進度：使徒行傳8章14-25節
<馬唐納／新約聖經注釋／網路>
8:14 使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了 神的道，就打發彼得、約翰往他們那裏去。
8:15 兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。
8:16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。
8:17 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。
14～17：撒馬利亞人熱心領受了神的道的消息傳到在耶路撒冷的使徒那裏，使徒就打發彼得約翰往他們那裏去。他們到達的時候，信徒已奉主耶穌的名受了洗，但還未接受聖靈。使徒明顯地根據神的引導而行，他們禱告要叫這些信徒受聖靈，於是按手在他們頭上。使徒這樣做，他們就受了聖靈。
這立即引起問題。「為什麼這次事情的次序與逾越節的有分別呢？」在逾越節，猶太百姓：
1.悔改
2.受洗
3.受了聖靈
這裏的撒馬利亞人：
1.信主
2.受洗
3.使徒為他們禱告，按手在他們頭上
4.受了聖靈
有一點我們可以肯定：他們藉同一個方法得救──相信主耶穌基督。他是得救的唯一方法。但是，適逢這個過渡期，跨越猶太教而進入基督信仰，神選擇按他的主權處理各群體的信徒。神要求猶太信徒在接受聖靈之前藉著受洗斷絕他們與以色列的關係。這時候，撒馬利亞人必須有特別的禱告，使徒便按手在他們頭上。但為什麼呢？
或者，最好的答案是：這是用來刻意表達教會的合一，不管是由猶太人還是撒馬利亞人組成的。有一個真正的危機，就是耶路撒冷教會可能保留猶太人地位優越的意識，那麼他們會繼續與撒馬利亞的弟兄沒有交往。為了避免教會分裂，或是兩個教會的想法(一是猶太人的，一是撒馬利亞人的)，神差遣使徒按手在撒馬利亞人頭上。這表示與他們有完全的相交，都同是主耶穌裏的信徒。他們全都是一個身體裏的肢體，全都在基督耶穌裏成為一體。
第16節說他們只奉主耶穌的名受了洗(再參看一○48及一九5)，意思不是指這次受洗與「奉父子聖靈的名」(太二八19)受洗有分別。溫尼在著作中說：「路加不是記錄一個使用的程式，是表明歷史事實而已。」兩種的表達方式都意味著忠誠和身分的證明，所有真正的信徒歡天喜地的承認他們忠於與三位一體的神，並與主耶穌的合一。
8:18 西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，
8:19 說：「把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。」
8:20 得說：「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想 神的恩賜是可以用錢買的。
8:21 你在這道上無分無關；因為在 神面前，你的心不正。
18～21：使徒按手在撒馬利亞人頭上，便有聖靈賜下。行邪術的西門對這事留下深刻印象。他沒有深刻感受到這事具有屬靈的含意，反而看這事為一種超自然力量，有利他的生意，所以他拿錢給使徒，要買這能力。
彼得的答案顯示西門不是真正悔改歸主的人：
1.「你的銀子，和你一同滅亡。」沒有信徒會滅亡(約三16)。
2.「你在這道上，無分無關。」換言之，他不在相交中。
3.「在神面前，你的心不正。」用來描述一個未得救的人，這最貼切不過。
4.「你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。」對一個重生的人來說，這些話可會是準確呢？
8:22 你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裏的意念可得赦免。
8:23 我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。」
8:24 西門說：「願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。」
22～24：彼得催促西門懊悔他的大罪，祈求惡念可得赦免。西門的回覆是要求彼得作神與他之間的中保。他是寧找人作中保，而不選主自己。「願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。」這些話顯示西門沒有真正的悔改。他沒有為自己的罪感到悔咎，只是害怕這罪會帶給他的後果。
「聖職買賣」(simony)這個現代詞語源於西門這個人。這包括出賣特權和其他相信是屬靈上的得益，以及神職上各種形式的商業化交易。
8:25 使徒既證明主道，而且傳講，就回耶路撒冷去，一路在撒馬利亞好些村莊傳揚福音。
彼得和約翰證明主道，而且傳講後，就回耶路撒冷去。但現在灘頭堡已經建成，他們繼續在撒馬利亞好些村莊傳揚福音。
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<聖經靈修版／網路>
難道他們不信外邦人也會信主的嗎？為何要去查看？
8:14 彼得和約翰被派往撒馬利亞，查看撒馬利亞人是不是真的信了主。猶太信徒，甚至是使徒仍然不能肯定外邦人（非猶太人）及混血猶太人是否也可以領受聖靈。彼得傳道給哥尼流的經歷（參10章），足以使使徒們完全相信聖靈是賜給所有人的。
照我們所認識，人悔改信主的時候就有聖靈的臨在，使徒為何要為他們“按手”受聖靈？
8:15-17 這是傳揚福音及教會增長一個重要的時刻，使徒彼得和約翰要到撒馬利亞去幫助那些初信的信徒，免得他們與其他信徒隔離。當彼得和約翰看到聖靈降臨時，他們確信聖靈通過“所有信徒”來工作，外邦人、混血種族與“純正”的猶太人一樣。許多學者相信，神叫聖靈“戲劇化”的降臨，是要在這個歷史性時刻作一個標誌，顯明福音藉著充滿能力的信徒，傳到撒馬利亞了。一般情況下，當一個人悔改信主時，聖靈就會進入他的生命，這一次是一件特別的事件。聖靈充滿的事也同樣發生在哥尼流一家身上（參10:44-47），這是作為未受割禮的外邦人也可以領受福音的一個標誌。
樣樣事物都可以用錢買？那個西門也真奇怪，竟想買能力，你不會這樣想吧？
8:18-23 “凡物皆有價”在我們這個充斥著賄賂、財富和物質主義的世界裡似乎是至理名言。西門以為他可以用錢來買到聖靈的能力，卻遭彼得重重的責備。領受神能力惟一的方法，就是像彼得告訴西門的做法——離開罪惡，求神赦免，以及被聖靈充滿。
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