<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋／網路>
詩32前言《摘自聖經啟導本》：
傳統將本詩列入七篇“悔罪詩”中（6、32、38、51、102、130、143篇），但從內容看也是一首感恩的見證詩，是信守神的法則、虔誠認罪的人，得蒙赦免後喜樂滿懷的獻詩。全詩出以對話形式。1至2節為詩人向會眾講述罪得赦免之人的福氣；3至7節，詩人向神訴說舊日犯罪、認罪和獲得赦罪的經歷；8至10節為會中祭司說出神的話，應許引導他，只要順服，不再蹈覆轍。全詩再以詩人的勸勉作結。
題註中的“訓誨詩”指出詩含有教導人正直為善的意思。
32:1 得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！
《新》1～2：熱情地宣稱那些經歷神赦免的人是何等有福。
《新》1～2得赦免…遮蓋…不算為：有變化的重複，表示既要強調，又進一步闡明。有關保羅如何使用這兩節，見羅4:6-8。
《SDA》過（pesha`）：指“悖逆”、離開上帝，暗示明知故犯。
《SDA》罪（chata'ah）：原指沒有達到目標，履行職責。
《SDA》遮蓋：不再用來指控罪人（見詩85:2）。遮蓋罪不是忽略罪。赦罪只有一個前提，那就是悔改。認罪只有與悔改相結合（約壹1:9）才有價值。有些基督徒把二者混淆起來，宣稱只要認罪就能得到寬恕。但是上帝所關注的是問題的實質。除了爲罪悲傷以外，悔改還包括從生活上根除罪惡。這種根除是依靠上帝所賜的能力所進行的內心活動。寬恕自然會伴隨著這樣的經驗。上帝能夠赦免從生活中所杜絕的一切罪。
32:2 凡心裏沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！
《新》心裏沒有詭詐：只有向神坦誠的人，才能得到饒恕。
《SDA》不算爲：就是上帝不把罪算在罪人身上。上帝不但赦免罪過，而且接納真心悔改的人，就像他從來沒有犯過罪一樣。罪全都歸在我們的替身耶穌身上了。
《SDA》有罪的（`awon）：“道德敗壞”、“欺詐”、“邪惡”。
《SDA》詭詐（remiyyah）：“欺騙”。在他自己心中、在別人的眼中，或在上帝面前，沒有他所明知的虛僞。他的認罪是真誠的。參啓14:5。
32:3 我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。
《新》3～5：大衛個人經歷神饒恕的見證。神的手「黑夜白日」重壓在頑梗悶聲不肯認罪的人身上，以致他終日呻吟；然而一旦將罪認清，有福的安慰就隨即而來。除了描述受苦到心力交瘁的地步外，並沒有說明犯了甚麼罪和受怎樣的苦。但一般來說，詩篇的作者都不會只談壓抑罪惡感所帶來情緒上的攪亂。神有時用某些苦楚，可能是疾病，來管教人（見38篇）。
《啟》骨頭：是身體枯朽後剩下的部分。
《啟》骨頭枯乾：極言人生已陷絕境。
《SDA》我閉口不認罪：大衛曾不肯認罪，甚至連心裏也不承認。在他對烏利亞和拔示巴犯罪以後的整整一年中，他的生活在表面上平安無事。但他無法擺脫劇烈的思想鬥爭和隨之而來的肉體痛苦（見詩6:2-3；31:9）。
32:4 黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。（細拉）
《新》精液耗盡：在神沉重的手下，他枯萎有如夏天炙熱天氣下的植物。
《啟》神的刑罰在他身上，沉重異常。他像草木在夏天的熾熱中水分消盡而枯萎。
《啟》精液：亦作“精力”，原文有“水分”之意。
《SDA》你的手在我身上沉重：大衛是指深深的負疚感。
《SDA》精液：指生命力。原文含義不明。
32:5 我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。（細拉）
《新》此處又用重複語法（見32:1-2註釋）。
《新》罪…惡…過犯：這是舊約聖經論到邪惡的心思與行為時，最常用的三個字（見賽59:12及註釋）。
32:6 為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裏。
《新》6～7：受過管教者的告白，惟有與神同在，生命才有保障。
《新》雖然是在向神認罪，但也有意說給一同敬拜神的人聽。他警戒他們，「當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他」（賽55:6），而不要愚昧地把神激走—換來祂沉重的手—如大衛所做的那樣。赦免人的神，才是人可以信靠，可以終身事奉的神（見130:4）。
《啟》6～7：能赦免人過犯的神是可以信賴的神，應趁可尋見的時候尋找祂，把自己交託。
《啟》大水泛溢：指惡劣環境迫人，但信靠神的人卻有樂歌環繞。
《SDA》爲此：受到上帝寬恕的人會忍不住告訴別人（見徒5:42）。
《SDA》當趁你可尋找的時候：詩人暗示有朝一日人們想尋找寬恕也找不到了。上帝既是“有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒”（出34:6），願意“廣行赦免”（賽55:7），又怎麽會是這樣呢？在人類寬容的時期結束的時候，自然會是這樣（見摩8:11-12；啓22:11）。但就罪人個人來說，這種情況可能還會發生的早一些。許多人覺得自己至少可以暫時放縱罪惡，不會有什麽嚴重的後果。到了一定的時候，他們可以再悔改，得到寬恕。但罪的可怕之處就是它會牢牢地依附於人的心靈，成爲人生活模式的一部分，特別是在明知故犯的情況下。他們以後往往就不想放棄罪惡了。沒有這樣的基本願望，就不可能得到饒恕。許多這樣的人也許在表面上會得救的願望，似乎誠心祈求擺脫罪孽，但是如果不想根除所懷藏的罪惡，尋求得救也是徒然的。
《SDA》大水泛溢的時候：得到寬恕的人會堅立在上帝救恩的磐石上。這個比喻希伯來人十分熟悉。他們知道大雨過後溪谷和峽谷的水位會突然升高，及其給居民所帶來的恐懼。
32:7 你是我藏身之處；你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。（細拉）
《新》以得救的樂歌四面環繞我：由於祢的幫助，當我將感恩祭獻給祢時（見7:17；9:1註釋；又見35:27；51:8），我會被歡唱你拯救作為的百姓所環繞。
《SDA》得救的樂歌：受到寬恕的人不會保持沈默。“我怎能不歌唱？”參考摩西和米利暗的歌（出15章）。當基督徒歌唱的時候，周圍的人與他一同快樂。
32:8 我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。
《新》8～10：祭司勸人要敬虔的教誨，或對大衛講（不要再以愚昧對神），或對那些方受規勸要投靠耶和華的人講（要信靠並加上順服）。但有些學者相信，這是詩人自己在此轉向其他的人講論，警告他們不要墮入他所誤落的道路中（見51:13）。
32:9 你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住牠；不然，就不能馴服。
《新》神的僕人理當比牲畜聰明，理當聽從神的旨意，勝過騾馬依從牠們的主人（見賽1:3）。
《啟》騾馬：因為無知，所以須用嚼環等來管住。
《SDA》詩人把沒有理智，需要管束的牲口與賦有上帝所賜智力的人進行比較（見賽1:3；耶8:6）。
32:10 惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。
32:11 你們義人應當靠耶和華歡喜快樂；你們心裏正直的人都當歡呼。
《新》對敬拜的會眾所說的結語—讓讚美神的聲音高揚（見9:1註釋）。又見1:5註釋。
《SDA》詩人很高興邀請別人參加讚美的合唱（見詩64:10）。
《SDA》本詩描述了一個人的心路歷程。他犯了罪，一度拒絕認罪，經過罪的折磨，最後認了罪，並得到寬恕。可以說，這是一首因信稱義之歌。
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<聖經靈修版／網路>
訓誨詩是用來教訓人的詩嗎？
32篇詩題 “訓誨詩”是個術語，也許是說詩的目的在於使人得智慧或精明，提高人的生存能力或成功機會。
得神赦免的心，真是樂得無比！
32篇 結合第51篇來讀本篇就會發現﹕兩者都是悔罪詩。大衛在這裡表達了被神赦免的歡樂。神已經赦免了他對拔示巴和烏利亞所犯的罪（參撒下11-12）。這是另外一首悔罪（悔改）詩，作者向神認了罪。
得赦其罪，真是有福！我是有福的人？我是嗎？我罪如何獲赦？
32:1-2 神願意赦免罪人。赦罪是神慈愛性格的一部分。神向摩西宣告了赦罪（參出34:7），向大衛啟示了赦罪；神又通過耶穌基督戲劇性地向世界顯明了赦罪。這些經節揭示了神赦罪的幾個方面﹕赦免罪，遮蓋罪，不數算我們的罪。保羅在羅馬書4章7至8節中引用了這些經節，闡明了我們通過相信基督就可以得到這樣的赦免。
基督徒都說人有罪，要認罪，但只說我認罪就可以了嗎？
32:5 甚麼是認罪？認罪就是我們認同神，認識到神正確地宣告了我們所做的是罪，我們有犯罪的欲望或犯了罪，是錯誤的。這就堅定了我們棄絕罪惡的決心，更有信心地跟隨神。
神要指示我當行的路，我要神指示嗎？我真心要嗎？
32:8-9 神把一些人描述為馬和騾子，是因為他們非得用嚼子和轡頭來控制不行。他們不要神對他們的一步步帶領，寧可頑固地離開他們惟一正確的選擇。神要使用他們的話，就必然要管教和懲罰他們。神引導我們的時候，渴望用的是慈愛和智慧而不是懲罰。神要指給我們最好的道路。寫在神的話語中的勸勉我們要接受，不要讓我們的頑固導致我們不順服神。
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