<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋／網路>
28:1 以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：「你不要娶迦南的女子為妻。
《SDA》以撒接受了利百加的提議，派雅各前往巴旦亞蘭（見對創25:20節的注釋）。不論以撒知不知道以掃的陰謀，他無疑意識到最好讓雅各和以掃分開，直到家庭的緊張氣氛得到緩和。
28:2 你起身往巴旦亞蘭去，到你外祖彼土利家裏，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。
《新》巴旦亞蘭：意思是「亞蘭的平原」，亞蘭拿哈音的另一名字（見24:10註釋）。
28:3 願全能的 神賜福給你，使你生養眾多，成為多族，
28:4 將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是 神賜給亞伯拉罕的地。」
《新》應許亞伯拉罕的福：有關保羅如何將這句話應用在基督徒身上，見加3:14。
《SDA》正式的家系應由雅各繼承。因此，不斷應許賜給亞伯拉罕的福氣現在託付給了雅各（見創17:2-8；22:16-18）。他背負著罪擔，同時也帶著父親的祝福離開了家。
28:5 以撒打發雅各走了，他就往巴旦亞蘭去，到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裏。拉班是雅各、以掃的母舅。
《SDA》亞蘭人：見創25:20注釋。摩西有意地將雅各的名字放在以掃之前，因爲雅各現在不僅擁有長子的名分，而且還擁有亞伯拉罕的福氣。
28:6 以掃見以撒已經給雅各祝福，而且打發他往巴旦亞蘭去，在那裏娶妻，並見祝福的時候囑咐他說：「不要娶迦南的女子為妻」，
28:7 又見雅各聽從父母的話往巴旦亞蘭去了，
28:8 以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子，
28:9 便往以實瑪利那裏去，在他二妻之外又娶了瑪哈拉為妻。她是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒，尼拜約的妹子。
《SDA》以掃從以撒對雅各的祝福以及要雅各從美索不達米亞的親戚當中娶妻的囑託中，看出父母對他赫人妻子根深蒂固的不悅。無疑是爲了取悅於父母，他從祖父亞伯拉罕的家族中娶了一位妻子，正如雅各蒙指示要從他母舅拉班的家中娶妻一樣。他所娶的妻子瑪哈拉，即巴實抹（創36:3）與以撒有血緣關係，正如雅各的妻子拉結與他的母親利百加有血緣關係一樣。以掃娶了他父親的侄女爲妻；雅各則娶了他母親的外甥女爲妻。以掃“往以實瑪利那裏去”，一定是指“往以實瑪利的家族那裏去”，因爲以實瑪利約十四年以前就已去世了（見創25:19、創27:1注釋）。
28:10 雅各出了別是巴，向哈蘭走去；
《SDA》雅各順從他母親的意願和他父親的命令出發了（見箴1:8）。他雖然已經七十七歲了（見創27:1注釋），但仍尊重父母並順服他們的權威。只要這種行爲不與效忠於上帝産生衝突，他孝敬的榜樣可以爲每一位有教養的兒女所效法（箴6:20；瑪1:6；弗6:1-3）。
《SDA》向哈蘭走去：雅各的目的地是美索不達米亞北部巴里赫河邊的著名城市。這是他拉從吾珥遷移出來後定居的地方（創11:31）。近一個世紀前以利以謝來訪的時候，彼土利的家族包括拉班都生活在離哈蘭不遠的“拿鶴的城”（見創24:10注釋）。這說明利百加離開父家之後他們從拿鶴的城遷到了哈蘭。利百加囑咐雅各直接到哈蘭而不是到拿鶴的城去（創27:43），說明在別是巴人們都知道拉班的家族做過這樣的遷移。
28:11 到了一個地方，因為太陽落了，就在那裏住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裏躺臥睡了，
《新》那地方的一塊石頭枕在頭下：在古時，枕頭（如在埃及）常是很硬的，有時以金屬製成。人都習慣睡在地上。
《SDA》枕在頭下：雅各拿了一塊石頭“枕在頭下”。 古人的枕頭與我們現在的不一樣。在許多東方國家，人們用木頭、泥土、石頭或金屬作枕頭使用，至今依然如此。埃及保存了許多這樣的古枕。由於它們都是用質地堅硬的材料製成的，因此旅行者不需攜帶。只要有一塊光滑的石頭就夠了。因此，對雅各來說將頭枕在石頭上睡覺並不是一件痛苦的事情。這裏提到石頭是爲下文中石頭的使用埋下一個伏筆（第22節）。
28:12 夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有 神的使者在梯子上，上去下來。
《新》梯子：不是帶有橫槓的梯子，而更可能是指石階，如同在梯廟斜坡面的石階（見11:4註釋）。
《新》神的使者在梯子上，上去下來：表示耶和華願作雅各的神。耶穌對一個門徒說，他會「看見天開了，神的使者上去下來在人子身上」（約1:51）。耶穌自己是天地間的橋樑（見約14:6），祂是惟一「在神和人中間…（的）中保」（提前2:5）。
28:13 耶和華站在梯子以上（或譯：站在他旁邊），說：「我是耶和華你祖亞伯拉罕的 神，也是以撒的 神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。
《新》耶和華站在梯子以上：美索不達米亞的梯廟頂上，有一小神龕，拜神的人在那裏向他們的神禱告。
28:14 你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。
28:15 我也與你同在。你無論往哪裏去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」
《啟》神是全宇宙的主，不是某一地的神，無論我們往那裏去，祂都與我們同在。
28:16 雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裏，我竟不知道！」
《SDA》雅各的話語並不像某些聖經注釋家所認爲的，說這表明雅各認爲上帝只在某些聖地顯現，而他正巧到了這些聖地中的一個。其實，這是他驚喜和感歎自己並不像所想像的那樣孤獨，而上帝就在旁邊。雅各的語從某種意義上說是一種自責。他承認是他信心的缺乏造成了他的灰心。在他感到最爲孤獨的時候，他發現上帝比以前任何時候都更加接近和真實。
28:17 就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是 神的殿，也是天的門。」
《SDA》那些獲得上帝啓示之特權的人會在心中産生一種深刻的敬畏感。以賽亞所感到的是一種負罪感。這種感覺是如此強烈，以至他爲自己的性命擔心（賽6:5）。類似的經驗這時也使雅各意識到自己的不配與罪過。他雖然誠恐萬分，但他知道這裏是“上帝的殿”（Beth-`Elohim），一個平安和安全的家。
28:18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。
《新》立作柱子：是古代一個常見的作法，是記念人對神的敬拜或對神親密的交誼。
《新》澆油在上面：使其成聖（見出30:25-29）。
《啟》古人用柱子做立約的記號，澆油是分別為聖的儀式（參出30:25）。
《SDA》他用作枕頭的那塊石頭成爲一個記念碑，記念他從上帝那裏所領受的啓示。他在其上澆油，將它奉獻作爲上帝在那裏向他顯示仁慈的記念（見出30:26-30）。這個“柱子”絕不是崇拜的對象。柱像的崇拜的確存在於迦南人當中，但這是上帝所嚴厲禁止的（見利26:1；申16:22）。可是後來以色列人違反了上帝的這一禁令，設立柱子（“偶像”）作爲膜拜的對象（見王上14:23；王下18:4；23:14；代下14:3；31:1；何10:1-2；彌5:13）。但如下例所示，並不是每一根所立的柱子都有這樣的意義。雅各曾立柱紀念他與拉班所立的約（創31:45），後來又立柱作爲拉結的墓碑（創35:20）。押沙龍曾立柱爲自己留名（撒下18:18）。
28:19 他就給那地方起名叫伯特利（就是 神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。
《啟》伯特利：意為“神的殿”。因雅各見異象成為信徒憑信心可得屬天福氣的表徵，是保羅在《以弗所書》1:17-23所說的信徒蒙恩召的非常盼望。
28:20 雅各許願說：「 神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，
28:21 使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的 神。
《新》平平安安的回到：在33:18這祈求部分得實現。
《新》必以耶和華為我的神：雅各第一次考慮（卻是帶條件的：「若…」），要認亞伯拉罕和以撒的神（見28:13；17:20）為他自己的神。直到他平安從哈蘭回來後，他才肯完全接受（見33:20及註釋）。
28:22 我所立為柱子的石頭也必作 神的殿﹔凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」
《新》石頭也必作神的殿：意思是用它來記念雅各在伯特利與神相會的經歷（見28:19原文譯註）。
《新》凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你：是認耶和華為他的神和他的王的一種方式（見14:20註釋）。
《啟》柱子的石頭也必作神的殿：是說這石柱永誌雅各與神在伯特利（神的殿）相晤。
《啟》雅各答應獻上十分之一，承認耶和華為他的神。舊約時代，什一奉獻未立為法例前是自願的。新約遵行此原則（林前16:2）。
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<聖經靈修版／網路>
以掃娶妻只為討父母歡心，其實要真正的討父母歡心……
28:9 以實瑪利是亞伯拉罕和撒拉的使女夏甲所生的兒子，是以撒同父異母的哥哥（參16:1-4,15）。以掃娶了兩個異教女子為妻以後（參26:34），希望從以實瑪利家中再娶一個女子，以討父母的歡心。
要如雅各一樣，親自與神建立關係——這我知道，只是我……
28:10-15 雅各雖然可以得到神跟亞伯拉罕及以撒立約的應許，但只作亞伯拉罕的孫子是不夠的，他必須親自與神建立關係。神是沒有孫子的！我們必須跟祂建立個人的關係。父母是基督徒，他們的兒女不能就此成為神的兒女，每一個人都要親身體驗自己的信仰。
從敬拜神的中心，到拜偶像的中心……
28:19 伯特利在耶路撒冷以北大約十六公里、別是巴以北大約一百公里處。就在別是巴，雅各離家逃亡。伯特利是亞伯拉罕進入迦南地後，最初向神獻祭的地方，起初是敬拜神的一個重要中心，後來卻變成拜偶像的中心。先知何西阿曾譴責那裡的惡行。
將前路交託給神？將前路交託給神！
28:20-22 雅各是否跟神討價還價呢？他可能因為對敬拜和事奉神的事無知，而把神當作為一點賞錢而做工的僕人。但是雅各也可能不是跟神討價還價，而是把自己的前途交託給神。實際上他可能對神說：“因為你賜福與我，所以我順從你。”不管他是跟神討價還價，還是把自己交託給神，神都賜福給他，並要他學一些艱難的功課。
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