<馬唐納／新約聖經注釋／網路>
2:14 彼得和十一個使徒站起，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。
以誓言和咒語否認主的那個門徒，這時踏步向前，向群眾說話。他不再是怯懦、躊躇的跟從者。他已變得像獅子，有大能力。五旬節使他全然不同了。這時，彼得已被聖靈充滿。
在該撒利亞腓立比，主應許把天國的鑰匙交給彼得(太一六19)。在使徒行傳第二章這裏，我們看見他用這把鑰匙，給猶太人開放門戶(14節)。隨後在第十章，他把門戶開放給外邦人。
2:15 你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。
彼得首先解釋當天發生的不尋常事件，不是新酒的結果。畢竟，那時只是上午九時，幾乎未曾聽聞過有那麼多人在這清早時分喝醉。此外，節期當天，參與會堂禮拜的猶太人都禁戒飲食，直至早上十時，甚至到正午，視乎當天是什麼時候獻祭。
2:16 這正是先知約珥所說的：
2:17 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。
2:18 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。
2:19 在天上，我要顯出奇事；在地下，我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。
16～19：真正的解釋是神的靈澆灌下來，正如先知約珥所說(珥二28及以下)。
事實上，五旬節的事並未完全應驗約珥的預言。第17至20節描述的大部分現象沒有在那時發生。但確實在五旬節發生的是序幕，預告那在末後的日子將發生的事，這都在主大而明顯的日子未到之前發生。如果五旬節應驗約珥的預言，為什麼後來還有應許賜下(三19)？假如全國悔改，以色列人接受被釘十架的那位，他就回來把主的日子帶給百姓了。
援引約珥的話顯出那雙重參考之原則，說明聖經的預言在某段時間會部分應驗，稍後則會完全應驗。
神的靈在五旬節澆下來，卻不是澆灌在所有人身上。預言將在大災難的末期全面應驗。基督在榮耀中回來之前，會有兆頭顯在天上，地上的萬族都要哀哭(太二四29～30)。然後，主耶穌基督在地上顯現，擊敗他的敵人，建立他的國。在他千年國度之始，神的靈會澆灌凡有血氣的人，不論是外邦人，還是猶太人；這種情況將於千禧年期間，在大部分地方普遍出現。聖靈以各種形式顯現，賜下來給人，不分性別、年齡或社會地位。那時將有異象和異夢，表示人會得到知識；也有預言，表示知識會傳給其他人。因此，啟示與交通的恩賜顯著出現。這一切會在約珥形容為末後的日子發生(17節)。當然，這是指以色列國末後的日子，而不是教會。
2:20 日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。
聖經清楚說明，天上異象會在主……的日子未到以前顯現。文中主的日子是指他親自回到地上，毀滅敵人，在權能和大榮耀中統治。
2:21 到那時候，凡求告主名的，就必得救。
彼得以凡求告主名的就必得救的應許，結束約珥書的引述。對世人來說，這是個好消息，因為萬人得救恩的原則在於相信主。主名一詞包括主自己的一切。因此，求告他名就是求告他自己，這就是相信的真正對象，也是救恩的唯一途徑。
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<聖經靈修版／網路>
為何主會使用那個不認主的人？那祂會用這個多次令祂傷心的我嗎？
2:14-15 與耶穌在一起的時候，彼得是一個不穩定的領袖，他逞一時之勇，最終跌倒，甚至否認他所認識的耶穌（參約18:15-18,25-27）。但耶穌赦免他，並且使他復興（參約21章）。這是一個新造的彼得，謙卑而勇敢。他的信心來自聖靈，聖靈使他成為一個充滿能力的演說家。你曾否以為若你犯了錯，神就永不會赦免你、使用你呢？無論你犯了甚麼罪，神都應許要赦免你，叫你成為合用的人。
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