進度：使徒行傳18章1-22節
<馬唐納／新約聖經注釋／網路>
18:1 這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。
有人相信保羅離了雅典，是因為他在那裏的傳道沒有果效。我們卻寧願相信他有聖靈引領，指示他西行到亞該亞的首都哥林多。在這個道德敗壞的城市，福音必定要被傳開，建立教會。
18:2 遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為克勞第命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從意大利來。保羅就投奔了他們。
18:3 他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。
2～3：在哥林多，保羅跟一對夫婦結交，成為知己，他們是亞居拉和百基拉。亞居拉是生在本都的猶太人。本都是小亞細亞東北面的省。兩夫婦一向住在羅馬，後來革老丟凱撒下了反猶太人的頒令，趕逐他們離開。哥林多位於羅馬和東方的中心線上，他們就在這裏停留，以製造帳棚為業。保羅也從事帳棚為業，因而認識對方。
我們忠於職責，生命中最美好的啟示就會閃耀在我們面前。堅守你每天謀生的責任，努力苦幹，你會得著莫大的祝福，看見令你驚喜的異象。……商店、公司或貨倉都可能成為神的家。要作工，並且努力地作。當中，你可能會找到罕有的屬靈知己，像亞居拉和百基拉。
我們不能從經文清楚知道保羅遇見亞居拉和百基拉的時候，他們已經是基督徒，還是藉著保羅所傳的道，他們才得救。也許他們來到哥林多時已信了主，因而承擔見證的工作。
18:4 每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人。
每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和外邦進猶太教的人，相信耶穌確實是神差來的基督。
18:5 西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。
保羅前往雅典時，在庇哩亞與西拉和提摩太分手。他在雅典派人傳信叫他們來會合。二人就趕到哥林多來。
二人抵步後，保羅為道迫切。這可能是指主給他傳福音的負擔，要他致力向猶太人證明耶穌是基督。這裏保羅暗示不再花時間織棚帳，為要全情投入傳講福音。
大約在這個時間，保羅開始著寫帖撒羅尼迦前書(約主後52年)。
18:6 他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：「你們的罪（原文是血）歸到你們自己頭上，與我無干（原文是我卻乾淨）。從今以後，我要往外邦人那裏去。」
不信的猶太人抗拒保羅，譭謗咒駡他。拒絕接受福音的人，最終是與自己作對。不信的人傷害最深的正是他自己。
保羅抖著衣裳說：「你們的罪歸到你們的頭上，與我無干。從今以後，我要往外邦人那裏去。」他抖著衣裳，象徵他與他們一刀兩斷，各不相干，但這並不防礙他往另一個城市的會堂，那就是以弗所(一九8)。
使徒義正詞嚴的話，提醒各個信徒，有一樣東西叫血債。基督徒負眾人的債。他不傳講福音，就不能償還債務，神要他負責。但假如他忠心見證基督，卻遭到頑梗拒絕，那麼他自己就不須負責，責任留待拒絕基督的人來承擔。
這節經文表示神把以色列擱在一旁，而轉向外邦人宣講福音的計畫，又踏進了一步。神已經著令佳音必要先傳給猶太人，但在使徒行傳中，以色列棄絕福音，神的靈便黯然轉向另一個民族。
18:7 於是離開那裏，到了一個人的家中；這人名叫提多猶士都，是敬拜 神的，他的家靠近會堂。
18:8 管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。
7～8：猶太人發動騷亂後，保羅便到了提多猶士都家中。他是個進猶太教的外邦人，他家靠近會堂。保羅從這裏開始傳道的時候，就喜見管會堂的基利司布和全家都信了主。還有許多哥林多人都信了救主，並且受洗。保羅給基利司布和幾個人施洗(林前一14～16)，但他一向的習慣是交給其他信徒施洗的。保羅恐怕百姓會推舉他，成立黨派，而不是對主耶穌忠愛不二。
18:9 夜間，主在異象中對保羅說：「不要怕，只管講，不要閉口，
18:10 有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏我有許多的百姓。」
9～10：在夜間，主施恩在異象中對保羅說話，叫他不要怕。保羅要繼續傳福音，神應許必與他同在，保護他。城中有許多(屬於主)的百姓，意思是神在他們生命裏作工，他們最終會得救。
18:11 保羅在那裏住了一年零六個月，將 神的道教訓他們。
保羅在哥林多住了一年零六個月，將神的道教訓他們。哥林多前後書記載了這段時期寶貴的背景資料。
18:12 到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂，
18:13 說：「這個人勸人不按著律法敬拜 神。」
18:14 保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：「你們這些猶太人！如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們。
18:15 但所爭論的，若是關乎言語、名目，和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問」；
18:16 就把他們攆出公堂。
12～16：迦流委任作亞該亞方伯的時候，保羅留在哥林多的日子可能已近尾聲(約主後53年)。猶太人以為這個新方伯會很平易近人，便拉保羅到哥林多市集的公堂(bema)去，控告保羅勸人不按著猶太律法敬拜神。保羅自辯前，迦流已用極藐視的態度拒絕審問此事。他告知猶太人這事全關乎他們的法律，不是他審訊的範圍。如果是為冤枉或奸惡的事，迦流理當耐性聽猶太人，但這事卻是言語、名目和猶太律法。方伯無意審問這樣的事，於是退庭。
18:17 眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。
有人認為希臘人揪打所提尼，是要懲罰他帶保羅來到迦流面前，以不成理的罪名告他。迦流都不管這事，不代表他對福音沒有興趣；不過，這樣說可能也是對的。他顯然是不想牽涉在猶太律法、習俗的事情裏。
18:18 保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。
這些事以後，保羅在哥林多住了多日。他可能在這段時間著寫帖撒羅尼迦後書。
最後，他與百基拉和亞居拉，辭別哥林多，乘船往敘利亞，目標是返回安提阿。在堅革哩(哥林多東面港囗)剪了頭髮的是保羅還是亞居拉，解經家意見分歧。
有人覺得許願的態度極具猶太色彩，保羅靈命成熟，不似是他的作風。我們最終也無法定斷這事。
18:19 到了以弗所，保羅就把他們留在那裏，自己進了會堂，和猶太人辯論。
18:20 眾人請他多住些日子，他卻不允，
19～20：到了以弗所，百基拉和亞居拉就留在那裏。保羅趁著船靠了大站，便進到會堂，和猶太人辯論。出乎意料之外，他們希望保羅多住幾日，但他不能。
18:21 就辭別他們，說：「 神若許我，我還要回到你們這裏」；於是開船離了以弗所。
船快離岸了。但他答應上耶路撒冷去守節後，神若許他，他就會回到以弗所。
18:22 在凱撒利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去。
船繼續駛往凱撒利亞。保羅再從那裏上耶路撒冷去問教會安，然後下安提阿。這是他往安提阿最後一次的探訪。
這樣，保羅結束了第二次傳道旅程。
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<聖經靈修版／網路>
哥林多前後書你讀過，可是它的一切你未必知道，原來這城市的面貌是……
18:1 哥林多是希臘的政治和商業中心，比雅典更重要。哥林多以邪惡和道德敗壞著名，保羅發覺哥林多有他應盡之責，也是一個大好的宣教地方。後來他寫了好幾封書信給哥林多人，一部分內容是處理道德敗壞的問題。聖經中的哥林多前後書就是其中的兩封信。
保羅會製造帳棚，何時學的？有這手藝也有好處的……
18:2-3 每一個猶太男孩子都要學一種手藝，並以這種手藝謀生。保羅和亞居拉都受過製造帳棚的訓練，把羊毛織成的氈剪裁好，縫在一起製成帳棚。很多帳棚都是用來供士兵使用的，所以這些帳棚可能是賣給羅馬軍隊的。保羅以製造帳棚為生，可以到神帶領他去的每一個地方。
你孤單？因為沒人同行？祂說可以不是這樣的，只要……
18:9-10 主在異象中告訴保羅，在哥林多城裡有許多祂的百姓。有時我們會感到孤單寂寞，尤其是周圍充滿邪惡，或為信仰而受逼迫的時候。其實在我們的群體中仍然有好些跟隨基督的人，求神引導你去找到他們。
羅馬官員為何不審猶太人告保羅的事？其中的意義可真大……
18:14-16 此判決對於在羅馬帝國傳福音極重要。根據羅馬法律，猶太教是合法的。只要基督徒被視為猶太教的一分子，法庭便會拒絕聆訊指控他們的案件。基督徒若稱自己的信仰是新宗教，則極可能被政府剝奪權利。
許過願就要剃頭？他許了何願？
18:18 保羅許的願大概是暫時作“拿細耳”人，以剃頭及獻上頭髮為祭作終結（參民6:18）。
從這開始，他要開始第三次傳道旅程，你看他到了哪處……
18:22 這節經文是保羅結束第二次佈道旅程，以及開始第三次佈道旅程（公元53-57年）的分界。保羅離開安提阿（他的根據地）的教會，向著以弗所前進；不過，他順路又再到訪加拉太和弗呂家的教會（18:23）。這次旅程的中心是以弗所，他留在這裡一段很長的時間（兩三年）。他在回到耶路撒冷前，又探望了在馬其頓和希臘的信徒。
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