<新國際版研讀本>
詩122前言：
一首因耶路撒冷而喜樂的頌歌（見42至43篇；46篇；84篇；87篇；137篇等）。由在耶路撒冷的一位朝聖者唱出（很可能是在每年一度的三個節期之一，申16：16），此詩表露出他為聖城深深感受的喜樂，並為它祈福。這是「朝聖者之歌」（120至134篇）的第三篇，它和這詩集倒數第三篇的132篇，同有許多明顯的主題，這可能是故意如此安排的。就結構而言，開始的兩節前言（122：1～2）表明，這位敬拜者正身處令他喜樂之城內那些前來過節的群眾當中；詩中的主題則由其後的兩詩段發揮出來，其中每詩段（122：3～5、6～9）各有四詩節（按希伯來經文排法）。全詩是由開始和結尾所提及的「耶和華的殿」（122：1、9）一詞框出。
122:1 人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。
122:2 耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。
1～2：因能參加聖城朝聖之旅而喜樂。
門：城門的通道。
122:3 耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。
連絡整齊：也許指聖城嚴密的構造而言，大概也是在回憶會幕的構造。若是如此解釋，此處就是在禮讚耶路撒冷成為神在地上的居所。
122:4 眾支派，就是耶和華的支派，上那裏去，按以色列的常例（或譯：作以色列的證據）稱讚耶和華的名。
稱讚：為著神對以色列的拯救作為，以及祂賜給這國家的福分。
122:5 因為在那裏設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。
3～5：論對忠於神的人而言，耶路撒冷所具的意義。
在那裏…大衛家的寶座：耶路撒冷既是耶和華的城，又是祂所揀選之王朝的京畿；透過這王朝（在理想情況之下），神保護並統治這國。在被擄歸回後，從對彌賽亞之盼望的角度來看，它仍是大衛的城。
122:6 你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！
這節的希伯來原文很機智地使用一些雙關語，將「求」、「平安」、「耶路撒冷」和「興旺」等字緊密地聯繫了起來。
平安：包括安全和興旺。
愛你的人：指詩人，和122：1、8所提到的人，以及所有愛耶路撒冷的人，因為他們都對耶和華和祂所揀選的王忠心。這些人結合成一個彼此相愛的團體，成為神的百姓，一同敬拜，一同禱告，且彼此為對方的好處著想。
122:7 願你城中平安！願你宮內興旺！
122:8 因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間！
122:9 因耶和華我們 神殿的緣故，我要為你求福！
6～9：為耶路撒冷求平安的禱告。
8～9：因…的緣故，…因…的緣故：因為耶路撒冷是神人相會、聯合，使人得益的崇高之地，所以詩人立誓要為聖城求平安。
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<聖經靈修版／網路>
朝見神，有時歡喜，有時不。究竟是甚麼原因？
122:1 上聖殿是很困難、也是很歡喜的事。作為一個朝聖者，詩人參加了一年三次盛大宗教節日中的一次，他高興地同神的百姓一起在殿中敬拜神。如果我們還有未赦免的罪，或對神的愛心冷卻了的話，我們就會感到敬拜神是個累贅。如果我們親近神，喜歡到神的面前，我們就很想敬拜和讚美神。我們對神的態度決定了我們對敬拜的態度。
“審判的寶座”是指甚麼地方？有何特別之處？
122:5 “審判的寶座”是設在城門的公義法庭。在聖經時代，城中的長老是在城門口坐著聽狀斷案的（參路4:1-2）。有時候國王自己也坐在城門口會見臣民並依法作決定（參撒下19:8）。城門口也是作演講和說預言的地方（參尼8:1；耶17:19-20）。
為別人代禱的手，遠較為一己的需要而祈求，會帶來更大的祝福……
122:6-9 詩人不是在為自己的平安和發達禱告，而是為在耶路撒冷的兄弟和朋友禱告。為別人禱告叫代禱。我們常常為自己的需要和願望禱告，卻忽視了為別人代禱。我們會不會為今天有需要的人代禱呢？
甚麼是真平安？我到處亂碰，都尋不見；你尋到了嗎？
122:6-9 在這些經節中談到的平安絕不限於沒有爭執。它的內含是完全、健康、公義、繁榮和受保護。這個世界不能給人這種平安。真正的平安是來自人對神的信心，因為只有在神裡面才有完全的平安。要想找到心靈的平安，與人和平相處，我們必須先找到神的平安。
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