2011年6月6日 星期一

20110606出埃及記26章1-30節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

26:1 「你要用十幅幔子做帳幕。這些幔子要用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色線製造,並用巧匠的手工繡上基路伯。

  《新》帳幕:見25:9註釋。基本結構是寬四公尺半,長十四公尺,高四公尺半。用繡有圖案的細麻作成內幔(26:1-6),上面罩上山羊毛織成的罩棚(26:7-13),其上再加上兩層皮罩為蓋,一層是染紅的公羊皮,一層是海狗皮(26:14)。帳頂內部大概是平的,至於這兩層皮罩是否像一般帳棚一樣,兩側成斜坡,中間有脊線,則不得而知。帳幕象徵性地代表神君尊的居所。

  《新》基路伯:表示是皇家內室(見25:18及註釋)。

  《馬》1~6:本章描述會幕。會幕約四十五英尺長,十五英尺寬,十五英尺高(假設一肘約有十八英寸)。兩邊和後面有豎板,有兩榫相對,連在一塊。另一面(入口)有柱子。

  第一層的幔子稱爲帳幕,用細麻織成,並巧匠的手工繡上基路伯,以藍色、紫色、朱紅色的線繡成。有兩邊的幔子,每邊五幅幔子相連,用金鈎連起來,再連上五十個藍色的鈕扣。整幅幔子爲四十二尺乘六十尺,合成棚頂,和各邊從地面上十八寸遮蓋著。

26:2 每幅幔子要長二十八肘,寬四肘,幔子都要一樣的尺寸。

26:3 這五幅幔子要幅幅相連;那五幅幔子也要幅幅相連。

26:4 在這相連的幔子末幅邊上要做藍色的鈕扣;在那相連的幔子末幅邊上也要照樣做。

26:5 要在這相連的幔子上做五十個鈕扣;在那相連的幔子上也做五十個鈕扣,都要兩兩相對。

26:6 又要做五十個金鉤,用鉤使幔子相連,這才成了一個帳幕。

26:7 「你要用山羊毛織十一幅幔子,作為帳幕以上的罩棚。

  《馬》7~13:第二層幔子稱爲罩棚,用羊毛織成。五幅幔子連成一幅,又把六幅幔子連成一幅,用銅鈎扣著;銅鈎又連著五十個鈕扣。整幅幔子爲四十五尺乘六十六尺。除前面外,三面遮蓋會幕。有一部分給摺叠起來。

26:8 每幅幔子要長三十肘,寬四肘;十一幅幔子都要一樣的尺寸。

26:9 要把五幅幔子連成一幅,又把六幅幔子連成一幅,這第六幅幔子要在罩棚的前面摺上去。

26:10 在這相連的幔子末幅邊上要做五十個鈕扣;在那相連的幔子末幅邊上也做五十個鈕扣。

26:11 又要做五十個銅鉤,鉤在鈕扣中,使罩棚連成一個。

26:12 罩棚的幔子所餘那垂下來的半幅幔子,要垂在帳幕的後頭。

26:13 罩棚的幔子所餘長的,這邊一肘,那邊一肘,要垂在帳幕的兩旁,遮蓋帳幕。

26:14 又要用染紅的公羊皮做罩棚的蓋;再用海狗皮做一層罩棚上的頂蓋。

  《啟》海狗皮:是會幕罩棚的最外層,海狗皮外表粗糙,但質地堅韌。在炎熱乾燥風砂侵蝕的曠野,可保護下層織繡的幕幔。

  《馬》第三層蓋用染紅的公羊皮製成,第四層卻用海狗皮(也可譯作海豹或海豚皮)。這裏沒有提到有多長,也許與羊毛製的蓋一樣長。

26:15 「你要用皂莢木做帳幕的豎板。

  《馬》15~30:第15至25節描述會幕的三面是豎板。每塊豎板的面積是十五尺乘二又四分之一尺。由皂莢木包上精金製成;豎板有兩榫相對,接合板底下的座。每面有二十塊板,帳幕的後面有六塊。帳幕後面的拐角,特別作了兩塊板。豎板存放在木閂裏,木閂用金子包著,套著豎板上的金環。板腰間的中閂從一端通到另一端。兩個較短而又不同長度的木閂連起來,造成上面一塊,另外兩個木閂又連起來放在下面。有人認爲豎板是棚架結構。

26:16 每塊要長十肘,寬一肘半;

26:17 每塊必有兩榫相對。帳幕一切的板都要這樣做。

  《新》兩榫:直譯作「雙手」,大概是指每片豎板下方的兩榫頭,可用以接在銀座上(見26:19)。

26:18 帳幕的南面要做板二十塊。

26:19 在這二十塊板底下要做四十個帶卯的銀座,兩卯接這塊板上的兩榫,兩卯接那塊板上的兩榫。

  《新》四十個帶卯的銀座:這些加上26:21的四十個,26:25的十六個和26:32的四個,共一百個,正與向以色列眾人徵收來作銀座之銀子的他連得數量相等(見38:27)。

26:20 帳幕第二面,就是北面,也要做板二十塊,

26:21 和帶卯的銀座四十個;這板底下有兩卯,那板底下也有兩卯。

26:22 帳幕的後面,就是西面,要做板六塊。

26:23 帳幕後面的拐角要做板兩塊。

  《新》拐角:或作「稜角」,可能指板與板間之斜接面。

26:24 板的下半截要雙的,上半截要整的,直頂到第一個環子;兩塊都要這樣做兩個拐角。

26:25 必有八塊板和十六個帶卯的銀座;這板底下有兩卯,那板底下也有兩卯。

26:26 「你要用皂莢木做閂:為帳幕這面的板做五閂,

  《新》閂:使面對院子北、南及西方的豎板更穩固。

26:27 為帳幕那面的板做五閂,又為帳幕後面的板做五閂。

26:28 板腰間的中閂要從這一頭通到那一頭。

26:29 板要用金子包裹,又要做板上的金環套閂;閂也要用金子包裹。

  《新》環:直譯作「框子」或「框架」(見25:12註釋)。

26:30 要照著在山上指示你的樣式立起帳幕。

2011年6月6日靈修小品

靈命日糧

公牛鯊

親愛的弟兄啊,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪。-彼得前書4章12節

  在最近的一次午餐談論中,有人提到密西根湖曾發生公牛鯊的攻擊事件,引起了我的好奇心,於是開始查證。在離海甚遠的淡水湖裡出現鯊魚,聽起來有點不可思議,令人嗤之以鼻。我發現有個網頁宣稱,1955年密西根湖曾發生過公牛鯊攻擊事件,只是未經過證實。密西根湖發生鯊魚攻擊事件?假如這是真的話,那一定是一件極罕見的事。

  倘若生命中的坎坷時刻,就像密西根湖的鯊魚攻擊事件一樣罕見,甚至不曾發生,那真是太好了!對吧?但事實上,艱辛與困難時常發生,只是在發生的時候,我們覺得那是不應該發生的。

  或許,這就是使徒彼得寫信叮囑初代教會信徒的緣故。為鼓勵他們度過難關,彼得說:「親愛的弟兄啊,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪」(彼得前書4章12節)。其實我們遇到試煉是很正常的事。一旦我們對試煉的臨到不再感到訝異,我們就能轉向天上的父,就是那位一直關注我們的心和生命的上帝,因為祂的愛永不止息。在這充滿試煉的世界上,我們實在需要這種愛。WEC

試煉煩擾不休,
時常臨及生命;
救主大愛滿溢,
撫慰心中煩擾。DDeHaan

主愛如燦陽煦照,使愁雲消散,添恩澤虹彩。





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生命的透視/知信行網上團契

大衛──一代君王生命之柔情處
凡事禱告祈求

經文:撒母耳記上廿三1-5,9-13

  在大衛的逃亡生涯中,從沒有缺少禱告。這段經文記載了大衛將兩個重要的決定交在神手裡:「可否到基伊拉去攻打非利士人?」,「應否逃離基伊拉以避掃羅的追趕?」這兩個決定都是關係重大的,其嚴重性關係著大衛和跟隨他的人的生死存亡,決定之對錯就直接影響他們的生死。所以大衛將決定交給神,聽他指引。

  第一個決定和第二個決定的不同之處,在於前者是將大衛和跟隨的人置於險境中,而後者則是逃離險地,所以前者有反對的聲音而後者則沒有。在第一個決定當中,大衛的跟隨者向他獻計,逼使大衛要再次從神那裡得著肯定,這過程中,雖或有信心軟弱,但最終大衛仍能聽從神的意思而排除人的心意。

  大衛的禱告不是將他的意思告訴神,而是向神發出問題,聆聽神的指引。他只是跟從神的旨意而行。他祈禱也不單是為了得著指引,背後意味著他將神列為生命的首位,是尊重神、敬畏神的表現。這是屬神的人必有的素質。








2011年6月5日 星期日

20110605出埃及記25章23-40節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

25:23 「要用皂莢木做一張桌子,長二肘,寬一肘,高一肘半。

   《新》桌子:安提阿古四世(伊彼凡尼)從第二個(所羅巴伯所修造的)聖殿中奪得的一張桌子,與主後七十年征服耶路撒冷時所奪來的戰利品,一同被刻在羅馬城的提多拱門上。

  《馬》23~30:陳設餅的桌子是木製的桌子,包上了精金。上面四圍鑲上金牙邊作裝飾(王冠)。四圍又有一掌寬的橫樑,且又以金牙邊作裝飾。陳設餅的桌子像約櫃一樣,有四個金環,安在桌子的四角上,作桌子四腳,以便擡槓桌子。桌子上放了十二塊陳設餅(3節),代表以色列十二支派。此外,還有各種盒子、調羹、並奠酒的爵和瓶。

25:24 要包上精金,四圍鑲上金牙邊。

25:25 桌子的四圍各做一掌寬的橫樑,橫樑上鑲著金牙邊。

25:26 要做四個金環,安在桌子的四角上,就是桌子四腳上的四角。

25:27 安環子的地方要挨近橫樑,可以穿槓抬桌子。

25:28 要用皂莢木做兩根槓,用金包裹,以便抬桌子。

25:29 要做桌子上的盤子、調羹,並奠酒的爵和瓶;這都要用精金製作。

25:30 又要在桌子上,在我面前,常擺陳設餅。」

   《新》陳設餅:(編者註:新國際版譯作「同在餅」)代表神親自的同在(如在33:14-15;賽63:9「他面前」)。共有十二個,每支派一個。以色列長年擺設這餅,表示願將自己勞苦所得的果實,分別為聖歸給耶和華;同時也藉此承認他們所得的一切收成,全是神所賜的,見利24:5-9。

   《啟》陳設餅:為供奉在神面前的餅。餅的數目為十二(利24:5),用以代表以色列全族十二支派。餅每週更換,換下的餅,給祭司吃(利24:5-9)。

25:31 「要用精金做一個燈臺。燈臺的座和幹與杯、球、花,都要接連一塊錘出來。

   《新》杯、球、花:都是根據杏樹的形狀設計的(見23:33),杏樹是近東地區初春時最早開花的樹。燈臺上杯的形狀不是像花萼,就是像杏仁。

   《啟》會幕的第一層為聖所,設有金燈臺;燈臺上有七盞燈,日夜點著,使聖所有光(27:20-21;比較約壹1:5)。會幕的內層為至聖所,沒有燈臺,但在約櫃上面有神的榮光照耀(40:34;25:22)。

  《馬》31~39:燈臺用精金製成,上面有七個枝幹或臂。每個枝幹的轉節上有一個小燈盞,燈盞內有燈芯燃點燈油。與燈臺有關的,還有臘剪和臘花盆盛載整理之物(38-39節)。

25:32 燈臺兩旁要杈出六個枝子:這旁三個,那旁三個。

25:33 這旁每枝上有三個杯,形狀像杏花,有球,有花;那旁每枝上也有三個杯,形狀像杏花,有球,有花。從燈臺杈出來的六個枝子都是如此。

25:34 燈臺上有四個杯,形狀像杏花,有球,有花。

25:35 燈臺每兩個枝子以下有球與枝子接連一塊。燈臺出的六個枝子都是如此。

25:36 球和枝子要接連一塊,都是一塊精金錘出來的。

25:37 要做燈臺的七個燈盞。祭司要點這燈,使燈光對照。

   《新》七:代表完全。

   《新》燈盞:古代的燈都是陶製的小碟,碟的一端捏成嘴的形狀,燈蕊的尖端由該處露出,碟內盛油(這種有七個燈嘴的燈源自摩西時代)。在伯善及米吉多兩地廢墟中,曾發現一些金屬製的燈臺,其上可以放燈。會幕中的燈臺形狀可由大希律時代所用的燈臺中看出,又可見於刻在羅馬提多拱門上的壁雕。會幕中的燈火終夜不滅,由祭司們照料。燈油則由百姓提供。燈所發出的光,代表神的榮耀反映在以色列人分別為聖的生活上,以色列人的榮耀回應神在會幕中的榮耀(29:43)。見27:20-21。

   《啟》祭司每天早晚上燈(30:7-8)。

25:38 燈臺的蠟剪和蠟花盤也是要精金的。

25:39 做燈臺和這一切的器具要用精金一他連得。

25:40 要謹慎做這些物件,都要照著在山上指示你的樣式。」

   《新》此句被引用在來8:5,為要顯出影像(舊約的象徵物)及實體(新約中的基督)之間的區別。又見來10:1。

  《馬》製造這些器具最重要的條件是按照神在山上指示的樣式去作,百姓絕不可肆意作主。事實上,所有屬靈的事都是這樣:必須跟從神的指引,不偏離主用智慧賜下的樣式。

  會幕的家具都說到榮耀的基督:約櫃代表祂的神性(精金)和人性(木製)。施恩座描繪基督作我們的施恩座,或挽回祭(羅三25)。陳設餅的桌子代表基督是生命的糧。燈臺代表基督是世界的光。銅製的壇(二十七章)代表基督作燔祭,爲神全然燒盡。燒香的壇或金壇(三十章)描繪基督給神的香氣。洗濯盤(三十章)代表基督以神的道作爲清水,潔淨祂的民(比較多三5;約一三10;弗五26)。

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