<新國際版研讀本、啟導本>
5:1 所羅門做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在 神殿的府庫裏。
5:2 那時，所羅門將以色列的長老、各支派的首領，並以色列的族長招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城就是錫安運上來。
《新》約櫃：自從大衛將約櫃運到耶路撒冷以來，就將約櫃一直安置在特設的帳幕中，達四十年之久（代上15:1-16:6）。
《啟》本節至7:11為聖殿落成禮的記述。包括運約櫃入聖殿（5:2-6:11），所羅門獻殿的禱告（6:12-42）和典禮的結束。
5:3 於是以色列眾人在七月節前都聚集到王那裏。
《新》七月節：即住棚節。王上8:2用的是迦南名以他念月；希伯來名是提斯利月。據王上6:38，聖殿是在所羅門王十一年八月完工，即主前九五九年九、十月間。這獻殿慶典可能在完工前一個月或完工後十一個月舉行，而後者的可能性較高。
《啟》七月節：即住棚節（利23:34-43），在以色列宗教曆七月舉行，相當於陽曆九至十月份。
5:4 以色列眾長老來到，利未人便抬起約櫃。
5:5 祭司利未人將約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。
5:6 所羅門王和聚集到他那裏的以色列全會眾都在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。
《新》參大衛運約櫃至耶路撒冷的記載（代上15:26；16:1-3）。
5:7 祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。
5:8 基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和抬櫃的槓。
5:9 這槓甚長，槓頭在內殿前可以看見，在殿外卻不能看見，直到如今還在那裏。
5:10 約櫃裏惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及後，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。
《新》兩塊石版：約櫃中早先還有盛嗎哪的金罐子（出16:32-34）及亞倫的杖（民17:10-11；來9:4），當約櫃落入非利士人之手後，這些物件可能就遺失了。
5:11 當時，在那裏所有的祭司都已自潔，並不分班供職。
《啟》全體祭司都出席獻殿大典，故不分班供職。
5:12 他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓，和他們的眾子眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。
5:13 吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！那時，耶和華的殿有雲充滿，
《新》13～14雲…耶和華的榮光：參7:1-3。雲及榮光代表神的同在。它曾帶領以色列人出埃及與行過曠野，以曾在會幕之上顯現。
5:14 甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了 神的殿。
《啟》參《出埃及記》40:34。神無所不在，神藉雲般的榮光讓人看見祂的悅納和同在（參民9:15）。不過，本節所說的榮光是顯在殿中，只有祭司等看見；但7:1所記乃是給全以色列人看的。二事同時發生。
<聖經靈修版／網路>
是甚麼因素讓聖殿在整卷舊約中扮演了重要的角色？這因素適用於今天的教會嗎？
5章 舊約裡為甚麼如此注重聖殿？
（1）這是宗教權威的象徵。神藉聖殿使耶路撒冷成為敬拜的中心，好使世世代代都保持純正不變的信仰。
（2）那是神聖潔的象徵。聖殿的榮美，令人對神肅然起敬；先知們看見許多偉大異象，就是在這樣的背景之中。
（3）那是神與以色列人立約的記號。聖殿使百姓注重神的律法（刻有十條誡命的兩塊法版，放在聖殿約櫃之內）勝於看重君王的功績。這也是神特別臨在祂百姓中的地方。
（4）那是神赦免祂百姓的記號。聖殿的設計、器物以及敬拜的習俗，對全體百姓來說，都是意義深長的實物教材，使他們想起犯罪的嚴重性、沾染罪污所招致的懲罰、以及他們是何等需要罪的赦免。
（5）它預備百姓的心，好迎接彌賽亞的來臨。在新約中基督說，祂來是成全律法、並不是要廢掉它。希伯來書使用聖殿的習俗，來解釋主基督為我們受死時所成就的大事。（參來8:1-2；9:11-12）
（6）它是人類努力創造的明證。人類因神性榮美的啟發，專心致志於科學、技術以及藝術方面的高度成就，為要讚美祂。
（7）那是一個禱告的地方。百姓可以花時間在聖殿裡向神禱告。
聖殿的建造歷時多久？
5:1-3 這聖殿用了七年時間來建造。列王紀上說它是在所羅門作王的第十一年第八月（即公元前959年陽曆十一月，參王上6:38）完成的。而歷代志下說百姓在七月聚集到所羅門王那裡，舉行獻殿禮，那不是在聖殿完成之前一個月，就是在完成後的第十一個月舉行的（參代下5:3）。
“七月節”即“住棚節”，以色列人選擇在這節期獻殿，是否有特別的意義？
5:3 百姓在第七月所守的節期是住棚節，記念他們列祖進入應許之地以前，在曠野飄流時神對他們的保護。他們每年守這節期，為的是重申對神的委身，信靠祂的引導與保護。這一次的節期與奉獻聖殿禮結合有雙重意義，他們一面記念祖先在曠野飄流時住過帳棚，另一面更因這個永遠榮美的聖殿發出感謝。
“直到如今還在”的“如今”反映了歷代志下寫作背景的甚麼資料？
5:9 聖經裡有幾卷書是在神的感動之下，從不同的資料取材編寫成的。歷代志所記載的事件經歷好幾百年，是由單獨一位作者匯集幾卷書而編成。其中有一句“直到如今還在那裡”（參王上8:8），是取材於公元前586年猶大人被擄以前所寫的史料。儘管歷代志上下編寫完成，是在被擄和所羅門的聖殿被毀以後，但作者似乎認為應該在這卷書中保留這句話。
以色列人自發地讚美神的同在；當我經歷神的恩典時，我又會怎樣回應？
5:7-12 祭司把約櫃抬進聖殿，放在至聖所以後，便從聖所中出來。外間的聖所有桌子，其上放有陳設餅，聖所內還有香爐與金燈台。通常至聖所只有大祭司一年一次在贖罪日那天可以進去。在這個獨特的時刻，還有幾個祭司也必須進入至聖所，將約櫃抬到新的安放之處。他們進去的時候，利未人就讚美神，因為知道神悅納了為約櫃所預備的新地方（5:13）。
在我的敬拜生活中，能否反映昔日聖殿敬拜中的豐盛？
5:13 聖殿舉行第一次敬拜聚會，以讚美神、宣告祂的同在和美善開始。我們敬拜的時候，也應當以見證神的慈愛作為開始，首先要讚美祂，然後就能預備自己的心，向祂陳明內心的需要。回想神的慈愛與憐憫，你就能心被恩感，天天敬拜祂。詩篇107篇，是大衛如何回憶神永存慈愛的範例。
沒有留言:
張貼留言