進度：使徒行傳18章23節～19章7節
<馬唐納／新約聖經注釋／網路>
《十八章》
18:23 住了些日子，又離開那裏，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。
保羅在安提阿住了一段頗長的日子，準備踏上另一次更長的傳道旅程。從本節至二十一章16節記載了這次行程。
加拉太和弗呂家是第一站。使徒逐一探訪當地的教會，堅固眾門徒。
18:24 有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞歷山大，是有學問（或譯：口才）的，最能講解聖經。
18:25 這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。
18:26 他在會堂裏放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將 神的道給他講解更加詳細。
24～26：銀幕一轉，回來看以弗所的亞居拉和百基拉。一個有學問的傳道人亞波羅抵達那地，他最能講解舊約聖經。他是猶太人，來自埃及北部的首都亞歷山大。雖然他講道很有能力，又心裏火熱，但始終對基督真理略欠知識。無疑，他非常熟悉施洗約翰的事奉，知道約翰怎樣叫以色列人悔改，預備彌賽亞來到。但對於基督徒浸禮，其他教義的事，他顯然一無所知。他在會堂裏……講道，百基拉和亞居拉聽見，察覺他要多得指教，就用愛心接他來，將神的道給他講解更加詳細。這個有學問的傳道人願意聽取一個製造帳棚的平民及其妻的教導，是值得嘉許的。
18:27 他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他（或譯：弟兄們就寫信勸門徒接待他）。他到了那裏，多幫助那蒙恩信主的人，
18:28 在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。
27～28：因他有受教的心，又想到哥林多去傳道，以弗所的弟兄們便鼓勵他去，並寫信請門徒接待他。他到了哥林多，那裏的信徒大得幫助。他在眾人面前極有能力、駁倒猶太人，引聖經證明耶穌真的是神差來的基督。
《十九章》
19:1 亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裏遇見幾個門徒，
保羅曾造訪過以弗所，答應會堂裏的猶太人，神若容許的話，他會回去。為要實踐承諾，他從加拉太、弗呂家起程，沿內陸路走，穿過高山峻嶺，來到亞西亞西岸的以弗所。他遇見十二個自稱為門徒的人。保羅跟他們交談，發覺他們對基督的真理認識膚淺，很不完全。他懷疑這些人可曾真的接受聖靈。
19:2 問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」
於是問他們說：「你們信的時候，受了聖靈沒有？」英文聖經英王欽定本譯作：「自從你們相信後」(since ye believed)，會令人誤解，以為人得了救恩之後，才接受聖靈。
這節經文原意不是說領受聖靈是得救後的一種恩賜。一個罪人信靠救主，他便同時接受聖靈。
門徒回答說：「沒有，也未聽見有聖靈賜下來。」這些人是施洗約翰的門徒，正如下一節經文所示，他們應該已從舊約認識聖靈。不但如此，約翰實已告知門徒，那在他以後要來的，會以聖靈給他們施洗。門徒不知道的是：聖靈已在五旬節當天賜下來了。
19:3 保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」
19:4 保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」
3～4：保羅問到施洗的事，才發覺這些人只認識約翰的洗。換言之，他們所知道的，只限於彌賽亞快將降臨。他們以受洗表示自己經悔改，認為迎接他作王，必須受洗作好準備。他們不曉得基督已經死了，埋葬了，升到天上去了，並賜下聖靈。保羅向他們說明這一切事，提醒他們約翰所行的是悔改的洗，他催促他們當信……基督耶穌。
19:5 他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。
他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。整卷使徒行傳的重點只放在耶穌為主的真理上。因此，在這裏，約翰的門徒奉主耶穌的名受洗，公開見證他們接受耶穌基督作生命的主(即耶和華)。
19:6 保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或譯：又講道）。
19:7 一共約有十二個人。
6～7：然後，保羅按手在他們頭上，他們就接受聖靈。使徒行傳中，這是第四次明確記載聖靈降在人身上。第一次在第二章，五旬節當天，主要涉及猶太人。第二次在第八章，彼得和約翰按手在撒馬利亞人頭上，聖靈就降下。第三次在第十章，在約帕的外邦人哥尼流家中。在前文，我們指出過接受聖靈的事序按情況各有不同。
使徒行傳第十九章的事序如下：
1.相信主，
2.再受洗，
3.使徒按手在頭上，
4.接受聖靈。
藉著保羅的按手，主把聖靈賜給約翰的門徒，免得日後有人指責保羅不如彼得、約翰或其他使徒。
約翰的門徒受了聖靈之後，就說方言，又說預言。新約聖經寫成以前，神就是用這些超自然力量作工的。今天，我們曉得人悔改信主時，就領受聖靈，不是根據神蹟異象，甚至不是感覺，而是憑藉新約聖經的見證。
人從相信主耶穌基督的那一刻起，便有聖靈的內住，受了聖靈的印記，得著聖靈為憑據，給聖靈膏抹，受聖靈的洗，歸入基督的身體。然而，這並不代表日後信徒生命中不會出現屬靈的危機；不代表聖靈不會按著自己的心意，經常臨到某些人身上，賜力予他們，從事特別的事奉，叫他們放膽相信，又澆灌他們，叫他們有熱愛靈魂的心。
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<聖經靈修版／網路>
《十八章》
亞波羅已聽過約翰所說，為何要再聽其他的？
18:24-26 亞波羅只聽過施洗約翰所說有關耶穌的話（參路3:1-18），約翰集中在認罪悔改上，這是相信基督的第一步，所以亞波羅的信息並不完整。百基拉和亞居拉便向他解釋救恩的道理。
神大大使用亞波羅的智慧；但神要人謙卑，我想，多有智慧，多有驕傲，我不要……
18:27-28 亞波羅來自埃及的亞歷山大。亞歷山大是羅馬帝國的第二大城市，有一所宏偉的大學，那裡有極多的猶太人。亞波羅是一位學者、演說家和辯論家。當他對基督的認識更加完備後，神大大地使用這些恩賜去堅固和勸勉教會。適當的人選加上適當環境，“辯證”是很有力的工具。亞波羅運用他辯證的能力去說服許多人接受福音真理。當你歸向基督時，你無須把自己的智慧拋開，假如你擅長推理或辯論，你可以用這些長處來把人帶到神那裡。
原來宣教工作也不一定充滿苦難的，不是嗎？你看這裡所描述的……
18:27-28 並非所有宣教的工作都是充滿艱苦、挫折或苦難的。這章是勝利之章，記述了在重要城市的戰績，以及新加入教會的出色領袖，如百基拉、亞居拉和亞波羅。因基督所帶來的勝利，我們要歡呼喜樂。
《十九章》
約翰悔改的洗有甚麼不足？人信後不就有聖靈嗎，為何他們不是立刻就有？
19:2-4 約翰的洗禮象徵悔改，並不代表在基督裡的新生命。這些以弗所信徒像亞波羅一樣（18:24-26），需要得到更多的有關耶穌基督信息的教導。他們相信耶穌是彌賽亞，可是他們不知道耶穌的死和復活，或是聖靈的工作的重要性。成為一個基督徒包括離罪（悔改）和歸向基督（相信），這些信徒仍未完全。在使徒行傳裡，信徒領受聖靈的方法各有不同；一般當人表明相信基督後，聖靈便會立即臨到他。然而在這裡，神讓聖靈遲一點才降臨在信徒身上，因為他們的知識並不完備。神要堅定這些原來不認識聖靈的信徒，聖靈的充滿印證他們是信徒。
聖靈降臨在外邦人身上，他們竟能說方言，為了甚麼？
19:6 當保羅按手在這些門徒頭上時，他們便領受了聖靈，就如那些門徒在五旬節時的情形一樣，有明顯外在的記號，顯示聖靈的同在。當聖靈降臨在外邦人身上時也出現同樣情況。（參10:45-47）
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