<新國際版研讀本>
14:1 我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。
錫安山：在舊約時代，最初它是耶路撒冷城在以色列人佔領之前的保障（撒下5:7），大衛攻取後，定為首都。後來它幾乎成為耶路撒冷的同義詞。在啟示錄，如同在來12:22-24一樣，是指天上的耶路撒冷而言，即神與祂子民永遠的居所（參加4:26）。在21:2-3，它降於新地上。
十四萬四千人：見7:4註釋。
名：與13:16-18成對比。
14:2 我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。
琴：見5:8註釋。
14:3 他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。
新歌：見5:9註釋。其主題是拯救。
14:4 這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與 神和羔羊。
未曾沾染婦女：可能是象徵地描述那些保守自己不與異教世界的體系發生玷污關係的信徒。
跟隨他：作羔羊的門徒（見太19:21；可8:34）。
初熟的果子：見利23:9-14。在新約聖經中，這個字是用來象徵一個地方最早信主的人（羅16:5），或是指首先從死裏復活的人（林前15:20）。在啟示錄中，信徒成為上選的供物，奉獻給神與羔羊。
14:5 在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。
察不出謊言來：與羅1:25相對；見羅53:9。
14:6 我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。
永遠的福音：這個「福音」的內容也許在14:7中可以找到。
14:7 他大聲說：「應當敬畏 神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」
那創造天…的：見出20:11；詩146:6。
14:8 又有第二位天使接著說：「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！」
邪惡、大怒之酒：此處巴比倫（羅馬？）被描繪成一個妓女，靠醉酒建立起非法的關係。
巴比倫大城：（編者註：新國際版譯作「大巴比倫」）美索不達米亞的古巴比倫，曾是一個世界性帝國的政治、商業與宗教中心，以奢華和道德腐敗著稱。「大巴比倫」這個稱號是取自但4:30。根據一些人的解釋，這個稱號在啟示錄中（如本節及16:19；17:5；18:2、10、21）是用來代表羅馬的，因它是敵擋神及祂子民的中心。根據另一些人的解釋，它廣泛代表世上整個政治和宗教系統。還有一些人說，這個稱號應按字面解釋，就是指古巴比倫將重建和復原。巴比倫的覆亡已在賽21:9及耶51:8中宣告了。
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<聖經靈修版／網路>
當世界仿似在撒但手下的時候，神早有了祂的安排……
14:1-20 第13章描述撒但和牠的爪牙控制了世界，展開了全面的攻擊。第14章讓人窺見永恆的國度，信徒如果忍耐到底，將會有甚麼等待著他們。那羔羊是彌賽亞，錫安山常常是耶路撒冷的代號，是以色列的首府，與世上的帝國不同。那十四萬四千人代表那些曾在地上忍受迫害的信徒，現在準備享用永恆的福分，永遠與神同在。那三位天使把信徒和非信徒的命運作出對比。
原是童身就是聖潔？定是這樣，還是別有所指？
14:4 這些人就是真正的信徒，他們的衣裳藉著基督的寶血洗得雪白潔淨（7:14）。舊約常常把拜偶像描寫為靈性的淫亂（請參考何西阿書）。這些信徒是靈性上潔淨的，他們向基督保持忠貞，單單跟從祂，並且因歸向基督而得到神的賞賜。“初熟的果子”是指把第一批收成的農作物，當為聖潔的祭物呈獻給神（參出23:19；雅1:18）。
天使這樣宣告，是為叫更多人信主嗎？還是有其他的意思？
14:6-7 有人相信這是最後一次向全人類的呼籲，要求他們認識那位真神。再沒有人能夠以未聽過神的真理作藉口；但另一些人卻認為這是一次宣佈審判的聲明，而不是得救的呼籲。世人都曾經有機會向神表示效忠，現在神的大審判快要開始了。當你讀到這書時，你便已經聽到神的真理了。神最後的審判不會永遠遲延，你是否已經歡喜地接受了這“永遠的福音”呢？你是否已經認罪悔改，信靠基督的拯救呢？如果是的話，你便不用懼怕神的審判。全地的審判者乃是你的救主啊！
巴比倫不是早就滅亡了嗎？這裡的巴比倫是指……
14:8 巴比倫是拜偶像的中心，以邪惡和不道德聞名於世。巴比倫曾洗掠耶路撒冷，俘擄猶大國的百姓（參王下24:1-20；代下36:1-23）。正如巴比倫是猶太人最可惡的敵人一樣，羅馬帝國是早期基督徒最可惡的敵人。約翰可能不敢公開攻擊羅馬，因此把巴比倫這個名字套用在神子民的仇敵（羅馬）的身上；引伸而言，巴比倫亦可指神的所有敵人。
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