進度：路加福音9章28-50節
<馬唐納／新約聖經注釋／網路>
9:28 說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。
9:29 正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。
28～29：過了約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。雖然鋪雪的高山黑門山是很可能的地點，但山的位置卻沒有清楚記錄。主正禱告的時候，他外在的面貌開始改變。一個很有趣的真理──禱告改變一個人的容貌。他的面發出明亮的光輝，衣服閃爍著令人炫目的潔白。如上所述，這預示了他的國度降臨時他的榮耀。他還活在地上的時候，他的榮耀通常被血肉之軀遮蓋。他在地上屈尊為人，作為一個奴僕；但在千禧年裏，他的榮耀將被完全彰顯，人人都會目睹他完全的輝煌和威嚴。
洛傑斯教授說的好：“在改變像貌的事件中，我們看見將來國度顯明的時候所有顯著人物的縮影。我們看見主披戴榮耀，不再穿著屈辱的破衣；我們看見摩西在榮耀的狀態中，他代表那些經過死亡進入神國度重生的人；我們看到以利亞被榮光環繞，他代表那些藉身體改變而進入神國的已得贖的人；那裏有三個未得榮耀的門徒彼得、雅各和約翰，他們代表千禧年裏在肉身活著的以色列人；山腳的群眾代表神的國度開始後才被帶進去的百姓。”
9:30 忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；
9:31 他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。
30～31：摩西、以利亞與耶穌談論他去世（直譯：離去）的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。注意他的死在這裏說是一件成就，也注意死亡只是離去──並非停止生存，而是離開一個地方去另外一個地方。
9:32 彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同他站著的那兩個人。
9:33 二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：「夫子，我們在這裏真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」他卻不知道所說的是甚麼。
32～33：這一切事情發生的時候，門徒正打盹。
賴爾主教說：“請注意在這榮耀的異象中打盹的門徒，正正就是主在客西馬尼園受苦時也打盹的門徒。血肉之體進入國度之前必須經過改變，我們貧乏軟弱的身體既不能在基督受試煉時與他一同警醒，也不能在他的榮耀中與他保持清醒，我們身體的構造必須大大轉變才能享受國度。”
當他們清醒了就看見基督光芒四射的榮耀，彼得試圖保存當時神聖的情景，提議立起三座棚，一座為耶穌，一座為摩西，一座為以利亞。然而，他的主意徒有熱誠，卻缺乏知識。
9:34 說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩裏就懼怕。
9:35 有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的兒子，我所揀選的（有古卷：這是我的愛子），你們要聽他。」
9:36 聲音住了，只見耶穌一人在那裏。當那些日子，門徒不提所看見的事，一樣也不告訴人。
34～36：神的聲音從包圍他們的雲彩裏出來，承認耶穌是他的愛子，並吩咐他們要聽從、順服他。聲音一過，摩西和以利亞消失了，只有耶穌一人站在那裏。在神國裏的情況也相似，他的地位超乎萬有之上，他根本不與人共分他的榮耀。
這事令三個門徒感到無比敬畏，以致他們沒有與其他人討論過。
9:37 第二天，他們下了山，就有許多人迎見耶穌。
9:38 其中有一人喊叫說：「夫子！求你看顧我的兒子，因為他是我的獨生子。
9:39 他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽瘋，口中流沫，並且重重地傷害他，難以離開他。
37～39：第二天，耶穌和門徒從榮耀的山上，回到面對各種人類需要的山谷。生命中有靈性高升的時刻，但神以日常的辛勞和消耗來平衡這些時間。一個憂心忡忡的父親從許多人中出來迎見他，懇求耶穌幫助他被鬼附的兒子。這是他的獨生子，是他的掌上明珠，這樣的一位父親看見自己的孩子被鬼纏繞，害上癲癇病，是何等難言的悲痛。癲癇隨時發作，毫無先兆，這個男孩會忽然喊叫，囗中流出白沫，經過一陣可怕的抽瘋後，鬼才離開，剩下他遍體鱗傷。
9:40 我求過你的門徒，把鬼趕出去，他們卻是不能。」
這位極度愁煩的父親曾到門徒那裏求助，但他們沒有能力幫助他。為什麼門徒不能幫助這個男孩？也許他們在傳道事奉已變得專業化；也許他們以為自己不作恆常的屬靈操練也可以有聖靈充滿的事奉；也許他們過度看事情為理所當然的。
9:41 耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏，忍耐你們要到幾時呢？將你的兒子帶到這裏來吧！」
主耶穌為整個場面哀傷，他沒有指名道姓責備誰，他說：“噯，這又不信又悖謬的世代啊……”，這話可能是對門徒、眾人、那個父親或所有人說的。儘管他們可以從他無限的資源支取能力，但面對人類的需要，全都束手無策。他要在他們那裏、忍受他們到幾時呢？然後他對那父親說：“將你的兒子帶到這裏來罷。”
9:42 正來的時候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽瘋。耶穌就斥責那污鬼，把孩子治好了，交給他父親。
9:43 眾人都詫異 神的大能（大能：或譯威榮）。耶穌所做的一切事，眾人正希奇的時候，耶穌對門徒說：
42～43上：男孩正來耶穌那裏的時候，鬼纏繞他，把他重重的摔在地上。邪靈這樣展示他的力量並沒有嚇倒耶穌，人的不信比鬼魔的能力更阻礙他。他趕出污鬼，把孩子治好了，交給他父親。眾人都詫異，他們知道神行了一件神蹟，從這神蹟他們看見了神顯示的威榮。
9:44 「你們要把這些話存在耳中，因為人子將要被交在人手裏。」
43下～44：門徒可能因此會想，他們的主人會繼續施行神蹟，直至最後全國人民都公開承認他為王。為了打消他們這個觀念，主再次提醒他們，人子必須被交在人手裏，即被殺。
9:45 他們不明白這話，意思乃是隱藏的，叫他們不能明白，他們也不敢問這話的意思。
為什麼他們不明白這預言？只因他們錯誤地以為彌賽亞是一個受大眾歡迎的英雄；根據他們的想法，他的死亡意味理想的破滅。他們的願望太強烈了，以致不能也不願考慮任何相反的意見。不是神向他們隱藏真理，而是他們堅決拒絕相信。他們甚至不敢要求澄清──好像是害怕他們的恐懼會得到證實！
9:46 門徒中間起了議論，誰將為大。
門徒不僅預期榮耀的國度快將來臨，還有志在國度中為大。他們中間已經起了爭論，議論誰將為大。
9:47 耶穌看出他們心中的議論，就領一個小孩子來，叫他站在自己旁邊，
9:48 對他們說：「凡為我名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來的。你們中間最小的，他便為大。」
47～48：耶穌知道煩擾他們的問題，就領一個小孩子來站在他旁邊，解釋說，任何人為他的名接待一個小孩子，就是接待他。乍看上去，這似乎與門徒中誰為大的問題沒有什麼關連；雖然並不明顯，但關連似乎在這裏：真正的偉大可見於關懷那些弱小的、關懷那些無助的、關懷那些被世界忽略的人。因此當耶穌說“你們中間最小的，他便為大”時，他所指的是那些自己謙卑，與平凡的、卑微的和被藐視的信徒為伴的門徒。
在馬太福音十八章4節，主說在天國裏最大的，是謙卑像小孩子的人。在路加福音這裏，則指以自己為神兒女中最小的。兩個情況都要自我謙卑，正如救主所做的一樣。
9:49 約翰說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不與我們一同跟從你。」
這事件似乎舉例說明了主剛剛叫門徒避免的行為。他們發現有一個人奉耶穌的名趕鬼，就禁止他，唯一的理由是這人不與他們一夥；換句話說，他們拒絕為主的名接待一個主的孩子。他們有黨派之見，心胸狹窄；他們應該為鬼被趕出感到高興，他們絕不應該妒忌任何能比他們趕出更多鬼的人。然而，每一個門徒都要維護獨有的權益──屬靈能力和特權的專利。
9:50 耶穌說：「不要禁止他；因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。」
耶穌說：“不要禁止他，因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。”對基督的位格和工作，是不能有中間路線的；人如果不是支持基督，就是反對他。但說到基督徒的事奉，韋連士說：
認真的基督徒需要謹記，每當外人以基督的名做任何事情，這事必須大致上有助於他的目標……主的回答包含一個廣闊和影響深遠的真理。沒有地上的團體（不管多聖潔），可以專利地要求從神而來的能力，這能力與真誠和忠心地使用他的名有不可分割的連繫。
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<聖經靈修版／網路>
登山變化多，教人目不暇給，若你在山上，耶穌身份知多少？
9:29 耶穌帶彼得、雅各和約翰到山上，向他們顯明他真正的身份，不僅是一位偉大的先知，更是神的獨生子。摩西代表律法，以利亞代表先知，與耶穌一同顯現，神的聲音特別指明耶穌就是那期待已久、並有神能力的彌賽亞。他來，是要「成全先知和律法」。
彼得怎會想到要搭三座棚？我就只會呆立……
9:33 彼得也許正想著住棚節。在這個節期，以色列人要搭起帳棚記念神把他們祖先從埃及為奴中釋放出來。彼得想把摩西和以利亞留在那裡，與他們在一起，不過這不是神的心意。彼得希望為耶穌、摩西和以利亞搭棚，顯明他以為教會是建在律法，先知和耶穌的這三個基礎上。到他明白真理以後，他才說出耶穌就是教會「所揀選、所寶貴的房角石」。
若你是彼得，你也會戀戀不願走吧？但耶穌還是要他們下山，你可明瞭其中因由？
9:33 彼得、雅各和約翰在山上經歷了很奇妙的時刻，令他們不想離開。有時候我們也會有令自己興奮的經歷，以至我們想留在原地，避開現實生活和困難。不過，我們若留在山上便不能服事其他人，也就不能成為屬靈的巨人，而慢慢變成自我中心的人。我們需要有退修和更新的時間，但這樣做必須是為了更好地服事人，我們的信心無論在山上和山下都要有意義。
「你們要聽他」，明明這我們是知道的，可實踐起來卻……
9:35 耶穌是神的兒子，他有神的能力和權威，因此，他的話是我們終極的權威。一個人的教導如果是真的話，這教導便會與耶穌的教導一致。用耶穌的話來衡量你聽到的每一件事，使你不被引離正路。
他有什麼了不起，要我聽他？他，我可不知道；可他，相信你也知道他了不起吧……
9:35 神清楚宣告耶穌是他的兒子，然後才叫彼得等人要聽耶穌的話，而不是跟從自己的意欲。跟從耶穌的能力是來自對他身份的信心。我們相信他是神的兒子，就一定會願意做他要我們做的事。
人生經歷，有美的，也有醜惡的，實在難以明瞭參透，誰教我跨過一切？
9:37-43 門徒與耶穌一同下山後，就由與神同在的美好經歷轉到了一個邪惡可怕的經歷中。那美善的經歷使他們更能看到魔鬼的醜惡。我們的屬靈眼光不斷進步，叫我們更能體驗及瞭解神，也更能明瞭邪惡。倘若沒有耶穌在旁引領我們安全地經過，我們就會被這些可怕的罪惡戰勝。
門徒趕鬼鬼不出，能力不夠？信心弱？其實人可依靠的是……
9:40 門徒為什麼不能趕出污鬼？門徒去各鄉村傳道時，他們能趕出污鬼（參可6:13）。也許只有在那次旅程中他們有趕鬼的權柄，也可能他們失去了信心。與撒但爭戰是一場艱巨、持久的鬥爭，戰勝罪惡和引誘是靠耶穌的信心，而不是靠自己的努力。
為大不能呼風雨，但討個威風不得了，誰不想？除了那個耶穌，竟教人去服事，我不明白……
9:48 你對別人關懷多少，是衡量你在神眼中的地位高低的重要標準。最近你對別人關懷得如何？尤其是那些無助、有需要、貧窮，對你的關懷愛護又不能作出回報的人？你誠實的答案會讓你曉得自己地位是高還是低。
你做不到的，他做了，你可感到蠻不是味兒？是與那些門徒一樣嗎？
9:49-50 九個門徒一起都不能趕出污鬼（9:40），當他們看到一個不是他們同伴的人趕出污鬼時，就去阻止他。門徒是在妒忌別人。我們失敗別人成功，我們的自尊心就受到傷害；但是耶穌說在他的國度裡，不容許有妒忌心存在。以耶穌熱誠開放的態度，對待不是你一夥的基督的工人吧。
信神可有中間派？
9:50 為什麼「不敵擋你們的，就是幫助你們的」呢？較早前主耶穌也論到那些奉他的名趕鬼、攻擊撒但的人，就是屬於神那一邊的。如今的情形則不同，在爭戰中，若不是站在神那邊的人，就是中間派。既然基督已經勝了這場爭戰，為什麼還要站在中間呢？假如你不積極為基督工作，你便是敵擋他了。