<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋／網路>
8:1 神記念挪亞和挪亞方舟裏的一切走獸牲畜。 神叫風吹地，水勢漸落。
《新》至目前為止，洪水的故事所記載的是神的審判；此後開始則是一個救贖的故事。
《新》神記念挪亞：雖然自7:16後，經文中不再提他，有一百五十天的時間，沒有任何對他有關的消息，但神並沒有忘記挪亞和他的一家。聖經對「記念」一詞的用法，並不只是想到，它更代表對某人的關懷，願以愛心的行動幫助他。當神記念一個人時，祂藉「施恩」來表達（尼5:19；13:31）。
《新》風：在1:2譯作「靈」的這個希伯來字，在此譯為「風」；並且按著文詞排列的次序，在8至9章裏引出一系列與1章平行的事件：試比較8:2與1:7；8:5與1:9；8:7與1:20；8:17與1:25；9:1與1:28上；9:2與1:28下；9:3與1:30。本書1章是描述神最初的創造，8至9章描述的是一個新的開始。
《啟》風：在希伯來文與“靈”為同一字，從此處開始，本書1章與8、9兩章甚多可對照之處：1:2的“靈”與本節的“風”；1:7與8:2；1:9與8:5；1:20與8:7；1:25與8:17；1:28上節與9:1；1:28下節與9:2；1:30與9:3。1章為天地創造的次序，8、9章為洪水後人類新生活開始的次序。
《SDA》本節沒有暗示上帝忘記了挪亞一段時間。這是一種表達上帝關懷與恩惠的說法，是上帝眷佑其受造物的生動表現。上帝不僅記念了挪亞，而且也記念了所有其他的動物。那位宣告說五隻麻雀只“賣二分銀子，但在上帝面前，一個也不忘記”（路12:6-7；參太10:29-31；6:26）的主，必然也會記念祂忠心的兒女，他們“比許多麻雀還貴重”。
8:2 淵源和天上的窗戶都閉塞了，天上的大雨也止住了。
8:3 水從地上漸退。過了一百五十天，水就漸消。
8:4 七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。
《新》亞拉臘：這名字與亞述的烏拉圖有關，它後來成為一個相當大的山地王國（見耶51:27；又見賽37:38），其領土包括美索不達米亞以北、今土耳其以東的地區。方舟落地之處大概在烏拉圖南麓。
《新》山：此字是複數，指一系列的山脈。
《啟》亞拉臘山：位於今天的土耳其國境東部，是一連串山脈，高峰達5200公尺。聖經沒有準確記明方舟停泊的位置，只說在亞拉臘山上。
《SDA》儘管我們並不知道聖經所指的是亞拉臘山脈的哪一部分，但所有的聖經解析家都認同這裏所指的是亞美尼亞山區。關於挪亞方舟被發現的傳聞目前尚未被證實。傳統所說的地點，就在現在的亞拉臘山，有兩座山峰，一座海拔爲5165米，另一座海拔爲3745米。波斯人稱這對山峰爲Koh-I-nuh，（挪亞之山）。這裏是洪水消退時停留方舟的理想地點。那些在大洪水中倖免於難的人可以從這裏散布到各地（見對創7:24節的注釋）。
8:5 水又漸消，到十月初一日，山頂都現出來了。
《SDA》方舟停留在亞拉臘山上之後的兩個半月時間中，洪水漸漸消退。
8:6 過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶，
8:7 放出一隻烏鴉去；那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都乾了。
《SDA》山頂露出四十天後，挪亞急於想知道洪水乾涸的程度以及他是否可以安全地離開方舟。洪水減退後，方舟已經在高山之上找到了躲避洪水之處。從這裏人們很難確定洪水在低谷中消退的程度。因此挪亞放出去了一隻烏鴉，以便通過其表現來觀察地表的狀況。烏鴉因爲找不到落腳之處便在水面上飛行，時不時地回到方舟裏來。
8:8 他又放出一隻鴿子去，要看看水從地上退了沒有。
8:9 但遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，就回到方舟挪亞那裏，挪亞伸手把鴿子接進方舟來。
8:10 他又等了七天，再把鴿子從方舟放出去。
8:11 到了晚上，鴿子回到他那裏，嘴裏叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。
《新》鴿子回…嘴裏叼著一個新擰下來的橄欖葉子：橄欖樹不生長於高處，對挪亞來說，這片新葉子表示水已從地上退去。世間所流行的和平記號—一隻鴿子嘴含橄欖枝—其來源即出於這故事。
《啟》橄欖樹不能在海拔高的地方生長。鴿子可銜橄欖葉回來，是水已退的證明。今天象徵和平、口啣橄欖葉的鴿子起源於此。
8:12 他又等了七天，放出鴿子去，鴿子就不再回來了。
《SDA》聖經雖然並未說明挪亞過了多久之後才進行另一次試驗，但“他又等了七天”（第10節）這句話暗示著第一次的等待也是同樣的時間。一周之後，鴿子一整天都在外面飛行，到了晚上鴿子才回來，嘴中叼著一片橄欖葉子，顯然是從一棵在大洪水中存留下來的橄欖樹上擰下來的。在希伯來文中，“擰下來”暗示著這葉子不是漂在水面上。挪亞看到橄欖葉子，就知道地面基本上已經乾了，他很快就可以離開方舟了。一周之後，鴿子便不再返回來了。這證明地表的狀況已足以允許牠在方舟以外生活了。挪亞當時的心情一定非常高興。
8:13 到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都乾了。挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上乾了。
《新》挪亞六百零一歲，正月初一日：這日期的寫法，代表洪水後人類有了一個新的開始。
《SDA》這表明又等了一段時期，挪亞才決定親自去查看一下。因爲透過方舟頂部下面的格子窗所能看見的範圍極小，於是他撤去了方舟頂部的一部分。“蓋”的原文mikseh，在舊約中用來指會幕的頂蓋（出26:14），以及聖所中各種器具在被搬動時所使用的套子（民4:10-12）。這些套子是用皮子製成的，因此方舟的蓋可能也是用皮子製成的（見創6:16節注釋）。
8:14 到了二月二十七日，地就都乾了。
《新》二月二十七日：洪水開始之後一年多（見7:11）。
《SDA》在挪亞看來，地面已足夠乾了。但上帝卻關仍著方舟的門，挪亞只能等候上帝告訴他離開的吩咐。在洪水完全乾涸之前，他一共又等了五十七天上帝才給予他所盼望的許可。
8:15 神對挪亞說：
8:16 「你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟。
《SDA》挪亞在他一百二十年的佈道和修建方舟的過程中已經學會信靠上帝和耐心等待。緊接著辛勞的漫長歲月是在方舟中一年多的生活。在開始的數週和數月中，他經歷了不停的暴雨，洶湧的怒濤，和水面的急劇上漲。這一切似乎都足以毀滅他那脆弱的小船。後來，當方舟停在亞拉臘山上時，一段乏味的等待時期又開始了，一共持續了七個多月。挪亞是多麽地容易感到上帝已經忘記了那停在山頂之上孤獨的方舟和其中的居民。幸福有一對孿生的美德，就是信心和耐心。挪亞一定是懷著熱切的喜樂又一次聆聽上帝的聲音吩咐他出來。
8:17 在你那裏凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜，和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫牠在地上多多滋生，大大興旺。」
《新》多多滋生，大大興旺：見1:22及註釋。動物和鳥現在可以在牠們原來的棲息地滋生繁殖。
《SDA》某些聖經注釋家據此認爲上帝在過去的一年中可能限制了動物在方舟中繁殖的能力。現在再次提到，上帝最初讓動物多多滋生遍滿全地的賜福（創1:22）。
8:18 於是挪亞和他的妻子、兒子、兒婦都出來了。
8:19 一切走獸、昆蟲、飛鳥，和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。
《SDA》當一位天使從天而降，以一年前給方舟關門的相同方式打開方舟的大門時，挪亞和他的全家便出了方舟。動物隨從挪亞的榜樣也有秩序地、各從其類地離開了方舟。這種與同類相交的本性是動物世界至今仍存的普遍特徵。
8:20 挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。
《新》耶和華：因為敬拜是個人的事，在此挪亞認「耶和華」為他的神（見2:4註釋）。
《啟》從大洪水中出現的新一代的人離開方舟之後，築壇獻祭，開始歷史新頁。
《SDA》挪亞離開方舟後所做的第一件事就是進行崇拜。挪亞所獻的祭物不僅表達了對上帝保存其性命的感恩，而且也重新保證是對祭牲所預表之救主的信心。藉著獻上“各類潔淨的牲畜、飛鳥”，挪亞表達了他的感恩與慷慨。雖然這是聖經第一次提到祭壇的修築，但不要認爲祭壇在洪水以前沒有使用。“燔祭”一詞的原文`oloth，與用來描述亞伯之祭的詞彙是不一樣的。此詞來源於動詞“升起”，暗示不是將禮物舉到祭壇上，而是燔祭所冒的煙氣上達於天（見士13:20；20:40；耶48:15；摩4:10）。
8:21 耶和華聞那馨香之氣，就心裏說：「我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裏懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。
《新》聞那馨香之氣：一種象徵性的說法，表示神悅納祂兒女對祂的敬拜（見弗5:2；腓4:18）。
《新》咒詛地：雖然此處所用的希伯來字「咒詛」是另一個字，但它似乎指的是3:17裏同一個「咒詛」。可能耶和華在此起誓，不再在咒詛上加上咒詛，如同祂向該隱所行的（4:12）。
《新》人…心裏懷著惡念：見6:5中與此幾乎完全相同的字句。因人的罪大惡極，神用洪水（6:17）將他們完全毀滅（6:7）。雖然義人挪亞和他的一家得免於難，但他和他的子孫仍是亞當的後裔，心中仍帶著罪的遺傳。神在此恩慈地應允，不再以如此徹底毀滅性的洪水來對付人的罪（見9:11、15）。神要在人類歷史中，打開一條新路及拯救之法來對付人的罪；神在巴別行動為這方法鋪了路（見11:6、8等註釋），當祂呼召亞伯蘭時，這拯救之法開始展開（12:1）。
《新》從小時：人在母胎裏和出生時，就已被罪感染（詩51:5；58:3）。
《啟》神聞那馨香之氣，悅納了挪亞的祭物。挪亞全家已獲拯救，但他們是亞當的後代，仍帶有罪的遺傳。神現在應許不再用水來滅人類，世界因此有了得救的新希望。神將藉著一個民族的歷史，讓我們看見祂救贖的新方法。這個故事將從亞伯蘭的呼召開始（12:1）。
《SDA》耶和華聞那馨香之氣：上帝用人類的語言，表達了祂對挪亞行爲的滿意和挪亞禮物的悅納。上帝對挪亞忠實的崇拜所做的回應，就是使地球永遠不再被洪水所毀滅。上帝沒有馬上將這一應許曉諭挪亞（見創9:8-17）。“我不再……咒詛地”這句話並沒有撤銷創3:17節中的咒詛，只是指出不會再有像洪水這樣的全球性災難毀滅人類了，但不包括地區性的洪水。
《SDA》心裏懷著惡念：有些聖經注釋家認爲本節與創6:5-7節的內容相互矛盾。上帝降洪水就是因爲人“終日所想的盡都是惡”，而這裏祂又因相同的原因應許不再降洪水了。這是因爲前面“所想的”指轉化爲行爲的、固定的思維模式（創6:5），而這裏所指的是人類與生俱來的傾向。
8:22 地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。」
《新》神在最初所創造的時間和季節（見1:14），如今會繼續存留直到歷史之終。
《SDA》人類正常的季節性的勞作被洪水完全徹底地打亂了。上帝現在向挪亞保證；不僅不會再有這樣的洪水，也不會再有對季節周期的類似干擾了。季節是在創造時設定的（創1:14）；它們將延續下去。
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<聖經靈修版／網路>
在節奏急促的現代生活中，等待根本不被推崇——要如挪亞般等候神？我……
8:6-16 挪亞先放出一隻烏鴉，看看地上的水乾了沒有。不過他在神吩咐之前並沒有走出方舟，他等候神的時間。神知道雖然洪水已退，但地面並沒有乾透，挪亞不宜出去冒險。他在方舟上等了整整一年，這是何等大的耐心！在艱難的時刻中，我們必須等候，求神賜給我們像挪亞那樣的耐性。
地還存留的時候，晝夜永不停息——這應許背後要表達的是……
8:21-22 從聖經中我們看到神為了拯救世人，無數次顯出祂的愛心和忍耐。祂雖然知道人心中充滿邪惡，仍不停地試圖挽回他們。當我們犯罪遠離了神，理當受神審判毀滅，但是神應許在基督再來審判並永遠毀滅邪惡之前，祂不再毀滅地上的萬物。現在，四時的交替時常提醒我們神這應許仍在。