35:1 約西亞在耶路撒冷向耶和華守逾越節。正月十四日，就宰了逾越節的羊羔。
《新》1～19：歷代志作者有關約西亞守逾越節慶典的記錄，比列王紀的（王下23:21-23）要詳盡很多。
《新》正月：傳統守節的月份。與希西家守逾越節的時間（見30:2註釋）成對比。
《啟》正月：以色列人宗教曆的一月，逾越節依傳統規定的月分舉行，相當於陽曆四月。
《SDA》守逾越節：《歷代志》詳細記錄了約西亞守逾越節的事（第1-19節），而相應的《列王紀》則記錄得比較簡單（王下23:21-23）。
《SDA》不要像一些人那樣，認爲在約西亞十八年正月十四日以前發生這麽多的事情是很難的。短短的十三天時間，顯然是無法除掉“全國各地屬於以色列子孫的一切可憎之物”，更不用說殺死所有的以色列祭司，並把猶大各地的祭司都請到耶路撒冷，爲王國有史以來最隆重的逾越節做準備；儘管有人認爲，《列王紀》的長篇記錄，包括了一些在第十二年開始的早期改革事件。也有人認爲，第十八年針對偶像的運動，是到逾越節和除酵節以後才開始的。但聖經記敘的順序似乎與此不符，如猶大各地的祭司被請到耶路撒冷，“在他們弟兄中間吃無酵餅”。
但是即使針對偶像的運動開始於逾越節以後，一月一日到十四日之間仍不足以發生所記錄的其他事件。其中包括數錢，付款給承包商，發現律法書，送給國王；與戶勒大進行正式的商量；舉行大會立約順從；爲隆重的節日作準備。百姓對程序雖然不熟悉，仍決心按守一切的條款。一月十日通常要安排好三萬多頭羊羔。聖殿要爲這些羊羔，和成千上萬其他的祭物作好準備；還有大批敬拜者要前往耶路撒冷，並要在十四日以前安頓下來。即使沒有改革運動，時間也是安排不過來的。
但是沒有必要把這些事件都擠在短短的時間裏。其答案在於埃波月（後來稱爲尼散月）其實是宗教年曆的一月，而不是民用年曆的一月。約西亞執政的第十八年顯然不是從逾越節兩周前開始的，而是從六個月以前，以秋季爲新年的提市黎月一日開始的。
《SDA》根據王下22章和23章，代下34章和35章，可以列出逾越節的相關事件如下：
1）約西亞執政第十八年，派書記沙番告訴大祭司，把“銀子，數算數算”，是由守門的在民間募款（王下22:4），以便安排修復聖殿；
2）“他們將奉到耶和華殿的銀子運出來的時候”（代下34:14），發現了律法書；
3）祭司希勒家把律法書交給沙番宣讀；
4）沙番到國王面前，報告錢已經募集完畢，並已轉交負責修復工程的人，然後向王宣讀新發現的書；
5）國王派遣高級官員向女先知戶勒大諮詢；
6）約西亞召集“猶大和耶路撒冷的衆長老”和“所有的百姓，無論大小”都到聖殿來（代下34:29-30），向他們宣讀律法書；於是百姓與上帝立約，要順從書中所寫的話；
7）約西亞“從以色列各處將一切可憎之物盡都除掉”（代下34:33）。這場運動既廣泛又徹底；
8）約西亞命令百姓守逾越節：“照這約書所寫的”（王下23:21）；
9）在第十八年正月十四日，舉行了王國有史以來最隆重的逾越節慶典。
《SDA》正月十四日：這是摩西所指示遵守逾越節的日子（利23:5）；而不是像希西家那樣推遲到二月（代下30:2、13）。“正月”是宗教年曆的開始，稱爲埃波月（後爲尼散月），是在春天。
35:2 王分派祭司各盡其職，又勉勵他們辦耶和華殿中的事；
《SDA》各盡其職：祭司被安排了不同工作，履行自己的職責。
35:3 又對那歸耶和華為聖、教訓以色列人的利未人說：「你們將聖約櫃安放在以色列王大衛兒子所羅門建造的殿裏，不必再用肩扛抬。現在要事奉耶和華你們的 神，服事他的民以色列。
《新》將聖約櫃安放在…殿裏：暗示約櫃曾被移動過，可能是為了要保護它，免得受到約西亞之前那兩位邪惡的王—瑪拿西與亞們—的破壞。
《啟》將聖約櫃安放：可能在瑪拿西和亞們作王時，有人把約櫃抬離聖殿，免為穢物和罪行所沾污（33:7）。
《SDA》教訓以色列人：利未人的責任是把上帝的律法和上帝的旨意教訓百姓（利10:11；申33:8,10；參尼8:7；代下17:7-9）。
《SDA》那歸耶和華爲聖：這些利未人是分別爲聖，從事聖工的。亞倫的面牌上刻著“歸耶和華爲聖”（出28:36）。
《SDA》將聖約櫃安放在以色列王大衛兒子所羅門建造的殿裏：這項指示說明約櫃曾從聖殿搬走，現在要放回原來的位置。聖經裏沒有記載何時何人將約櫃從原處搬走。有個認爲搬動約櫃是爲了修復聖殿。
35:4 你們應當按著宗族，照著班次，遵以色列王大衛和他兒子所羅門所寫的，自己預備。
《新》大衛…所羅門：歷代志作者特意三次將大衛與所羅門並列：7:10（試與王上8:66比較，該處僅提及大衛）；11:17及此處。這作法反映出他有心頌揚他們，並將此兩人理想化。
《SDA》這是根據大衛和所羅門有關祭司和利未人在聖殿中輪流值班的書面指示（見代上23-24）。
35:5 要按著你們的弟兄，這民宗族的班次，站在聖所，每班中要利未宗族的幾個人。
35:6 要宰逾越節的羊羔，潔淨自己，為你們的弟兄預備了，好遵守耶和華藉摩西所吩咐的話。」
《SDA》宰逾越節的羔羊：這些話是針對利未人的（第3節），由此看來，宰殺逾越節羔羊的任務已交給了利未人（見代下30:17）。逾越節的羔羊本來是百姓自己宰殺的（出12:6）。
《SDA》潔淨自己：參代下29:5、15；30:3、15；拉6:20。
《SDA》爲你們的弟兄預備了：他們要爲平民中的弟兄預備好過逾越節。
35:7 約西亞從群畜中賜給在那裏所有的人民，綿羊羔和山羊羔三萬隻，牛三千隻，作逾越節的祭物；這都是出自王的產業中。
《新》7～9：歷代志強調甘心樂意的奉獻（24:8-14；29:31-36；31:3-21；代上29:3-9），大概對被擄歸回的讀者有切身的意義。
《SDA》約西亞從群畜中賜給：希西家也曾賜給百姓牲畜，但數量較少（代下30:24）。
《SDA》牛三千隻：用於平安祭，好讓百姓分享祭物（第13節）。
35:8 約西亞的眾首領也樂意將犧牲給百姓和祭司利未人；又有管理 神殿的希勒家、撒迦利亞、耶歇將羊羔二千六百隻，牛三百隻，給祭司作逾越節的祭物。
《SDA》希勒家：是大祭司（代下34:9）。
《SDA》撒迦利亞、耶歇：可能是第二等或第三等的祭司。他們顯然有財富有地位，可以向百姓慷慨捐獻。
35:9 利未人的族長歌楠雅和他兩個兄弟示瑪雅、拿坦業，與哈沙比雅、耶利、約撒拔將羊羔五千隻，牛五百隻，給利未人作逾越節的祭物。
35:10 這樣，供獻的事齊備了。祭司站在自己的地方，利未人按著班次站立，都是照王所吩咐的。
35:11 利未人宰了逾越節的羊羔，祭司從他們手裏接過血來灑在壇上；利未人剝皮，
35:12 將燔祭搬來，按著宗族的班次分給眾民，好照摩西書上所寫的，獻給耶和華；獻牛也是這樣。
《SDA》七十士譯本爲“預備”。處理燔祭的方式與逾越節的祭物完全不同。逾越節的羔羊要整隻烤（出12:8-9）。燔祭則要切成塊（利1:12）完全燒盡。平安祭的有些部位要分給祭司（利7:29-34）。
35:13 他們按著常例，用火烤逾越節的羊羔。別的聖物用鍋，用釜，用罐煮了，速速地送給眾民。
《SDA》煮了：希伯來語是bashal。這些是平安祭。是在尼散月十四日以後除酵節的七天期間被殺的（申16:1-8）。
35:14 然後為自己和祭司預備祭物；因為祭司亞倫的子孫獻燔祭和脂油，直到晚上。所以利未人為自己和祭司亞倫的子孫，預備祭物。
35:15 歌唱的亞薩之子孫，照著大衛、亞薩、希幔，和王的先見耶杜頓所吩咐的，站在自己的地位上。守門的看守各門，不用離開他們的職事，因為他們的弟兄利未人給他們預備祭物。
《SDA》無論歌唱的，還是守門的，都不必爲準備自己的祭物而離開崗位，因爲有利未人爲他們準備。
35:16 當日，供奉耶和華的事齊備了，就照約西亞王的吩咐守逾越節，獻燔祭在耶和華的壇上。
35:17 當時在耶路撒冷的以色列人守逾越節，又守除酵節七日。
《SDA》守逾越節是在尼散月十四日；除酵節是在當月十五日到二十一日（出12:18；利23:5-8；民28:16-17）。
35:18 自從先知撒母耳以來，在以色列中沒有守過這樣的逾越節，以色列諸王也沒有守過，像約西亞、祭司、利未人、在那裏的猶大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越節。
《新》自從先知撒母耳以來：而不是「自從士師…的時候」（王下23:22）。
《啟》約西亞主持的逾越節慶典，比希西家的更盛大（比較30:26）。先知撒母耳為士師的最後一位，以色列人的第一位王掃羅為他所膏立（撒上3:19-21；10:1）。
《SDA》自從先知撒母耳以來：相應的王下23:22爲“自從士師”（王下23:22）。撒母耳是最後一位士師。
《SDA》在那裏的猶大人和以色列人：以色列指原以色列王國的領土，現在至少有一部分受約西亞的控制（見代下34:6注釋）。
35:19 這逾越節是約西亞作王十八年守的。
《新》十八年：發現律法書的同年（34:8、14）。
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在我的生活中，神的“約櫃”是置放於何處，是否早已搬離我的生命核心了？
35:3 在摩西的時代，利未人的職務之一就是當以色列人無論何時在曠野中移動，他們都要扛抬約櫃起行。“你們將聖約櫃安放在聖殿裡”，意味著在約西亞以前，瑪拿西、亞們這些邪惡的君王在位時，約櫃被搬到聖殿的外面。現在這約櫃要永遠地放在聖殿之中，不再像以色列人在曠野飄流的時候隨他們移動。約西亞告訴利未人，現在可以按自己的意願，負起其他的責任（參代上24）。
聖殿的守門者擔當了甚麼責任？
35:15 聖殿守門的都是利未人，看守聖殿的四個主要入口，每天早晨打開各門。他們也天天做日常的瑣碎工作，例如潔淨、預備獻祭的祭物、數點人民對聖殿奉獻的銀錢等（有關聖殿守門的詳情，請參看代上26:1-32）。
守除酵節對以色列人來說，有何信仰上的意義？是否對我的信仰具有相同的意義？
35:17 除酵節是從逾越節結束後那日開始所守的為期七天的節期，和逾越節一樣，也是紀念祖先出埃及這件事。他們要像祖先在離開埃及的時候一樣，吃無酵餅七日。他們的祖先吃無酵餅為的是快速地準備好，急速地離開（參出12:14-20）。這個節期使人記住，他們已經擺脫奴役生涯，來到神所應許之地。