2009年12月12日 星期六

20091212歷代志下29章1-19節


<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>


29:1 希西家登基的時候年二十五歲,在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比雅,是撒迦利雅的女兒。


  《新》二十九年:主前七一五至六八六年,包括神加增給他的十五年壽命(王下20:6),但這事歷代志作者未提。


  《啟》本書以四章的篇幅記敘希西家王的史事,除了大衛和所羅門,沒有一個猶大王受到如此重視,所記雖以《王下》18-20三章為藍本,但重加整理,使各事能媲美所羅門王。《王下》只予一節簡單記宗教改革,其餘篇幅全用在希西家的政改和軍事成就上;但本書記宗教革新的有三整章,包括潔淨聖殿、獻贖罪等祭(29章),全以色列人代表歡慶逾越節(30章)和安排百姓在聖殿中繼續敬拜神。其他諸事則盡量節縮,僅用來說明一個忠於神的國家會享有的福祉。


  因此,本書所記的希西家,地位重要有若所羅門,是一位中興的明主,把讀者帶到國家未分裂前的狀況。北國雖亡,以色列全民仍可重睹統一之局和一個欣欣向榮的重生了的國家。所羅門王朝的影子,除了反映在逾越節的盛大慶祝和聖殿祭祀等安排之外,也見於希西家的大有尊榮貲財(32:27-29)、各國對他的尊敬(32:32),以及鞏固防務(32:2-8、30)、擴張影響力上(30:5、10-12、25)。


  《啟》讀希西家王的史事可與《王下》18-20章及各註同看。29章自3節開始到30章全章所記潔淨聖殿和歡慶逾越節等為新材料,《王下》未有記述。


  SDA希西家:希西家統治的記錄共有四章(29-32章),與《列王紀》形成鮮明的對照。《歷代志》主要強調希西家的宗教改革,共花了三章(代下29-31章),而《列王紀》只用了幾節(王下18:4-6)。《歷代志》只花一章(32章)介紹希西家統治的世務,而《列王紀》則對此作了特別的強調(王下18:7至20:21節)。代下29-31章幾乎完全是新的資料,而代下32章則只是簡述了《列王紀》這方面的記錄。


  SDA亞比雅:王下18:2縮寫爲亞比


29:2 希西家行耶和華眼中看為正的事,效法他祖大衛一切所行的。


29:3 元年正月,開了耶和華殿的門,重新修理。


  《新》29:3~30:27:列王紀中無此記載。


  《新》元年:主前七一五年,歷代志作者在記載中加進年代資料之另一例子(見12:2註釋)。


  《新》開了耶和華殿的門:因亞哈斯所行(28:24),有此必要。


  《新》修理:殿門的修理包括將這些門包上新的金片(王下18:16)。


  《啟》3~4:元年正月指希西家作王第一年的第一個月。他在位29年(主前715-686年,包括神延長他15年的壽數在內),一登基,第一件事便是重開亞哈斯封閉了的聖殿的門(28:24),重修破壞之處。聖殿此時尚未潔淨,一定污穢不堪,祭司和利未人只可在殿外聚集。


  SDA正月:即尼散月,宗教年曆的一月份,不是他統治的第一個月


   SDA開了耶和華殿的門:希西家的父親亞哈斯關閉了這些門,並中止了聖殿的崇祀(代下28:24)。


29:4 他召眾祭司和利未人來,聚集在東邊的寬闊處,


  SDA開會的場所可能在一個聖殿東門或前門外的空曠地帶(見拉10:9;尼3:26;8:1、3)。


29:5 對他們說:「利未人哪,當聽我說:現在你們要潔淨自己,又潔淨耶和華你們列祖 神的殿,從聖所中除去污穢之物。


  《新》5~11:希西家的話,再次顯示歷代志作者重視因果相關的信念:過去的罪帶來如今的困難與審判,但回轉對神忠誠會使困境解除。


  《啟》5~11:希西家強調人須先潔淨自己才能去潔淨耶和華的殿。7節所述為亞哈斯的罪行,完全背棄神,使百姓成為嘲笑的對象,被殺、被擄,任令亞述人宰割。唯有回轉信守與神所立之約,國運才有轉機。


  SDA要潔淨自己:參第15、34節;代下30:3、15、17。大衛曾把約櫃運往耶路撒冷所遭遇的不幸歸咎於祭司們沒有潔淨自己。所以他第二次要搬運約櫃的時候,就要求所有參加儀式的祭司和利未人潔淨自己(代上15:12-14)。


   SDA潔淨耶和華你們列祖神的殿:包括除掉聖殿在長期荒廢時所堆積的灰塵和垃圾(見第15-16節)。


   SDA污穢之物:指灰塵垃圾,但也包括拜偶像之物(見王下16:10-16)。


29:6 我們列祖犯了罪,行耶和華我們 神眼中看為惡的事,離棄他,轉臉背向他的居所,


29:7 封鎖廊門,吹滅燈火,不在聖所中向以色列 神燒香,或獻燔祭。


  《新》希西家按照所羅門的樣式,重新恢復聖殿中的敬拜儀式(2:4;4:7)。


29:8 因此,耶和華的忿怒臨到猶大和耶路撒冷,將其中的人拋來拋去,令人驚駭、嗤笑,正如你們親眼所見的。


  《新》令人驚駭、嗤笑:與其他先知的話相應,特別是與耶利米的話頗吻合(見耶19:8;25:9、18;29:18;51:37)。此處指亞述對北國及大部分猶大國的蹂躪。


  SDA將其中的人抛來抛去:摩西曾經預言到這一點(見申28:15、25、37)。


29:9 所以我們的祖宗倒在刀下,我們的妻子兒女也被擄掠。


  SDA見代下28:5-6、8、17-18。


29:10 現在我心中有意與耶和華以色列的 神立約,好使他的烈怒轉離我們。


  SDA指立約保證從今以後侍奉耶和華。每次犯罪以後都要重新這樣的立約(代下15:12;34:31;王下23:3;尼10:28-29)。


29:11 我的眾子啊,現在不要懈怠;因為耶和華揀選你們站在他面前事奉他,與他燒香。」


29:12 於是,利未人哥轄的子孫、亞瑪賽的兒子瑪哈,亞撒利雅的兒子約珥;米拉利的子孫、亞伯底的兒子基士,耶哈利勒的兒子亞撒利雅;革順的子孫、薪瑪的兒子約亞,約亞的兒子伊甸;


  《新》哥轄的子孫米拉利的子孫革順的子孫:利未支派的三家族(代上6:1)。


  《啟》12~19:利未人三大族哥轄、米拉利和革順的子孫和司歌唱的以利撒反、亞薩和希幔的子孫負起潔淨聖殿、安置聖器、重燃燈火的責任。他們大概用了七天清理外院,然後用了八天潔淨正殿。


  《啟》逾越節應在正月十四日舉行,可能聖殿污穢不堪,也可能人手不足,未能依期完成(比較30:3)。


  SDA利未人哥轄的子孫:見代上23:6利未人的三大分支:哥轄、米拉利、革順。本節列舉了各個分支的兩個成員。


29:13 以利撒反的子孫申利和耶利;亞薩的子孫撒迦利雅和瑪探雅;


  《新》13~14亞薩希幔耶杜頓:利未支派中司理音樂的三個家族的始祖(代上6:31-48;25:1-31)。


  《新》以利撒反:哥轄家族的首領之一(民3:30),其家族幾乎達到獨立支族的地位(見代上15:8及代上15:4-10註釋)。


  SDA亞薩的子孫:在利未人中,還有三個家族擔任聖樂人員(代上25:1-6;代下5:12)。


29:14 希幔的子孫耶歇和示每;耶杜頓的子孫示瑪雅和烏薛;


  SDA剩下的兩族利未音樂人員,本節各列出兩個人的名字:哥轄家族希幔的子孫和米拉利家族耶杜頓的子孫。他們加上前面的幾對,總共有七對,即十四位利未族骨幹(見代上6:18-47)。


29:15 起來聚集他們的弟兄,潔淨自己,照著王的吩咐、耶和華的命令,進去潔淨耶和華的殿。


  SDA作爲各家族的首領,他們有權利和責任執行這個任務。


29:16 祭司進入耶和華的殿要潔淨殿,將殿中所有污穢之物搬到耶和華殿的院內,利未人接去,搬到外頭汲淪溪邊。


  《新》搬到外頭汲淪溪邊:亞撒也曾在此毀壞並焚燒異教物品(15:16;參30:14)。


  SDA殿中:祭司們進入聖所和至聖所進行潔淨工作。利未人不得進入其中。


   SDA汲淪溪:原來似乎是垃圾場(見王上15:13;王下23:12;代下15:16;30:14)。


29:17 從正月初一日潔淨起,初八日到了耶和華的殿廊,用八日的工夫潔淨耶和華的殿,到正月十六日才潔淨完了。


  SDA前八天似乎潔淨聖殿外面,後八天潔淨聖殿裏面。到尼散月十六,潔淨工作完成。在這短短的十六天內,不可能對聖殿進行大修。這次似沒有大修的必要,因爲聖殿本身可能並沒有破舊,只是因疏忽而弄髒。


29:18 於是,他們晉見希西家王,說:「我們已將耶和華的全殿和燔祭壇,並壇的一切器皿、陳設餅的桌子,與桌子的一切器皿都潔淨了;


  《新》希西家治下的這些措施,將所羅門的作為反映了出來(2:4)。


  SDA燔祭壇:亞哈斯曾把它從原位挪開,並玷污了它(王下16:14-15)。


   SDA陳設餅的桌子這裏只提到一張桌子(見代下4:8、19;參代上28:16;見王上7:48注釋)。


29:19 並且亞哈斯王在位犯罪的時候所廢棄的器皿,我們預備齊全,且潔淨了,現今都在耶和華的壇前。」


  SDA參代下28:24;王下16:14、17。



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<聖經靈修版/網路>


29:1希西家的事蹟見列王紀下18章。


我若曾經失去事奉的動力,可以重新肩負責任嗎?可以怎樣做?
29:11神所揀選、在聖殿中事奉的利未人,因亞哈斯的惡行(28:24)已難再供職。但是希西家吩咐他們重新事奉,提醒說是耶和華揀選他們事奉的。我們雖不至於面對像亞哈斯那樣的昏君,但是壓力或責任會使事奉變得閒懶、失去動力。你事奉的職位是神賜的,不要忽略你的責任。如果你在事奉中表現懶散,不管是存心退後或是環境所迫,你都要尋找機會重新再來。神會賜你方法,使你再負起責任。這時,你就要像利未人一樣地隨時候命(29:12-15)。


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