2009年7月21日 星期二

20090721讀經:撒下8:1-18

<新國際版研讀本>



8:1 此後,大衛攻打非利士人,把他們治服,從他們手下奪取了京城的權柄(原文是母城的嚼環);



  此後:按時間順序來看,本章全部或大部分事件,大概都發生在5、6章之間(見7:1及註釋)。



  京城的權柄:(編者註:新國際版譯作「米提安馬」)位置不詳,可能在迦特附近(見代上18:1)。



8:2 又攻打摩押人,使他們躺臥在地上,用繩量一量:量二繩的殺了,量一繩的存留。摩押人就歸服大衛,給他進貢。



  摩押人:羅得的後裔(創19:37),住在死海以東。掃羅曾與摩押人爭戰(撒上14:47),大衛逃難時曾為他的父母向摩押人求庇護(撒上22:3-4)。



8:3 瑣巴王利合的兒子哈大底謝往大河去,要奪回他的國權。大衛就攻打他,



  瑣巴:掃羅先前曾與瑣巴諸王爭戰(撒上14:47),其地界似乎是在黎巴嫩山脈和外黎巴嫩山脈之間的貝卡山谷,所以是在以色列的北界。



  哈大底謝:「哈大是(我的)幫助」之意。哈大(哈達)是亞蘭人的神祇,相當於迦南人的巴力。



  大河:神應許給亞伯拉罕之地,是從與埃及的交界,直到大河(幼發拉底河)。



  奪回:掃羅早期曾戰勝瑣巴諸王,擴張(至少是短期間)以色列的版圖,直到幼發拉底河平原邊緣。



8:4 擒拿了他的馬兵一千七百,步兵二萬,將拉戰車的馬砍斷蹄筋,但留下一百輛車的馬。



  將拉戰車的馬砍斷蹄筋:見書11:6。大衛可能還不明白戰車的軍事價值。



8:5 大馬士革的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大底謝,大衛就殺了亞蘭人二萬二千。



  來鞤助…哈大底謝:他們怕以色列人向北擴張。



8:6 於是大衛在大馬士革的亞蘭地設立防營,亞蘭人就歸服他,給他進貢。大衛無論往哪裏去,耶和華都使他得勝。



8:7 他奪了哈大底謝臣僕所拿的金盾牌,帶到耶路撒冷。



  金盾牌:鍍金的盾牌,這種說法與「鐵車」類似(見書17:16)。



8:8 大衛王又從屬哈大底謝的比他和比羅他城中奪取了許多的銅。



  銅:後來所羅門用來建聖殿(代上18:8)。



8:9 哈馬王陀以聽見大衛殺敗哈大底謝的全軍,



  哈馬:瑣巴以北,以歐蘭特河為中心的一王國(見8:3及註釋)。



8:10 就打發他兒子約蘭去見大衛王,問他的安,為他祝福,因為他殺敗了哈大底謝(原來陀以與哈大底謝常常爭戰)。約蘭帶了金銀銅的器皿來,



8:11 大衛王將這些器皿和他治服各國所得來的金銀都分別為聖,獻給耶和華,



8:12 就是從亞蘭、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所得來的,以及從瑣巴王利合的兒子哈大底謝所掠之物。



8:13 大衛在鹽谷擊殺了亞蘭(或譯:以東,見詩篇六十篇詩題)一萬八千人回來,就得了大名;



8:14 又在以東全地設立防營,以東人就都歸服大衛。大衛無論往哪裏去,耶和華都使他得勝。



8:15 大衛作以色列眾人的王,又向眾民秉公行義。



  秉公行義:大衛身為真正以神為主的王,他治國的特徵是嚴守神所立的準繩(見撒上8:3;12:3),無疑也就是按撒母耳所設立的「國法」行事(見撒上10:25;王上2:3-4)。



8:16 洗魯雅的兒子約押作元帥;亞希律的兒子約沙法作史官;



  史官:此官位的詳細職責不明,然而在朝廷中的地位很重要,整個王國時期一直都有人擔任此職。此官職可能類似宮廷事務大臣或祕書長,在許多事務之中,專責宮廷記事、年誌等。



8:17 亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長;西萊雅作書記;



  以希突的兒子撒督:第一次提到此名,撒督是亞倫兒子以利亞撒的後裔。其父亞希突與以迦博的哥哥同名,但不是同一人(撒上14:3)。撒督一直對大衛忠心耿耿,最後且膏立所羅門繼承大衛。



  亞比亞他的兒子亞希米勒:此處大概是抄寫錯誤(代上24:3、6、31重複同樣錯誤),把兩個名字顛倒。撒上22:20提到,亞比亞他是亞希米勒的兒子。雖然撒上22:20的亞比亞他可能有一子名亞希米勒(按祖父命名),但撒母耳記和列王紀其他地方,始終未曾提過有這麼一個人是撒督的同僚,而亞比亞他卻不斷以這身分出現。亞比亞他是亞倫之子以他瑪的後裔(代上24:3),屬以利譜系。



  西萊雅:也叫示法(20:25),示沙(王上4:3),及沙威沙(代上18:16)。



  書記:他的職責也許包括處理內政與外交信件,或許是記錄重要政治事件,及其他各種行政內務(王下12:10-12)。



8:18 耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的眾子都作領袖。



  基利提人和比利提人:在比拿雅(代上27:5)領導之下,他們組成大衛宮廷特別的護衛隊(23:22-23)。「比利提人」大概是「非利士人」的別稱。



  領袖:(編者註:新國際版譯作「皇室顧問」)希伯來文此字也有「祭司之意」,但此處筆法晦澀,似不應指祭司,因這解法不太可能。歷代志提到「在王的左右作領袖」,正支持此處將此詞譯作「皇室顧問」的作法。



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<聖經靈修版/網路>



人生勝利的基礎是在於神的應許,不在於自己力量的大小……
8:1-5 神與大衛所立的約中有這樣的應許,就是眾仇敵要被打敗,不再欺壓以色列人(7:10-11);神要助大衛打敗敵對的列國,以成全祂的應許。本章列出幾個敵人的名字:(1)摩押人;是羅得的子孫,住在死海以東,軍事上與宗教上都是以色列長期的威脅(參民25:1-3;士3:12-30;撒上14:47),大衛曾一度與他們修好。(2)瑣巴王哈大底謝;大衛將他打敗,追奔逐北直到幼發拉底河,成全了神對亞伯拉罕的應許——以色列人要控制那地(參創15:18)。(3)以東是以掃的後裔(參創36:1),也是以色列人的主要仇敵(參王下8:20;耶49:7-22;結25:12-14;以及創36:9的註釋)。



“進貢”的含意是……
8:6 “進貢”是被征服國家對宗主國所納的稅,稅款有助以色列政府的財政收入,且顯明被征服的國家在以色列人的控制之下。



作人豈能面面俱圓,為甚麼不先把心思放在討神喜悅的事上?
8:15 大衛得眾民喜愛(3:36),不在於他討好人,乃因想討神喜悅。有些人常極力贏取個人的聲望,卻從來不能成功。得到百姓的稱讚其實並不重要,不要浪費時間與心機,只為贏得大眾的讚許,要極力行當行的事,這樣,神與人才會看重你。



行公義不單是君王的專責,也是神的子民的本分。我在與人相處中履行公義了嗎?
8:15 大衛王朝重在“秉公行義”。公義是指以公平行使和解釋律法,施行刑罰的時候以憐憫為念,尊重百姓的權益,並認識人對神所盡的本分。無怪乎所有的人都信任大衛並跟從他。大衛追求公義為甚麼值得稱道呢?(1)那是神的命令(申16:18-20),也是神的特性(參申32:4),神的律法就是為要建立公義的社會。(2)為全族的最大好處,人人都需要公義。公義應當成為你與人相處的準則。你待人一定要公平無欺!






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