2009年11月24日 星期二

20091124歷代志下16章1-14節



<新國際版研讀本、啟導本>



16:1 亞撒三十六年,以色列王巴沙上來攻擊猶大,修築拉瑪,不許人從猶大王亞撒那裏出入。



  《新》亞撒三十六年…巴沙:按照列王紀,巴沙作王二十四年,在亞撒第二十六年時,巴沙的兒子以拉繼其位(王上15:33;16:8)。顯然巴沙不可能如本段經文所記,在亞撒第三十六年時仍活著—他應已死了十年。為要解決這矛盾,有些學者建議,歷代志作者在此處及15:19,是由以色列王國分裂時開始計年:由於羅波安在位十七年,亞比雅三年,所以應減去二十年,所謂亞撒三十五年、三十六年,事實上是指他在位的第十五年及第十六年。若是如此,巴沙的入侵,可能就是針對北國人民歸降亞撒(15:9)的一種反應。雖然這種解釋是可能的解決方法,但卻未被一般學者接受。王上15:17對本段事跡並未註明日期。或許本節及15:19的日期是出於抄稿者的筆誤(可能原稿為二十五及二十六年)。



  《啟》此處所記年代與《王上》有出入,看14:1註。修築拉瑪的事看《王上》15:17。



16:2 於是亞撒從耶和華殿和王宮的府庫裏拿出金銀來,送與住大馬士革的亞蘭王便哈達,說:



  《新》2~9:雇用外國軍隊導使亞撒與外國結盟,也因而顯示他對耶和華缺乏信心。其他與外國聯盟而被認為不當的君王有:約沙法(20:35-37)、亞哈謝(22:1-9)及亞哈斯(28:16-21)。與在北方的便哈達聯盟後,亞撒使巴沙兩面受敵,因而不得不撤軍。



16:3 「你父曾與我父立約,我與你也要立約。現在我將金銀送給你,求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約,使他離開我。」



16:4 便哈達聽從亞撒王的話,派軍長去攻擊以色列的城邑。他們就攻破以雲、但、亞伯。瑪音,和拿弗他利一切的積貨城。



16:5 巴沙聽見就停工,不修築拉瑪了。



16:6 於是亞撒王率領猶大眾人,將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去,用以修築迦巴和米斯巴。



16:7 那時,先見哈拿尼來見猶大王亞撒,對他說:「因你仰賴亞蘭王,沒有仰賴耶和華你的 神,所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。



16:8 古實人、路比人的軍隊不是甚大嗎?戰車馬兵不是極多嗎?只因你仰賴耶和華,他便將他們交在你手裏。



16:9 耶和華的眼目遍察全地,要顯大能幫助向他心存誠實的人。你這事行得愚昧;此後,你必有爭戰的事。」



16:10 亞撒因此惱恨先見,將他囚在監裏。那時亞撒也虐待一些人民。



16:11 亞撒所行的事,自始至終都寫在猶大和以色列諸王記上。



16:12 亞撒作王三十九年,他腳上有病,而且甚重。病的時候沒有求耶和華,只求醫生。



  《新》腳上有病:其他有關因犯罪受罰而得病之例,見21:16-20;26:16-23;徒12:23;參王下15:5。



16:13 他作王四十一年而死,與他列祖同睡,



16:14 葬在大衛城自己所鑿的墳墓裏,放在床上,其床堆滿各樣馨香的香料,就是按做香的作法調和的香料,又為他燒了許多的物件。



  《啟》此處記亞撒王之死與《王上》15:24不同。列王的葬禮應該用香料並焚燒物件示敬,不必特別提及。但現在特別記其事,可見亞撒晚年雖有錯失,作者仍肯定其貢獻。




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<聖經靈修版/網路>



當靈性軟弱時,第一個反應往往便是不再依靠神,而依靠外在可見的力量……
16:7-10 猶大與以色列兩個國家一直學不到倚靠神的功課。神雖一再拯救他們勝過強敵(13:3;14:9-15),他們卻再三尋求異教民族的幫助。亞撒尋求亞蘭人援助,就是猶大國靈性敗落的證據。過往他單單靠神的保護,在戰場上打敗古實軍隊,但現在他對神失去信心,只想用人的計謀來解決危機。先知哈拿尼來責備他,他竟將先知下獄,顯明他信仰的光景。盡人事來解決問題並不為過,但是只倚靠人力過於神的指教,以為人的道路高過神的道路,這就是得罪神。



為甚麼亞撒身患重疾卻沒有尋求神的醫治?對於為病患中的人禱告,我該持甚麼態度?
16:12 這裡抨擊亞撒求醫診治,並不是反對醫藥給人的幫助,過錯在於他毫不理會神的幫助,當時盛行的醫術,乃是迷信加上土方,我們要避免採用源於異教崇拜、似是而非的療法。亞撒的經歷啟示我們,一方面接受常規的治療,同時也能按照新約的教導,靠禱告得蒙醫治(參雅5:14)。



16:14 停屍間是放置棺木或屍首的罎架,俗語稱為壽凳或冷凳。






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