感到自己完全的無奈。難道他什麽都不能爲自己做嗎?難道一切都必須由他人爲他做嗎?他連冠冕都不能爲自己戴嗎?他可以比摩西做得更好。但這不行。亞倫必須服從上帝的命令。他必須認識到自己的不足,懂得自己所做的一切都不能蒙上帝的悅納。他必須學會完全依靠的功課。上帝正在預備他擔任聖職,讓他穿上自己的義(詩132:9)。

  亞倫現在已穿戴齊全。他穿上帶著鈴鐺和石榴的藍色長袍,穿上以弗得,上面有兩塊刻著以色列人名字的美麗的紅瑪瑙,戴上有十二塊寶石和烏陵土明的胸牌,戴上帶有金冠和歸耶和華爲聖銘牌的冠冕。

8:8 又給他戴上胸牌,把烏陵和土明放在胸牌內,

8:9 把冠冕戴在他頭上,在冠冕的前面釘上金牌,就是聖冠,都是照耶和華所吩咐摩西的。

8:10 摩西用膏油抹帳幕和其中所有的,使它成聖;

  《SDA》在膏亞倫以前,摩西按照上帝的命令先用油抹了帳幕和其中的器具(出30:26-29)。

  10~13:跟著摩西用膏油抹帳幕和其中所有的,使之成聖。他把膏油倒在亞倫的頭上(不是彈在他的頭上);這是一幅美妙的圖畫,象聖靈滿溢地澆在主耶穌我們偉大的大祭司身上。跟著摩西給亞倫的兒子穿上內袍,束上腰帶,也包上裹頭巾。

8:11 又用膏油在壇上彈了七次,又抹了壇和壇的一切器皿,並洗濯盆和盆座,使它成聖;

8:12 又把膏油倒在亞倫的頭上膏他,使他成聖。

  《SDA》用油抹了帳幕和其中的器具以後,摩西膏了亞倫。這是他擔任大祭司的加冕禮(見利21:12;參亞6:11-13)。膏油倒得很多,甚至流到亞倫的鬍鬚和衣襟上(詩133:2)。

8:13 摩西帶了亞倫的兒子來,給他們穿上內袍,束上腰帶,包上裹頭巾,都是照耶和華所吩咐摩西的。


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<聖經靈修版/網路>

作為領袖的你,對自己有甚麼要求?
8章 亞倫和他的兒子為甚麼需要被潔淨,且被分別出來呢?雖然利未支派的人都被指派事奉神,但神惟獨揀選亞倫的後裔做祭司,他們只有潔淨自己,奉獻自己,才能享有獻祭的尊榮與責任,然後才可以教導百姓照樣行。

  本書8、9兩章所講的禮儀,是祭司受聖職的禮儀。亞倫和他的兒子要先用水洗身(8:6),穿上專為他們做的衣服(8:7-9),頭上澆上膏油(8:12);他們要按手在公牛頭上,然後宰了公牛(8:14),又要按手在兩隻公綿羊頭上,然後宰了公羊(8:18-19,22),表示聖潔是由神而來,並不是源於祭司。照樣,我們得到屬靈的潔淨,也不是因為有了宗教上的地位,乃是因神而得。不管我們在教會中地位有多高,我們的信仰有多久,今天只能倚靠神,屬靈生命才有活力。

以色列人中為甚麼需要祭司?
8:2-3 神要以色列人成為祭司的國度,聖潔的國民(參出19:6)。自從亞當犯罪以後,罪便使人與神隔絕,人就需要藉著中保使罪得赦。起初,在列祖時代(如亞伯拉罕與約伯時代),是由一家一族之主作他們的祭司,為全家獻祭。出埃及以後,神揀選亞倫和他的後裔作全民族的祭司。祭司站在神與人的中間,是全職的屬靈領袖,管理獻祭的事。只因人的軟弱犯罪,神才藉祭司制度使每個人和團體得以與祂和好。這種不完全的制度,在基督裡被成全了。耶穌基督親自作了我們的大祭司;現在,所有基督徒都可以藉著祂來到神面前。

烏陵、土明是用來求問神旨意的吧?我也好想有這兩樣東西,可以不可以?
8:8 烏陵和土明究竟是甚麼?我們對此所知很少,那可能是神用來指引百姓的寶石。大祭司將它裝在胸牌之前的口袋裡。有學者認為,烏陵可能表示對人的求問做出的答覆,土明則表示的答覆。大祭司以禱告求神指引以後,將寶石從袋中搖出來,神會使恰當的寶石掉出。另一種看法認為,烏陵和土明都是平面的小片,每片上面一邊是,另一面是。祭司將兩片都從袋中倒出來。如果兩片皆為的話,則表示神的答覆是肯定的;若都是的話,則表明結果是否定的,如果一是一否,則表示無答覆。神使用這種方法引導百姓,有一個明確的目的,就是要教導他們順從祂的原則。我們現在沒有烏陵和土明,因為有啟示全備的聖經,所以不必別出心裁,創設類似的方法來求神引導。

膏亞倫作大祭司有甚麼意義呢?神讓你有現今的地位又有何用意?
8:12 大祭司的職權是其他祭司所沒有的。獨有他在一年一度的贖罪日可以進入會幕裡的至聖所,為百姓贖罪,因此他是眾祭司的主管。大祭司乃是象徵著耶穌,是祂的預表,祂乃是我們永遠活著的大祭司(參來7:26-28)。

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