<新國際版研讀本、啟導本>
15:1 神的靈感動俄德的兒子亞撒利雅。
《新》1～19：本章顯然是記述亞撒第二階段的改革，由戰勝謝拉開始，並從亞撒利雅的勸勉（15:1）得到鼓勵。
《啟》亞撒王奏凱歸來，迎接他的是一位先知。所說的話激起亞撒把改革推前一步的決心。亞撒利雅之名只見此處，他講的雖是往事（可能為士師時代的事），但亞撒應從往事汲取教訓：勝利不可恃，唯神最可靠。
15:2 他出來迎接亞撒，對他說：「亞撒和猶大、便雅憫眾人哪，要聽我說：你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。
《啟》本節為前章所記史事教訓的好說明，也是本書的基調。15節記眾百姓向神起誓，重申此處所說的話。
15:3 以色列人不信真 神，沒有訓誨的祭司，也沒有律法，已經好久了；
《新》訓誨的祭司：祭司的職責不僅是在祭壇前事奉，也要教導律法（見17:7-9；利10:11）。
15:4 但他們在急難的時候歸向耶和華以色列的 神，尋求他，他就被他們尋見。
15:5 那時，出入的人不得平安，列國的居民都遭大亂；
15:6 這國攻擊那國，這城攻擊那城，互相破壞，因為 神用各樣災難擾亂他們。
15:7 現在你們要剛強，不要手軟，因你們所行的必得賞賜。」
15:8 亞撒聽見這話和俄德兒子先知亞撒利雅的預言，就壯起膽來，在猶大、便雅憫全地，並以法蓮山地所奪的各城，將可憎之物盡都除掉，又在耶和華殿的廊前重新修築耶和華的壇；
《新》在…以法蓮山地所奪的名城：默認在亞撒三十六年（16:1）以前，巴沙與亞撒間曾有爭戰。見17:1。
《啟》11:5記有羅波安修築防禦城邑，獨缺北面，原因可能是尚未能控制耶路撒冷以北的大城。此處說猶大國在猶大、便雅憫和以法蓮山地已奪有許多城，可見南、北國間已有過不少戰事，亞撒為鞏固北疆，知道不可單靠軍事，必須在信仰上和道德上加強“防禦”。
15:9 又招聚猶大、便雅憫的眾人，並他們中間寄居的以法蓮人、瑪拿西人、西緬人。有許多以色列人歸降亞撒，因見耶和華他的 神與他同在。
《新》有許多…歸降亞撒：參羅波安作王期間，亦有許多北國的人歸降（11:13-17）。
《啟》北國的百姓南逃在羅波安王時已開始，現在繼續未輟（看11:13-17註）。
15:10 亞撒十五年三月，他們都聚集在耶路撒冷。
《新》十五年三月：主前八九五年春，謝拉入侵之後第一年（15:19）。七七節（或五旬節）是在三月（利23:15-21），這次聚集可能是為守此節之故。
《啟》三月是以色列人宗教曆的月份，相當於陽曆五至六月。
15:11 當日他們從所取的擄物中，將牛七百隻、羊七千隻獻給耶和華。
15:12 他們就立約，要盡心盡性地尋求耶和華他們列祖的 神。
《新》立約：重申西奈之約，與在摩押平原（申29:1），以巴路山（書8:30-35），示劍（書24:25）及吉甲（撒上11:14），各處重申盟約情況相似。後來祭司耶何耶大（23:16），以及希西家王（29:10）與約西亞王（34:31）也曾帶領以色列人向神重申盟約；從歷代志作者的觀點來看，這些事件是十分重要的。
《啟》立約是重申以色列人當年西奈山下與神所立的約。重申前約的事在以民歷史上有過好幾次。
15:13 凡不尋求耶和華以色列 神的，無論大小、男女，必被治死。
《新》不尋求耶和華：即轉向別神。
《新》必被治死：按立約的基本律法裁定（出22:20；申13:6-9）。
15:14 他們就大聲歡呼，吹號吹角，向耶和華起誓。
15:15 猶大眾人為所起的誓歡喜；因他們是盡心起誓，盡意尋求耶和華，耶和華就被他們尋見，且賜他們四境平安。
15:16 亞撒王貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下她的偶像，搗得粉碎，燒在汲淪溪邊。
《啟》汲淪溪邊是常用來清除和毀滅偶像的地方。
15:17 只是邱壇還沒有從以色列中廢去，然而亞撒的心一生誠實。
15:18 亞撒將他父所分別為聖、與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到 神的殿裏。
15:19 從這時直到亞撒三十五年，都沒有爭戰的事。
<聖經靈修版／網路>
亞撒明智地選擇親近神！我也想做到，誰可以幫助我？
15:1-2 亞撒明智地聽從與神親近之人的話，並虛心受諫；而亞撒利雅則嚴厲地警告猶大軍兵，鼓勵他們緊緊依靠神。與被聖靈充滿之人相交，你就會明白神的計劃，你要經常花時間，與能夠幫助你明白神心意的人在一起讀經禱告。
不信神，致使惡行“代代相傳”——這給猶大國甚麼鑒戒？
15:3 亞撒利雅說北國以色列不信真神。猶大王亞撒在位的四十一年間，以色列有八位君王全都是惡的。頭一個君王耶羅波安開了設立偶像的先河，又逐出神的祭司（11:13-15）。亞撒利雅援引以色列的歷史作為鑒戒警告猶大人，如果效法北國人所行的偏離神的話，災禍也必會臨到他們。
尋求神的路雖然艱辛，神卻會厚賜祝福與鼓勵，讓我們不致灰心……
15:7 亞撒利雅鼓勵猶大人繼續行善，“因你們所行的必得賞賜”。這也是對我們的鼓勵。表揚與賞賜為人帶來動力，具有雙重的意義：（1）今生的好處：照著神的心意而活，能在今生今世得稱許；（2）永世的益處：在來世會得到永恆賞賜。如果你對神赤忠，今生在地上沒有得到賞賜的話，不要灰心，最好的賞賜不在今生，而在於來世。
猶大人重新尋求真神，便帶來全民的復興與平安——你說我也可以得到這種平安？只要——
15:14-15 許多人覺得難以專心一意獻身於任何事業。他們凡事猶疑不定、怕負責任。亞撒和猶大人卻不是這樣，他們清楚堅定地順從神。他們吹號而歡呼，鄭重起誓效忠神，這種堅定不移的決心討神喜悅，使全國得享太平。如果你想有平安，你要檢討自己在甚麼地方還未完全交託給神。把你的生命全部交託給神，平安也就伴隨而來。
自古忠孝難兩全，我應當如何取捨？
15:16 神的十誡吩咐我們當孝敬父母，但是亞撒王卻貶了祖母太后的位。孝敬父母固然是神的命令，對神忠誠更屬第一位的。主耶穌警告我們，孝敬父母並不能成為藉口，攔阻我們去跟從祂（參路14:26）。如果你有不信主的父母，仍須孝敬他們，不過你必須尊主為大，優先考慮神的事。