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15:1 耶和華對摩西、亞倫說：
《新》1～33：本章處理（1）男性由於漏症（15:2-15）或遺精（15:16-18）變得不潔；（2）女性由於月經（15:19-24）或長期血漏症（15:25-30）變得不潔；（3）總結（15:31-33）。
《啟》1～33：本章為個人衛生的條例，涉及男人和女人長期性和間歇性的身體排泄物，包括遺精與月經的處理。
《SDA》本章討論男人和女人的各種不潔，不涉及道德上的過錯，但會給人和與接觸者帶來污穢。這種污穢有些是在生活的自然過程中發生的，如婦人“在經期”（第25節）、“行經”時（第19節）或男人睡覺“夢遺”（第16節）時的污穢。我們可以推斷，這裏所提到的其他污穢也不是因爲犯罪，而是人體的正常功能或異常狀況。
本章提到六種狀況：一、男人的漏症（利15：2-15；參利22：4；民5：2）。二、男人的夢遺（利15：16-17：參利22：4；申23：10-11）。三、男女交合（利15：18；參出19：15；撒上21：5；林前7：5）。四、女人行經（利15：19-23；參利12：2；20：18）。五、男女不合時宜的交合（利15：24；參利18：19；20：18）。六、女人的漏症（利15：25-30；參太9：20；可5：25；路8：43）。
《馬》1～18：本章提到身體分泌所引起的不潔淨，無論是自然的還是病態的，出來的都是污穢不潔的。第1至12節似乎是指男人的漏症，是由淋病等疾病引起的。第13至15節列出潔淨的儀式。第16至18節指遺精，包括不知不覺的（16-17節）和故意的（18節）。
第18節不是說性是不潔、污穢或可憎的。神造男造女，爲的是使已婚夫婦得享魚水之歡，也藉此叫種族綿延，所立的約得以實行。神關心人的健康，和人、人身及性生活的尊嚴。神要我們對性有高度的尊重，既注重健康，又保持純潔。
15:2 「你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就不潔淨了。
《新》身患漏症：大概是腹瀉或尿道方面的病症（不同種類之傳染病）。這人下身所觸及的，不論是他坐過的（15:4、6、9）或躺過的（15:4），都成為受污染的（15:10）；顯示這種漏症與肛門或生殖器官有關。
《啟》2～15：講男人的漏症，從注意點放在坐過與騎過的東西以及摸身下之物以致引起不潔淨來看，說明此類漏症一定和下體的排泄物有關，例如淋病。
《SDA》漏症：指排出血水等體液。
15:3 他患漏症，無論是下流的，是止住的，都是不潔淨。
15:4 他所躺的床都為不潔淨，所坐的物也為不潔淨。
《新》床：像墊子一類之物（參撒下11:13；編者註：該處「住宿」希伯來經文作「睡在他的床上」）。
15:5 凡摸那床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:6 那坐患漏症人所坐之物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:7 那摸患漏症人身體的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:8 若患漏症人吐在潔淨的人身上，那人必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:9 患漏症人所騎的鞍子也為不潔淨。
15:10 凡摸了他身下之物的，必不潔淨到晚上；拿了那物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:11 患漏症的人沒有用水涮手，無論摸了誰，誰必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:12 患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
15:13 「患漏症的人痊癒了，就要為潔淨自己計算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就潔淨了。
《新》痊癒了：是神使人痊癒；祭司只是確定人已得痊癒。
《啟》如果男人的漏症確屬淋病，當為與患有淋病者性接觸而行起，此種病雖不致死亡，若不治療，能導致關節炎等疾病。不正常的性關係不只影響自身與家庭，也影響下一代的健康，故在條例中視漏症為不潔；痊癒之後，還須獻祭贖罪（15節）。
15:14 第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，來到會幕門口、耶和華面前，把鳥交給祭司。
15:15 祭司要獻上一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和華面前為他贖罪。
《啟》15～16：男人與女子同房，如為正當的性關係，這種不潔淨只有一個短時期，用水洗澡便可潔淨；因為不是罪，毋須事後獻祭。
15:16 「人若夢遺，他必不潔淨到晚上，並要用水洗全身。
《新》夢遺：正常性行為與婦女月經等，都不必獻祭，只規定要洗身，及在一短期間內被視為不潔。
《啟》16～18：是有關男人遺精及與女子同房的條例。聖經視性事為不潔，並非否定人的肉體需要；把男女好合列入法例中，毋寧是一種確認。性事所以“不潔淨到晚上”是分泌物中包含了人體中已死亡的細胞，而死乃不潔的表徵。
15:17 無論是衣服是皮子，被精所染，必不潔淨到晚上，並要用水洗。
15:18 若男女交合，兩個人必不潔淨到晚上，並要用水洗澡。
15:19 「女人行經，必污穢七天；凡摸她的，必不潔淨到晚上。
《新》七天：見12:2。這條例是撒下11:4（拔示巴）之背景。
《啟》19～27：講女性月經排泄物的處理，以及女人患血漏症的條例（25-27節）。
《啟》女子月經不潔七天，七天過後通常應已乾淨。男子若與經期中的女子好合，沾染不潔淨七天（24節）。這是保護女體健康的措施，讓家事辛勞的女子得到合法的休息。月經為生理正常的排泄，過後不用獻祭，但須洗澡以重衛生。
《馬》19～33：第19至24節提到婦女正常的月經週期，這種情況不需要獻祭。第25至30節描述女人與月經無關的血漏——因而是不正常的。第31至33節概述整章的內容。
15:20 女人在污穢之中，凡她所躺的物件都為不潔淨，所坐的物件也都不潔淨。
15:21 凡摸她床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:22 凡摸她所坐甚麼物件的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:23 在女人的床上，或在她坐的物上，若有別的物件，人一摸了，必不潔淨到晚上。
15:24 男人若與那女人同房，染了她的污穢，就要七天不潔淨；所躺的床也為不潔淨。
《新》指正在性交時，女人的月經開始。這和18:19及20:18不同。
《新》污穢：（編者註：新國際版譯作「月經」）在月經期間，婦女受保護免於性行為。至於男人因此而不潔，不需獻祭，但會不潔淨七天。
15:25 「女人若在經期以外患多日的血漏，或是經期過長，有了漏症，她就因這漏症不潔淨，與她在經期不潔淨一樣。
《新》在經期以外：對由疾病所可能引起的不正常血漏，應視作生病一樣處理，痊癒後需獻祭（15:28-30；見15:14-15）。
《新》患多日的血漏：如在太9:20所提之婦人。
《啟》女人若患血漏症，她自己和所著的衣服以及睡的床都看為不潔淨。血漏若好了，等多七天，確定乾淨了後，可以獻祭贖罪，成為儀文上潔淨的人。
15:26 她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看為不潔淨，與她月經的時候一樣。
15:27 凡摸這些物件的，就為不潔淨，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:28 女人的漏症若好了，就要計算七天，然後才為潔淨。
15:29 第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，帶到會幕門口給祭司。
15:30 祭司要獻一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人血漏不潔，祭司要在耶和華面前為她贖罪。
15:31 「你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。」
《新》是對祭司說的，所以特別強調這些條例的重要性。因為神住在會幕中，如果百姓到神面前時，有任何不聖潔的情況（如15章的漏症所象徵的不聖潔），就可能死亡。罪使人與聖潔的神隔離，除非贖罪（見16章），不然就會死亡。
《SDA》凡受到這種玷污而來到聖所的人會給聖所帶來污穢，儘管個人的污穢在大多數情況下是出於自然而不需要獻祭的。這些規定說明上帝對人健康和衛生的關心，同時也強調聖物的神聖性。儀文性的污穢象徵道德的污穢。在摩西的律例中，真實的犯罪與不潔之間區別是十分明確的。
上帝恨惡罪惡。祂曾目睹罪惡的起源和蔓延。祂知道罪是什麽，也恨惡一切的不潔，儘管這不一定被稱爲罪。上帝對罪和不潔加以區分，沒有把不潔視爲道德上的過錯。但上帝也要讓人們知道，一切的不潔都是祂所不喜悅的。我們應該記住這個教訓。上帝要求我們聖潔。祂要求我們清潔；祂要求我們要爲人謙虛，不要使自己的感官麻木，以致聽不清祂的聲音。
15:32 這是患漏症和夢遺而不潔淨的，
15:33 並有月經病的和患漏症的，無論男女，並人與不潔淨女人同房的條例。
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我們面對性問題的態度應是避而不談嗎？
15:18 這一節不是說性是不潔、污穢或可憎的。神造男造女，為的是使已婚夫婦得享魚水之歡，也藉此叫種族綿延，所立的約得以實行。其實，看萬事萬物都應以神的慈愛與掌管作出發點。性生活與人的靈性和神的眷顧並非毫無關係；神關心人的性生活習慣。我們傾向把肉體和靈性分開，但是二者是交織在一起、不可分割的。神要成為我們全人的主宰，包括我們的私生活，神也要加以管理。
性關係在神眼中並非不潔，反而是人使之變得污穢……
15:32-33 神關心人的健康，和人、人身及性生活的尊嚴。祂要人避免不良的習慣，以生出健康的兒女，享受天倫之樂。用水洗身是健康的需要，除去污穢是回應神對靈性尊嚴的要求。這表示神對男女兩性及性生活都極其關心。可惜現代人把它視為平常的事，變成公開的談論而不是閨房之樂。神要我們對性有高度的尊重，既注重健康，又保持純潔。
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