進度：以西結書11章14-25節
<新國際版研讀本>
11:14 耶和華的話臨到我說：
11:15 「人子啊，耶路撒冷的居民對你的弟兄、你的本族、你的親屬、以色列全家，就是對大眾說：『你們遠離耶和華吧！這地是賜給我們為業的。』
11:16 所以你當說：『耶和華如此說：我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中，將他們分散在列邦內，我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所。』
作他們的聖所：以西結書鑰節之一。被擄者雖已被逐離耶路撒冷及其聖所（這原是神與祂子民同在的象徵），但神會親自成為他們的聖所，即祂要親臨他們中間。日後基督也取代了聖殿。
11:17 你當說：『主耶和華如此說：我必從萬民中招聚你們，從分散的列國內聚集你們，又要將以色列地賜給你們。』
11:18 他們必到那裏，也必從其中除掉一切可憎可厭的物。
11:19 我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，
合一的心…新靈：內在屬靈和道德的更新，導致專一委身於神並祂的旨意。
11:20 使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的 神。
他們要作我的子民，我要作他們的神：神立約所賜之應許的精髓。
11:21 至於那些心中隨從可憎可厭之物的，我必照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」
11:22 於是，基路伯展開翅膀，輪子都在他們旁邊；在他們以上有以色列 神的榮耀。
11:23 耶和華的榮耀從城中上升，停在城東的那座山上。
耶和華的榮耀…上升：神的榮耀最後向東遷移（神已離開聖殿），停在橄欖山。
11:24 靈將我舉起，在異象中藉著 神的靈將我帶進迦勒底地，到被擄的人那裏；我所見的異象就離我上升去了。
11:25 我便將耶和華所指示我的一切事都說給被擄的人聽。
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<聖經靈修版／網路>
原來神不單是在聖殿，也在每一個願意悔罪之人的身旁？
11:14-25 神應許流放在巴比倫的猶太人說，即使他們身不在耶路撒冷，祂仍會繼續與他們同在。這是猶太人最關心的事情，因為他們一直認為神主要出現在聖殿裡。但神向他們保證說，不論他們身在何處，神都將繼續作他們的主。在以西結那嚴厲的審判信息中，卻有一絲盼望，這就是神的應許：要使為數不多的忠於神的人回到家園。神的膀臂正張開來迎接認罪悔改的人。
神並不按外觀作判斷，我對人與事的衡量是否與神的標準一致？
11:15-21 在以西結所傳神的信息中充滿了諷刺。神在這裡說，被擄的猶大人是忠心的一群，而留在耶路撒冷的是有罪和邪惡的一群。這與人的觀念正好相反。人的表面可以騙人，但神是以我們的信心和順服來評估我們的生活，而不是按我們在地上看得見的“成功”。再進一步地說，我們不應該以貌判斷人。
神讓自己成為被擄子民的容身與復興之所，祂是否也是我的藏身處？我有沒有把祂看為藏身處？
11:16 神是存留下來的義人的聖所。拜偶像的人就是在耶路撒冷的殿中敬拜（11:15），也找不到真正的聖所。然而那些忠心的被擄者，雖身在他鄉但還是會受到神的保護。同樣，我們外在的情況並不能反映出我們同神真正的關係。那些看上去安全和得救的人也許離神很遠，而那些經歷了艱難困苦的人，得神在靈裡的保護卻有平安。我們若執意求神的照應，我們就能依靠神得到平安。
何處才可以得到一顆新心？怎樣才可以重建合一的靈？
11:18-19 “合一的心”指的是每個人的目的都一致起來。神的百姓不再尋找假神時，他們將得神的歡心。那頑固不受感動的“石心”將被溫柔、受教和有回應的肉心取代（參耶32:39；結18:31；36:26）。這新生活乃是聖靈工作的果效。我們必須認識到這是神的工作，並且脫離罪惡。當我們這樣做的時候，神就給我們新的動機、新的指引和新的目的。我們領受這樣一顆“新心”沒有呢？
城東的橄欖山，是神的榮耀離開聖城後停留之處，直等到基督從此山再臨……
11:23 神的榮耀離開耶路撒冷，站在了城東邊的山上。這座山可以肯定是橄欖山。以西結書43章1至4節暗示說，神怎麼去就怎麼回來。當神回到地上的時候，祂要建立一個完美的國度。
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