<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
19:13 那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。
《啟》門徒責備那些人，可能認為這些小孩子會延阻耶穌上耶路撒冷的行程。
《馬》13～15：講述完休妻的事，便提到小孩子，這很有意思（也參看可一○1-16）。原來孩子往往在破裂家庭中受傷最深。
父母帶著小孩子來到耶穌那裏，受這位既是老師，又是牧者的主祝福。門徒看見，便不耐煩起來，覺得他們在打擾耶穌，於是便責備作父母的。然而耶穌卻阻止門徒，並說不論任何年紀的小孩子，都要讓他們親近祂：“讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因爲在天國的，正是這樣的人。”
這番話傳遞了好幾個重要的信息。首先，這話給主的僕人留下印象，知道要接觸那些心裏願意接受神話語的小孩子。第二，願意相信主耶穌，認罪悔改的小孩子應當受到鼓勵，而非拒絕輕看。沒有人知道地獄中最年輕的小子年紀多大。如果小孩子真心願意得救，就不應該說他年紀太輕。同樣，也不應強迫小孩子假意承認有罪，接受救恩。他們是易受感動和受影響的，我們應該保護他們，而非用強壓的手段來向他們傳福音。小孩子不必等到長大才接受主得救恩；相反，成人卻要學小孩子的樣式（太一八3-4；可一○15）。
第三，主這番話是在回應這類的問題：“未有是非之心，未能承擔責任的幼童，他們一旦死去，結果將會如何？”耶穌說：“在天國的，正是這樣的人。”喪失幼兒的父母正好從這節中得著足夠的保障。
有時，一些人會以這節經文作憑據，主張嬰兒受洗，讓他們與基督有分，成爲天國的繼承人云云。然而深入再讀這經文後，便不難發現當時的父母帶小孩子到耶穌面前，而不是帶小孩子來受洗。從經文看來，小孩子已是擁有天國的人；而且，經文根本沒有提到一點水。
19:14 耶穌說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」
19:15 耶穌給他們按手，就離開那地方去了。
19:16 有一個人來見耶穌，說：「夫子（有古卷：良善的夫子），我該做甚麼善事才能得永生？」
《新》我該做甚麼善事：那富有的少年人所想的是如何藉行為稱義。耶穌必須先矯正他的誤解，然後才能更圓滿地回答他的問題。
《新》永生：這是馬太福音第一次用這個字（見19:29；25:46）。在約翰福音中此字頻頻出現，時常是用來取代符類福音中所用的「神的國（或天國）」；在符類福音中，以下三個名稱屬同義詞：（1）永生（19:16；可10:17；路18:18）；（2）進入天國（19:23；可10:24；路18:24）；（3）得救（19:25-26；可10:26-27；路18:26-27）。
《啟》那人問耶穌用甚麼善行才可以得永生，耶穌用遵守舊約的誡命來回答，要他明白，人不能夠靠行善來換取永生；人裏頭也沒有善，只有神才是真善。祂的旨意已明載律法中。參《馬可》10:17註。
《馬》這件事正好與前文的事互作對比。我們剛看過天國是屬於小孩子的，現在讓我們看看成年人要進天國的難處。
有一位富有的人很真誠地求問耶穌。他以“良善的夫子”來稱呼耶穌，問他要作什麽，方可得永生。他的問題顯出他的無知：他並非真正認識耶穌，也不了解救恩的方法。他稱耶穌爲“夫子”，即把耶穌與其他偉人等同了。而且，他說得永生，就是把永生視爲債項，而非禮物。
19:17 耶穌對他說：「你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為甚麼稱我是良善的？除了 神以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。」
《新》只有一位是善的：在此，善並不是指要做一些積功德的事。惟獨神是善的，而所有其他的善均源於祂—包括遵守誡命；耶穌接著就列舉誡命內容（19:18-20）。
《新》你若要進入永生，就當遵守誡命：「進入永生」與「得永生」（19:16）相同。「遵守誡命」的要求，並不是要在神面前積功德，而是真實信心的一種表現。聖經一貫地教導救恩是神恩惠的賞賜，是因信而得的（見弗2:8）。
《馬》我們的主用問題查問他兩點，說：“你爲什麽稱我是良善的？除了神以外，沒有一個是良善的。”耶穌不是否定自己的神性，不過找機會讓那人說：“因爲你是神，所以我稱你爲良善。”
爲要試驗那人對救恩的了解，耶穌又說：“你若要進入永生，就當遵守誡命。”救主並非暗示，人要遵守誡命，方可得救。其實，祂用律法顯出人的不完全，藉此叫人從心裏認罪。然而那人仍然深感迷惘，執著認爲人要靠行爲方可承受天國。因此，主便讓他遵守律法，因爲律法列明了人當作的事。
19:18 他說：「甚麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；
《啟》18～19：這幾條都是舊約十誡的命令，見《出埃及記》20:12-16。最後一句愛人如己的命令，見《利未記》19:18。
19:19 當孝敬父母；又當愛人如己。」
《馬》18～20：我們的主引述五個誡命與那人討論，談到高潮的時候說：“當愛人如己。”那人看不見自己的自私，卻誇囗說遵守了這些誡命。
19:20 那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？」
19:21 耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
《新》可去變賣你所有的：在耶穌所列舉的誡命中，祂省略了「不可貪婪」一項，這正是這位富有青年人的主要問題，攔阻他進入永生。
《馬》我們的主便揭開那人根本沒有愛人如己。祂叫那人變賣財産，分給窮人，然後就當來跟從耶穌。請注意：主不是說那人變賣財産，捐作善舉，就可以得救。其實救恩只有一個方法──相信主。
爲了要得救，人必須明白自己有罪，在神聖潔的準則下有所缺欠。那富有的人不願與人分享他的財産，可見他並非愛人如己。其實，他應該說：“主啊，假如真要這樣做，那麽我確實是個罪人。我不能靠自己的努力得救。因此，我求你憐憫拯救我。”如果那人真的按救主的指示去行，他必然找到救恩之路。
19:22 那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。
《馬》可惜，那少年人……憂憂愁愁的走了。
-------------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版／網路>
神要人都像小孩子，小孩子到底有甚麼特質？那些宗教領袖就沒有了，你有嗎？
19:13-15 門徒一定忘記了耶穌曾經說過的有關小孩子的話（18:4-6）。耶穌希望小孩子到祂那裡，因為祂愛小孩子，也因為只有像小孩子那樣純真才能親近神。不是說只有小孩子才能進天國，而是指人對神的信心要像小孩子一樣純真。小孩子樂於接受的態度，恰好與宗教領袖的頑梗剛硬成為強烈的對比，那些宗教領袖讓所接受的宗教教育和他們的世故老練，代替了單純相信耶穌的心。
你看我已有這許多好行為，我仍不能得到永生？
19:16 這個人要得到享有永生的保證，耶穌指出人不能夠靠著一些善行，而不是愛神來得到救恩。他必須重新開始，謙卑順服在基督的主權下，而不是靠遵守附加的律例或行更多的善事。
變賣所有，好像要求太高了一點；如果神真的要你這樣做，你會……
19:17 這個年青人問耶穌如何才能得到永生，耶穌告訴他要遵守神頒佈的十誡，然後祂舉出其中六誡，都是有關人際關係的。當這個青年人說他已完全遵守了這些誡命時，耶穌告訴他要更進一步——變賣所有的產業救濟窮人。這個要求顯出了他的弱點。事實上，他的財富就是他的神、他的“偶像”，他絕不會放棄，這樣也就觸犯了第一條也是最大的誡命（參22:36-40；出20:3）。
好在神不用我一定要變賣所有 ——你會這樣想嗎？
19:21 是否每個信徒都要把所有的財產變賣了呢？不是的！我們要負責照顧自己和家人的需要，以致我們不會負累其他人，然而，當神要求我們放棄，我們也應該順服。這種態度叫我們與神之間再沒有阻隔，使我們不會將神賜給我們的財富只留給自己用。假若你因為神不會叫祂所有信徒變賣一切而感到安慰，你就可能太喜歡你所擁有的了。
我既愛金錢也愛神——不可以！誰說的？
19:22 我們不可能全心全意地愛神，又將金錢留給自己。盡心盡性地愛祂，就是說我們要按著神的心意來運用金錢，討祂喜悅。