<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
5:17 那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。
《新》所有長老都當肩負起領袖之責（3:4-5），並負責教導及講道（3:2）。他們都該受到尊重，但那些在領袖恩賜上出類拔萃的，應受加倍的尊重，對努力教導及傳道的人尤應如此（「勞苦」的希臘文是指辛勞工作）。從5:18的兩個例子可見，這種尊重應包括財物上的支持。
《啟》長老：是管理教會的人，兼負責教導和傳道的工作（3:2、4-5）。忠於職守、勞苦工作的長老應該受到尊重，尊敬的方法包括經濟上的支持（18節）。
《馬》本章其餘部分論到作長老的事。首先，保羅定了規則，叫善於管理教會的長老，應以爲配受加倍的敬奉。“管理”較好的翻譯爲“作帶領的”（達秘譯）；不是爲了控制，而是爲了作個榜樣。這樣的長老是配受加倍的敬奉的。敬奉可以指尊敬，但也包括金錢上報償的觀念（太一五6），加倍的敬奉包括以上兩者。首先，因爲他的工作，他是配受神百姓尊敬的；但是如果他的時間都完全地奉獻給這些工作，他也配受金錢上的幫助。那勞苦傳道教導人的，很可能是那些用長時間傳道和教訓人，以至他們不能作正常工作的人。
5:18 因為經上說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴」；又說：「工人得工價是應當的。」
《新》經上：這字在此既同時用來形容一段舊約（申25:4）及一段新約（路10:7）經文，表示當時一部分的新約經文（或終將成為新約一部分的經文），已被教會認為是與舊約具有同等的權威。
《馬》有兩節經文要在這裏要介紹，用來證明長老是配得報償的。第一節經文是申命記二十五章4節，第二節是路加福音十章7節。本節特別有趣，因爲與聖經的默示有關。保羅從舊約取了一節經文，又在新約取了另一節，將它們平放在一起，引用爲聖經。這明顯可看出，保羅認爲新約的作品與舊約有相同的權威。
這些經文教導，用來收割的牛，不應被剝奪分享穀物的機會。同樣地，工人有權得他勞力得來的成果，因此長老也當如此；儘管他們的工作不是物質的，但他們是值得神百姓的支持。
5:19 控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。
《啟》19～20：舊約規定審斷案件須有兩個以上的證人以確保審理公正。長老是教會的領袖，控告長老的案件自應十分謹慎處理。
《馬》因爲長老在教會佔領導位置，他們便成爲撒但攻擊的特別對象。因這緣故，神的靈實行保衛他們免受誣告之害。除非控告能得到兩三個見證證實，否則不准進行紀律性的行動控告長老。事實上，這同樣的原則也用在其他教會肢體的紀律上，但強調這點是因爲長老比較有機會被人誣告。
5:20 犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。
《啟》犯罪的人：指犯罪的長老。聖經教導一般信徒，若有弟兄犯罪，不可宣揚他的過錯（太18:15-17）；但長老是教會的領導人，應以身作則，為信徒的榜樣，故受責罰也較嚴（“在眾人面前責備他”）。
《新》犯罪的人：由上文看來，保羅是論到懲戒犯罪的長老。
《馬》若是長老被發現犯罪，令到教會的見證有損，這人就當在眾人面前受責備。這行動提醒所有信徒在基督徒事奉上犯罪之嚴重性，也可以成爲其他人生活上一個強而有力的阻嚇。
有些評注家相信本節不是特別應用在長老身上，而是在所有基督徒身上。肯定地，這原則所有基督徒都合用，但本節的背景看來直接與長老有關。
5:21 我在 神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。
《新》蒙揀選的天使：指被選上的天使，與撒但及其他墮落的天使成對比。
《啟》蒙揀選的天使：是相對於犯罪的天使而說的（路9:26），保羅囑咐提摩太，審理教會事情必須公正，不懷成見，沒有偏心。
《馬》處理當地教會紀律的事情，有兩種危險要防避。第一是存成見，另一是有偏心。對某人存不良的成見，也很容易對他所作的事存成見。同樣地，由於某人的財富、社會地位或個人性格，這也是很容易對他有偏心的。所以保羅嚴肅地在神和基督耶穌，並蒙揀選的天使面前吩咐提摩太，他應遵守這些原則，在未知道事實之前，不要判斷事情，又或者因爲他是朋友或是知名的人，便偏袒他。每件事情必須在神和基督耶穌，並天使面前作判斷。天使是我們居住的世界的觀察者，他們應看見教會紀律之事的公義。蒙揀選的天使是那些從沒有犯罪或背叛神、保存他們原本狀況的天使。
5:22 給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。
《新》給人行按手的禮，不可急促：保羅是指按立長老時，不應在候選人未有足夠時間證明自己的資格前進行。
《新》不要在別人的罪上有分：不要按立不配承擔長老職分的人。
《新》要保守自己清潔：可能是指拒絕參與按立不配做長老的人。
《馬》當顯赫的人來到當地教會一起聚會，很多時就有傾向很快將他們提升至領導的地位。這裏提摩太得警告不要急速認同新加入者，他也不應支持那些他不了解他們性格的人，恐怕這樣做，他在他們的罪上有分。他不單要保守自己在道德上潔淨，也要成爲清潔，除去與其他人犯罪的關連。
5:23 因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。
《新》不要照常喝水：這裏是保羅在討論關於長老的事時加插的話。鑑於提摩太有病，又可能因為清潔的食水不易得，保羅遂勸他喝一點酒。
《馬》我們不大清楚本節怎樣連貫上文。或許使徒保羅聰明地預料到，提摩太投入在會眾的問題和困難中，會令他的胃囗有不良的影響。若是這樣，提摩太不會是最早或最後一位有這痛苦的人吧！更可能的是，提摩太經常是個水土不服的人，保羅的忠告是：“再不要照常喝水。”這是指提摩太不應只喝水而完全不稍微用點酒。保羅建議稍微用點酒是爲了胃囗和屢次患病的緣故。本節只處理酒的醫療用途，不應推論出一些藉囗叫人過量用酒。
毋庸置疑，這是指真酒，而不是單指葡萄汁。稍微用點酒這話其實暗示真酒。如果這不是真酒，這裏又何須規定只用稍微的酒呢。
本節也打開神能醫治的題目。雖然作爲使徒的保羅毫無疑問地有醫治所有疾病的能力，但是他不經常行使這能力。這裏他證明在胃囗毛病的事上採用藥物。
5:24 有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。
《新》24～25：有些人的罪…善行：保羅勸勉提摩太要注意將受按立的人生活中隱藏的罪行及善行。
《馬》在本節，使徒保羅似乎回到第22節的討論去。那裏他提醒提摩太不要不適當地、又急速地給其他人行按手之禮，本節和25節進一步解釋這點。
有些人的罪是明顯的，是非常顯然的，他們可比作喇叭手，響聲在那人前頭，宣稱他是個罪人，一直來到審判案前。但這不是所有人的例子。有些罪人不被發現，直至隨後的時間。
第一類人，我們可想到是整個社區都知名的酒鬼。在另一方面，我們可想到一個與另一女人有染的丈夫，社區的人可能在這時不知道這事，但很多時整件醜聞會在隨後的日子顯露出來。
5:25 這樣，善行也有明顯的，那不明顯的也不能隱藏。
《馬》在於行善的人，情況也相似。有些人看上去是行善的人，其他人則比較隱藏和謙遜，他們真正的善須時間才爲人所知。就算我們不能看見善行，一些善的表現必在稍後時間顯露出來。這教訓得出的結論是：我們不應在第一次相識時便判定那人，卻應讓時間來將真正的性格顯露出來。
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<聖經靈修版／網路>
教會傳道工作是理所當然的——是的，我們都這樣想，但他們所需的，我們可有想到？
5:17-18 傳道跟教導有密切的關係。傳道是宣講神的道，並以聖經真理來面對聽眾。教導則是解釋聖經真理，幫助學習者明白有疑難的篇章並應用在日常生活上。保羅說這些長老配受加倍的敬奉。可惜，我們往往忽略他們，沒有供應他們生活所需，甚至嚴厲地批評他們。想想你可以如何去敬重你的傳道人和導師？
那傳道的怎麼講道講得這樣子？那教導的又……人都喜歡批評多過欣賞，其實……
5:19-21 教會領袖也不能避免不犯罪、不犯錯。但是，他們往往在生活小節上未符合某些人的期望、與人性格不合等等方面被無理地批評。所以保羅指出，除非有兩三個見證人作證，否則就不要接受對他們的投訴。教會領袖有時候也需要別人提點，甚或責備。但所有批評的目的都必須是為了重建犯錯的人，也必須是公平和有愛心的。
人心都是偏的，偏左嘛，人誰能不偏？
5:21 我們要常常提醒自己不要只樂於接待自己喜歡的人而忽略其他人。我們的社會常盲目偏愛那些有錢有勢、有才幹、相貌美的人。我們尊敬人是因為他們是神的兒女，而不是因為他們的財富地位。
找傳道人當然要盡心，不可急促；我教會的情況……
5:22 保羅說教會選立領袖不可草率，尤其是選傳道人，因為我們可能會忽略了重要的問題或是罪行。選立教會領袖是一件嚴肅的事，他們必須有堅固的信心、聖潔正直的生活（參3:1-13；多1:5-9）。不是任何想要當教會領袖的人，都是合適的人選。我們必須慎重考慮候選人的資格，才可以請他們擔任領袖。
不要喝水倒喝酒？這……
5:23 我們不知道保羅為甚麼會給提摩太這個建議，可能是受污染的水引致提摩太腸胃有毛病，因此建議他減少飲水。但無論如何，這裡絕非叫人縱情飲酒。
小心選擇，是怕甚麼？
5:24-25 保羅教導提摩太揀選教會領袖要小心慬慎，因為有時他們的罪不明顯，要過一段時間才會顯露出來。教會領袖應該活出無可指責的生活來。