2012年9月14日 星期五

20120911但以理書11章1-19節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

11:1 又說:「當米底亞王大流士元年,我曾起來扶助米迦勒,使他堅強。

   《啟》本章記波斯和希臘爭霸的事,但著重預言世局演變中的希臘。

   《馬》1~3:雖然寫作的時候,這事仍未發生,但第1至35節現在已是歷史了。第36至45節仍是將來的事。第2節講述波斯四王之強盛,以及最後一位與希臘的對抗。那四王就是甘比西斯、偽斯麥爾地、大流士一世(希士他斯伯)和薛西斯一世(亞哈隨魯)。亞歷山大大帝是那位勇敢的王,他把世界的大權從波斯手中奪過來,歸於希臘。

11:2 現在我將真事指示你:「波斯還有三王興起,第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛,就必激動大眾攻擊希臘國。

   《新》還有三王:剛比西斯(主前五三○至五二二年),蘇多士摩底或高馬他(五二二年),及大流士一世(五二二至四八六年)。

   《新》第四王:薛西一世(即亞哈隨魯;四八六至四六五年),他在四八○年時曾企圖征服希臘(見斯1:1註釋)。

11:3 必有一個勇敢的王興起,執掌大權,隨意而行。

   《新》勇敢的王:亞歷山大大帝(主前三三六至三二三年)。

   《啟》勇敢的王:指馬其頓(希臘)帝國創立人亞歷山大大帝;他在主前323年去世。7:6;8:5-8、21-22也提到他。

11:4 他興起的時候,他的國必破裂,向天的四方(方:原文是風)分開,卻不歸他的後裔,治國的權勢也都不及他;因為他的國必被拔出,歸與他後裔之外的人。

   《新》四方:見7:4-7註釋(「四個頭」)。

   《啟》亞歷山大大帝死後,他的帝國被四名將領瓜分:加山得(Cassander)統治馬其頓本土;呂西馬古(Lysimachus)統治色雷斯(Thrace)及小亞細亞;多利買(Ptolemy)統治埃及,主前323-30年這段期間,埃及政權稱為“多利買王朝”;西流基(Seleucus)統治敘利亞及近東其他地區。他以後到主前65年,這國的政權稱為“西流基王朝”。在《但以理書》預言中,多利買王朝的埃及稱為“南方王”(11:5-6)、西流基王朝的敘利亞稱為“北方王”(11:6)。這兩個王時常互相攻伐,爭奪霸權。在巴勒斯坦的猶大地則周旋於了大霸權之間。
   《馬》亞歷山大死後,他的國也分裂成四部分,即埃及、亞蘭—巴比倫、小亞細亞和希臘。埃及的統治者是南方的王,而亞蘭—巴比倫的統治者是北方的王。亞歷山大的繼承人中沒有一個是他的後裔,只是他的將領而已。

11:5 「南方的王必強盛,他將帥中必有一個比他更強盛,執掌權柄,他的權柄甚大。

   《新》南方的王:埃及的多利買一世(蘇他;主前三二三至二八五年)。

   《新》將帥中…一個:西流基一世(尼加鐸;三一一至二八○年)。

   《新》他的權柄:最初他掌管巴比倫,之後他向東向西大大擴張邊界。

   《啟》南方的王:指在主前323-285年掌管的“救主”多利買一世(Ptloemy I Soter)。

   《啟》比他更強盛的:指在主前312-281年掌權的西流基一世尼加鐸(Seleucus I Nicator),他是亞歷山大帝國中最強的一位統治者。

   《馬》5~6:第5至35節描述這兩個後來的國家之間的戰爭持續了差不多兩個世紀之久。第一個南方的王是多利買一世,比他更強盛,從他手中奪得權柄的是亞蘭的西流古一世。他們最初是盟國,後來成為敵人。其後,多利買二世的女兒比利尼斯嫁給亞蘭王安提阿古二世,使兩國又復邦交。然而,隨後發生連串的謀殺和復仇,使這和婚的策略失敗。

11:6 過些年後,他們必互相連合,南方王的女兒必就了北方王來立約;但這女子幫助之力存立不住,王和他所倚靠之力也不能存立。這女子和引導她來的,並生她的,以及當時扶助她的,都必交與死地。

   《新》南方王的女兒:埃及多利買二世(非拉鐵非;主前二八五至二四六年)的女兒,貝倫尼絲。

   《新》北方王:敘利亞的安提阿古二世(提阿;二六一至二四六年)。

   《新》立約:由貝倫尼絲與安提阿古的婚姻所鞏固的盟約。

   《新》這女子幫助之力存立不住,王…也不能存立:安提阿古的前妻老蒂絲圖謀將貝倫尼絲及安提阿古殺死。

   《新》生他的:貝倫尼絲的父親大約在同時間去世。

11:7 但這女子的本家(原文是根)必另生一子(子:原文是枝)繼續王位,他必率領軍隊進入北方王的保障,攻擊他們,而且得勝;

   《新》女子的本家必另生一子:貝倫尼絲的兄弟,埃及的多利買三世(友阿及第;主前二四六至二二一年),將老蒂絲殺了。

   《新》北方王:敘利亞的西流基二世(加利尼古;主前二四六至二二六年)。

   《新》保障:或是(1)西流基(見徒13:4),即安提阿的港口,或是(2)安提阿本地。

   《馬》7~9:比利尼斯的兄弟多利買三世襲擊西流古加利尼古的國,帶走俘虜和大批戰利品返回埃及。兩年後西流古攻擊埃及,卻不成功。

11:8 並將他們的神像和鑄成的偶像,與金銀的寶器掠到埃及去。數年之內,他不去攻擊北方的王。

   《新》他們的神像:敘利亞的神像,以及波斯的剛比西斯在主前五二五年征服埃及後所帶走的埃及神像。

11:9 北方的王(原文是他)必入南方王的國,卻要仍回本地。

11:10 「北方王(原文是他)的二子必動干戈,招聚許多軍兵。這軍兵前去,如洪水氾濫,又必再去爭戰,直到南方王的保障。

   《新》北方王的二子:西流基二世的兒子西流基三世(塞容奴;主前二二六至二二三年)及安提阿古三世(大帝;二三至一八七年)。

   《新》南方王的保障:多利買在南巴勒斯坦之拉非亞的堡壘。

   《馬》10~17:北方王的二子比他更成功,尤其是安提阿古三世。第10至20節形容北方和南方戰爭的波濤起伏。第17節上敘述安提阿古三世與埃及立約,將他的女兒革流巴特拉(不是那著名的──或臭名遠播的──埃及王后)嫁給多利買五世,誰知她竟背叛,站在埃及一方。

11:11 南方王必發烈怒,出來與北方王爭戰,擺列大軍;北方王的軍兵必交付他手。

   《新》南方王:埃及的多利買四世(非羅帕他;主前二二一至二○三年)。

   《新》北方王:安提阿古三世。

   《新》交付他手:二一七年發生在拉非亞之事。

11:12 他的眾軍高傲,他的心也必自高;他雖使數萬人仆倒,卻不得常勝。

   《新》使數萬人仆倒:據希臘史家坡旅比烏記載,安提阿古在拉非亞損失約一萬步兵。

11:13 「北方王必回來擺列大軍,比先前的更多。滿了所定的年數,他必率領大軍,帶極多的軍裝來。

11:14 那時,必有許多人起來攻擊南方王,並且你本國的強暴人必興起,要應驗那異象,他們卻要敗亡。

   《新》南方王:埃及的多利買五世(伊彼凡尼;主前二○三至一八一年)。

   《新》你本國的強暴人:加入安提阿古軍隊的猶太人。

   《新》卻要敗亡:多利買的將軍司各巴在主前二百年鎮壓了叛亂。

11:15 北方王必來築壘攻取堅固城;南方的軍兵必站立不住,就是選擇的精兵(原文是民)也無力站住。

   《新》堅固城:地中海的港口西頓。

11:16 來攻擊他的,必任意而行,無人在北方王(原文是他)面前站立得住。他必站在那榮美之地,用手施行毀滅。

   《新》來攻擊他的:安提阿古三世,他在主前一九七年控制了巴勒斯坦。

   《新》榮美之地:見8:9-12註釋(這兩王均曾征服榮美之地)。

   《啟》榮美之地:指迦南。

11:17 「他必定意用全國之力而來,立公正的約,照約而行,將自己的女兒給南方王為妻,想要敗壞他(或譯:埃及),這計卻不得成就,與自己毫無益處。

   《新》將自己的女兒給南方王為妻:安提阿古在主前一九四年將女兒克麗佩脫拉一世嫁給多利買五世。

11:18 其後他必轉回奪取了許多海島。但有一大帥,除掉他令人受的羞辱,並且使這羞辱歸他本身。

   《新》他:安提阿古。

   《新》海島:(編者註:新國際版譯作「沿海之地」)小亞細亞,可能也指希臘本土。

   《新》大帥:羅馬執政官路求哥尼流西比歐亞西亞底克,他於主前一九○年在小亞細亞的羅尼西亞打敗了安提阿古。

   《馬》18~19:當安提阿古三世企圖征服希臘時,卻在帖模派里和馬內夏被羅馬軍隊打敗,回國時在暴亂中被殺。

11:19 他就必轉向本地的保障,卻要絆跌仆倒,歸於無有。

   《新》絆跌仆倒:安提阿古死於主前一八七年,當時他正要擄掠以呂梅省的一個神廟。



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祂不單主宰歷史,祂也掌握我的人生……
11:2 天使向但以理揭示了以色列的未來(參10:20-21)。只有神才能這樣清楚地展現將來的事。神的工作不僅涉及了全部的歷史進程,也注重於人們生活的複雜細節。無論對國家還是個人,神制定的計劃都是不可動搖的。

“波斯的第四王”會是誰?
11:2 波斯的第四王可能是指亞哈隨魯一世(公元前486-465年),他在公元前480年對希臘發起了一場大戰(參斯1:1)。

歷史的每一步,早已在聖經的預告中……
11:2-45 瑪代波斯推翻了巴比倫王朝;亞歷山大大帝統率下的希臘則滅了瑪代波斯帝國,亞歷山大大帝征服了地中海和中東大部分地區。亞歷山大死後,希臘王國分裂為四國。多利買和西流基分別取得了對巴勒斯坦南部和北部區域的控制權。本章1至20節描述了公元前300-200年間多利買和西流基王國之間為爭奪對巴勒斯坦的統治權而發生的衝突。22至35節記載了安提阿哥四世伊比法對以色列人的迫害。36至45節主要是關於末日的預言。敵基督取代安提阿哥四世成為末日的焦點。

“勇敢的王”是指誰?
11:3 這位勇敢的希臘王便是亞歷山大大帝。他僅用了四年時間就征服了瑪代波斯王國,並建立了一個龐大的希臘帝國。

強盛的希臘帝國,隨著亞歷山大大帝的早逝而一分為四……
11:4-5 亞歷山大大帝的王國最後變成了四個較弱的國家,它們分別佔據著(1)埃及,(2)巴比倫及敘利亞,(3)小亞細亞,及(4)馬其頓和希臘。埃及王亦稱為南方王,是指多利買一世,或用來泛指多利買王朝。

私仇國恨,俱現經文中——
11:6-7 這些預言似乎在多年後應驗在埃及與敘利亞之間的西流基戰爭上。公元前252年,埃及的多利買二世(南方王)將女兒百基尼嫁給了敘利亞的安提阿哥二世(北方王)以促成兩國間簽訂和平協定。但是百基尼在安提阿被安提阿哥二世的前任妻子勞達斯謀殺了。百基尼的兄弟多利買三世,登上埃及王位後便向西流基王國宣戰以報殺妹之仇。

“南方王”與“北方王”所指為何?
11:9-11 敘利亞王(北方王)是西流基二世;埃及王(南方王)為多利買四世。

另一個“北方王”!
11:13 這位北方王可能是安提阿哥三世。他攻破了許多埃及城鎮(11:15),侵佔了以色列的土地(“榮美之地”,參11:16),後來在美格尼斯被羅馬人擊敗(11:18)。

名為嫁女,實為陰謀,結果是——
11:17 侵略者安提阿哥三世想將女兒嫁給埃及的多利買五世伊比法,來達到敘、埃兩國和好的目的,但他的計劃沒有成功。




2012年9月12日 星期三

20120910但以理書10章16-21節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

10:16 不料,有一位像人的,摸我的嘴唇,我便開口向那站在我面前的說:「我主啊,因見這異象,我大大愁苦,毫無氣力。

   《馬》16~19:這事在第十一和十二章發生。有人質疑,究竟那聲音是屬於穿細麻衣的人還是傳消息的天使。但以理因這經歷而變得軟弱無力,啞口無聲,但有像人的天使令他恢復力量。

10:17 我主的僕人怎能與我主說話呢?我一見異象就渾身無力,毫無氣息。」

10:18 有一位形狀像人的又摸我,使我有力量。

10:19 他說:「大蒙眷愛的人哪,不要懼怕,願你平安!你總要堅強。」他一向我說話,我便覺得有力量,說:「我主請說,因你使我有力量。」

10:20 他就說:「你知道我為何來見你嗎?現在我要回去與波斯的魔君爭戰,我去後,希臘(原文是雅完)的魔君必來。

   《新》希臘的魔君:見10:13註釋。另一個必須抵擋的靈界力量。

   《啟》希臘的魔君:庇護希臘的神靈(看13節註)。

   《馬》20~21:但以理稱為“我主”的那個人就說,他要先與波斯的魔君爭戰,然後對抗希臘的魔君。他進一步向但以理顯露在真確書上的話。“你們”(但以理和他的同胞)的大君米迦勒,是惟一在這些戰役中與他並肩作戰的。

10:21 但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外,沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」

   《新》真確書:見12:1;可能指神手上有關所有人類命運的記錄(見出32:32註釋)。

   《啟》真確書:可能指生命冊(12:1;參出32:32)。



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那“真確書”上記了些甚麼?世上所有的事都在上面嗎?
10:20-21 天上的爭戰是指對波斯、繼而對希臘的抗爭。這兩個帝國均由魔君為代表,並且他們有能力駕馭神的子民。然而,神掌管著過去、現在和將來,祂已將所有的事件都記錄在真確書上。




20120909但以理書10章1-15節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

10:1 波斯王塞魯士第三年,有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的,是指著大爭戰;但以理通達這事,明白這異象。

   《新》塞魯士第三年:是他在主前五三九年征服巴比倫後的第三年。

   《馬》1~9:這一章的事件發生在波斯王塞魯士第三年。在塞魯士的頒佈下,有些被擄之民已獲准返回耶路撒冷,可是但以理仍要流亡在外。但以理悲傷了三個七日,站在底格里斯(希伯來文為希底結)大河邊;他的悲傷可能因為從被擄歸回的人帶來令人氣餒的消息(聖殿的重建工程停止了),也可能仍在流亡的人靈性低沉,又可能因為他想知道他同胞的未來景況。他在那裏見到異象,看見有一人身穿細麻衣,滿有榮耀。這裏的描述就像啟示錄一章13至16節的主耶穌。

10:2 當那時,我但以理悲傷了三個七日。

   《啟》2~3三個七日:即總共21日。

10:3 美味我沒有吃,酒肉沒有入我的口,也沒有用油抹我的身,直到滿了三個七日。

10:4 正月二十四日,我在底格里斯大河邊,

   《啟》這時第一批由所羅巴伯率領的猶太餘民已經回到巴勒斯坦(拉1-2章)。但以理本人沒有隨眾回去,仍留在巴比倫。

10:5 舉目觀看,見有一人身穿細麻衣,腰束烏法精金帶。

   《啟》烏法:即俄斐,以產金著名。

   《啟》烏法精金:最珍貴的金子(耶10:9)。

10:6 他身體如水蒼玉,面貌如閃電,眼目如火把,手和腳如光明的銅,說話的聲音如大眾的聲音。

10:7 這異象惟有我但以理一人看見,同著我的人沒有看見。他們卻大大戰兢,逃跑隱藏,

10:8 只剩下我一人。我見了這大異象便渾身無力,面貌失色,毫無氣力。

10:9 我卻聽見他說話的聲音,一聽見就面伏在地沉睡了。

10:10 忽然,有一手按在我身上,使我用膝和手掌支持微起。

   《馬》10~14:接著有聲音解釋但以理的祈禱何以遲遲未蒙應允。波斯國的魔君攔阻了二十一日。誰是那攔阻但以理的祈禱蒙允的君(或統治者)呢?由於保護以色列的天使長米迦勒被召去應付衝突,所以這君該是個邪惡的天使,比人類的“君王”更有能力。伍德在他那本精彩的但以理書註釋書中解釋:

   時機一到,希臘也有相似的“君王”(比較20節),而神的子民在希臘擊敗波斯後,受希臘的管轄。所以較合理的解釋是,撒但經常特派使者來影響政府,對抗神的子民。有關靈界之間爭戰的性質,本章確實提供了許多資料,而這些爭戰是關乎神在地上之計劃的(比較弗六11-12)。

   但波斯君王怎能阻延耶和華二十一日之久呢?為什麼無所不能的神需要米迦勒的幫助呢(13節)?有論者認為,第5和6節的“有一人”不是神,而是天使,可能是加百列。

   無論如何,那聲音向但以理解釋為什麼他的禱告被阻延。前面已經說過,波斯魔君要負此責任。那聲音又答應披露關於日後但以理之民,即猶太人身上的遭遇。

10:11 他對我說:「大蒙眷愛的但以理啊,要明白我與你所說的話,只管站起來,因為我現在奉差遣來到你這裏。」他對我說這話,我便戰戰兢兢地立起來。

10:12 他就說:「但以理啊,不要懼怕!因為從你第一日專心求明白將來的事,又在你 神面前刻苦己心,你的言語已蒙應允;我是因你的言語而來。

10:13 但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君(就是天使長;二十一節同)中的一位米迦勒來幫助我,我就停留在波斯諸王那裏。

   《新》波斯國的魔君:似乎是一鬼魔,專為撒但在波斯國發揮影響力(見10:20)。他的阻攔最後被天使長米迦勒所克服,米迦勒就是那位「保佑你本國之民的天使長」(12:1,編者註:「天使長」新國際版譯作「大君」)。

   《啟》波斯國的魔君:聽命於撒但、支配波斯的邪靈。上古時代,近東的人相信每個國家都有一位神靈庇護,左右國運。這位波斯的魔鬼攔阻使者的工作失敗,為保祐神子民的天使長所制服(參12:1)。

   《啟》停留在波斯諸王那裏:這位使者仍留在波斯,好使波斯能協助以色列的復興。

10:14 現在我來,要使你明白本國之民日後必遭遇的事,因為這異象關乎後來許多的日子。」

10:15 他向我這樣說,我就臉面朝地,啞口無聲。



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未來數百年的歷史,早已在神的掌握之中;我區區一生,也早已由祂安排……
10:1-21 這是但以理在公元前536年得到的最後一個異象。它使但以理更清楚地看到,在神的子民和那些想要毀滅他們的人之間的一場大規模的屬靈爭戰。異象中還有關於將來的詳細情形,特別是南方多利買王與北方西流基王之間的爭鬥。

但以理至終飄泊異鄉,沒有落葉歸根於故土,故此神讓他看到所愛的國土的將來……
10章 在此異象發生之前,塞魯士王已准許猶太人返回耶路撒冷。但以理卻繼續住在巴比倫。為甚麼但以理沒有返歸耶路撒冷?可能是因為他年紀老邁(年過八旬),無法承受那漫長、艱險的回歸旅途;或是他所擔負的政務使他不得脫身;也可能是神讓他繼續留在巴比倫完成祂的計劃。

從哪裡可見到但以理的悲傷?
10:3 但以理避免吃美味,不以油膏抹身,因為那些都表示歡樂和喜慶。

但以理看見的是誰?是天使?是基督?……
10:5-6 但以理在異象中看到的人是屬天的。某些聖經註釋者相信這是基督的顯現(參啟1:13-15),而另一些人則認為這是一位天使,因他需要米迦勒的幫助(參10:13)。無論何種情況,但以理都目擊了一場超自然力量的、良善與邪惡之間的爭戰。

10:6 水倉玉是一種半透明、較珍貴的寶石。

在傷痛中是誰賜下良藥?在淚水中誰會賜下安慰?
10:10-18 這異象使但以理大為驚懼,目瞪口呆、渾身無力。神的使者便安定他的心;觸摸他,使他能開口說話;安慰他,使他增添力量。神在我們疼痛時給我們醫治,煩惱時給我們平安,軟弱時給我們力量。相信神會像看顧但以理那樣看顧你。

禱告不單是說話,也是屬靈的爭戰,我又豈可馬馬虎虎地輕忽了事?
10:12-13 神向但以理派遣的那位使者,竟被一個強大的波斯魔君阻延了三周。但以理的恆切禁食、禱告,使得那位天使在天使長米迦勒的幫助下來到他面前。神對我們禱告的答覆可能會被看不見的障礙所阻撓。我們的禱告也會受到惡勢力的挑戰。故此,禱告必要熱誠、懇切,然後耐心地等待神在適當的時候回答。




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