進度：使徒行傳11章1-30節
<馬唐納／新約聖經注釋／網路>
11:1 使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了 神的道。
11:2 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：
11:3 「你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。」
1～3：彼得向外邦人傳福音和他們得救的消息很快便傳到猶太去。及至彼得返回耶路撒冷，那些奉割禮的門徒質問他，說他不應該與外邦人同席。這裏說奉割禮的是指那些猶太裔的基督徒，仍受到舊一套的思想方式約束。例如，他們相信外邦人必要受割禮，才可得到主賜完全的祝福。他們仍然認為彼得與外邦人同席是不對的。
11:4 彼得就開口把這事挨次給他們講解說：
11:5 「我在約帕城裏禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，直來到我跟前。
11:6 我定睛觀看，見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲，並天上的飛鳥。
11:7 我且聽見有聲音向我說：『彼得，起來，宰了吃！』
11:8 我說：『主啊，這是不可的！凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。』
11:9 第二次，有聲音從天上說：『 神所潔淨的，你不可當作俗物。』
11:10 這樣一連三次，就都收回天上去了。
11:11 正當那時，有三個人站在我們所住的房門前，是從凱撒利亞差來見我的。
11:12 聖靈吩咐我和他們同去，不要疑惑（或譯：不要分別等類）。同著我去的，還有這六位弟兄，我們都進了那人的家。
11:13 那人就告訴我們，他如何看見一位天使站在他屋裏，說：『你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，
11:14 他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。』
4～14：彼得為自己辯護，簡述每一件事──他看見異象，有一物降下，好像一塊大布，有天使向哥尼流顯現；哥尼流打發傳囗信的人來到；聖靈命令要與他們同去；以及聖靈傾倒在外邦人身上。由於神用這麼確定又明顯的方法作工，抗拒或反抗顯然是反抗主。
彼得在他的信息中加上幾樣有趣的資料，這些資料在前面的章節並沒有提到：
1.他說有一塊大布……從天縋下……直來到我跟前(5節)。
2.他說是定晴觀看它(6節)。
3.彼得附加一樣資料，有六位弟兄與他一起從約帕前往凱撒利亞(12節)。
4.從第14節，我們得知那天使應許哥尼流，彼得有話告訴他，可以叫他和他的全家得救。這節經文是一個重要證據，證明哥尼流在彼得到達之前是個未得救的人。
11:15 我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。
根據彼得的敍述，他一開講，聖靈便降在外邦人身上。從使徒行傳十章44節看來，似乎他已講論了一段時間。他顯然是已經開始講論，但在他進一步講論之前，曾給人打斷了。
11:16 我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』
聖靈降在外邦人身上時，彼得立即想到逾越節。然後，他的心思進一步回想主的應許，他的門徒會「受聖靈的洗」。他知道這個應許在逾越節時已應驗了一部分，現在再次應驗。
11:17 神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻 神呢？」
跟著彼得以一個問題面對受割禮的一群：神既然選擇把聖靈傾倒在外邦人身上，像之前他作在信的猶太人身上，彼得是誰，能攔阻神呢？
11:18 眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與 神，說：「這樣看來， 神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」
這些希伯來基督徒配受稱許，因為他們聽了彼得的講述後，便知曉神的手在各人當中，並作了徹底的挽回。他們一切的反對都停止了。他們讚美神，因為神賜恩叫外邦人悔改得生命。
11:19 那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和塞浦路斯，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。
經文的記述回到司提反殉道後的那段患難時期。換言之，下一節描述的事情是發生在哥尼流悔改信主之前。
那些遭患難四散的門徒把福音帶到：
1.腓尼基──地中海東北狹長的沿海地區，包括推羅和西頓港囗(今天的黎巴嫩)。
2.居比路──地中海東北面一個大島(今天的塞浦路斯)。
3.古利奈──非洲北岸一個港囗城市(今天的利比亞)。
然而，他們不向別人講道，只向猶太人講。
11:20 但內中有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌（有古卷：也向說希臘話的猶太人傳講主耶穌）。
11:21 主與他們同在，信而歸主的人就很多了。
20～21：但有些塞浦路斯和古利奈的信徒前往安提阿，向希臘人傳講福音。有祝福伴隨著他們的宣講，信而歸主的人就很多了。格連特說：「明顯可見官僚主義在這一切事上是不可取的。在這工作上蒙神使用之人的名字，我們一個也不知道。」
向安提阿介紹基督信仰是教會邁進重要的一步。安提阿位於敘利亞──巴勒斯坦以北俄朗迪河岸。人們把這地看作羅馬帝國第三大城市，並給予綽號為「古代的巴黎」。從這裏，保羅和他的同伴日後踏上他們傳道的旅途，把福音帶給外邦人。
11:22 這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。
11:23 他到了那裏，看見 神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。
11:24 這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。
22～24：屬靈的大復興的風聲傳到耶路撒冷教會，他們決定打發心地善良仁慈的巴拿巴到安提阿。他乍見主在這些外邦人中滿有能力地作工，便勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。幼嫩的教會得到這麼一個被聖靈充滿、大有信心的人探訪，是多麼美好啊。他同在的時候，有許多人歸服了主。此外，他們還與耶路撒冷的教會保持合一。
11:25 他又往大數去找掃羅，
11:26 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。
25～26：然後，巴拿巴記起大數人掃羅！他曾把掃羅介紹給耶路撒冷的使徒。後來，他急送掃羅離開城市，救他脫離猶太人的計謀。從那時開始，掃羅便留在自己的家鄉──大數。巴拿巴很想在事奉上鼓勵掃羅，並把他在教導上的益處給予安提阿的教會。於是，巴拿巴往大數去，帶掃羅到安提阿。足有一年的工夫，這傑出的同工配搭與那裏的教會一同工作，教訓了許多人。
門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。當時這無疑是個羞辱的名稱，但從那時開始就受到所有愛救主的人歡迎了。
11:27 當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。
11:28 內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。（這事到克勞第年間果然有了。）
11:29 於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。
11:30 他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏。
27～30：雖然安提阿成為把福音傳給外邦人的中心，但是這城經常跟耶路撒冷──向猶太人傳福音的中心，保持全面又真摯的相交。以下事件說明這個事實。
這時候有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。這些先知是有聖靈恩賜，說出神囗信的信徒。他們從主獲得啟示，把啟示傳給百姓。內中有一位，名叫亞迦布，預言將有大饑荒席捲天下。這次饑荒在革老丟年間果然有了。安提阿的門徒很快就決定捐錢送去救助他們住在猶太的基督徒弟兄。這確實是一件感人的見證，猶太人與外邦人中間的隔牆現已推翻了，基督的十字架廢除了自古以來的對抗。神的恩典在這群門徒中彰顯出來，他們全體一致、自發而按量地捐贈。他們捐獻，是照各人的力量。格連特傷感地說：「今天似乎是『各人都按自己有餘的捐出一點點，而在比例上，最富有的人反而捐的最少。』」
巴拿巴和掃羅把金錢送到長老那裏。這是首次把長老與教會放在一起。猶太人熟悉長老，那是因為公會中有長老。沒有資料顯示這些人如何在耶路撒冷成為長老。外邦人的教會中，長老由使徒或他們的代表任命(徒一四23；多一5)。長老的資格見於提摩太前書三章1至7節及提多書一章6至9節。
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<聖經靈修版／網路>
只有猶太人才可以得救？只有遵守所有規條的人才可以得救？我所聽的救恩是……
11:1-2 外邦人是指所有不屬於猶太民族的人，猶太信徒有時被稱為“受割禮的門徒”。大多數猶太信徒都認為只有他們才會得到神的拯救，因為神把律法賜給他們（參出19-20章）；在耶路撒冷另有一群信徒相信外邦人也可以得救，但要他們遵守所有猶太人律法和傳統，才可得救，即是說要他們成為猶太人。這兩種想法都是錯的，神揀選猶太人，將律法教導他們，是要他們將救恩傳給世上“所有”的人（參創12:3；詩22:27；賽42:4；60:1-3；瑪1:11；羅15:9-12）。
信徒爭論，口舌不停？與人意見不同時，你會……
11:2-18 彼得帶著哥尼流悔改信主的消息回到耶路撒冷，信徒因為他曾經和外邦人一同吃飯而感到震驚，然而，當他們聽到整件事情的始末後，就讚美神（11:18）。他們的反應教導我們如何處理與其他信徒之間的爭論。在判斷其他信徒的行為之前，必須聽取他們的解釋，聖靈也許藉著他們來教導我們重要的功課。
彼得要為自己與外邦人同席辯護，只用將經過述說一遍便成，何用見證人？
11:12-18 彼得為與外邦人一同吃飯這件事所作的辯護，不過是再簡述整件事情而已。他帶著六位見證人來支持自己，然後引用耶穌說過有關聖靈降臨的應許（11:16）。彼得和其他信徒所需要的證據，就是這些外邦人的生命已經改變了。改變了的生命在今天仍然是有力的證據。
他們何等歡喜快樂，是因為解決了傳福音給外邦人這問題吧？
11:18 隨著神也賜下聖靈給外邦人這消息傳來，理性上和教義上的問題都得到解答。這是初期教會的一個轉捩點：神所揀選的，即使是外邦人，他們也要接納。不過，並非每一個猶太信徒都因外邦人悔改而歡欣。在整個第一世紀中，一直都有猶太基督徒為這個問題而爭論。
從前因司提反殉道而四散的信徒，今則大有用處，為何？
11:19-21 當教會接受彼得的見證，認為外邦人也可以接受福音後，基督教開始迅速地傳到外邦人的地區，並且有許多外邦人成為信徒。這宣教工作的種子在司提反殉道時開始播下，當時許多猶太信徒都受到迫害，分散各處在遠方城市定居下來傳揚福音。
他們真的沒有忘記耶穌的吩咐，你看他們所行的……
11:20-21 在安提阿，信徒開始實踐向普世傳揚基督的使命，積極地向外邦人傳福音。腓利曾在撒馬利亞傳道，其實撒馬利亞人有部分猶太人血統（8:5）；彼得向哥尼流傳道時，他已經是敬拜神的（10:2）。在耶路撒冷爆發大迫害後，分散到各處的信徒向在他們避難的地方的猶太人傳福音（11:19）；這時信徒開始熱切地與外邦人分享福音。
拜偶像的地方，竟也是初期教會的重要地方，安提阿這地方也真特別……
11:22 除耶路撒冷外，在初期教會中，安提阿比其他城市重要。在安提阿，第一所外邦人教會建立起來，信徒首次被稱為基督徒（11:26）。保羅在他的佈道旅程中，以這個城市為他的根據地。安提阿是敬拜外邦偶像的中心，也是跟外邦宗教連在一起的淫亂和邪惡行為的滋生地。安提阿也是一個重要的商業中心——通往東方世界的大門。不論是對於羅馬或初期教會來說，安提阿都是一個重要城市。
初信者當遇到巴拿巴，何解？你說呢？你願意成為一個“巴拿巴”嗎？
11:22-24 巴拿巴在教導我們如何幫助初信者上是一個極好的榜樣。巴拿巴以他堅定的信心，喜樂的事奉，以及仁愛來勸慰及教導初信者（參9:26-30）。當你遇到初信者時，要記起巴拿巴，想想有甚麼方法可以幫助他們的信心成長。
門徒首次被稱為基督徒！但，這有何重要？
11:26 年輕的安提阿教會把猶太人和外邦人集聚在一起。有一點很重要的，信徒是由這裡開始被稱為基督徒，他們的共通點就是基督——不是種族、文化甚或語言。基督能越過一切障礙，把所有人聯合在一起。
為到栽培的緣故，掃羅他們留下了；信了不就成了麼？為何要栽培？
11:26 巴拿巴和掃羅在安提阿逗留了一整年的時間，教導初信者。他們本可以離開這裡到其他城市去，但他們看見栽培和訓練的重要而留下。你曾幫助人信靠神嗎？花點時間教導和鼓勵他。你是不是初信的呢？記著，你的基督徒生命不過剛剛起步，你需要不斷地讀聖經和學習，你的信心才能長大和成熟。
慷慨捐獻，常掛嘴上，但要我落實去行就……
11:29 安提阿的人能夠這樣慷慨地捐獻，是因為他們關心別人的需要。這是聖經所命令的“捐得甘心樂意”（林後9:7）；勉強的捐獻顯出對人缺乏關懷。你要注意關心那些有需要的人，這樣你便能樂意捐獻。
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