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1:27 瑪拿西沒有趕出伯善和屬伯善鄉村的居民，他納和屬他納鄉村的居民，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民；迦南人卻執意住在那些地方。
《啟》這些城邑都在耶斯列平原，五城形成迦南地北邊從東到西保衛中央平原的防禦據點，此時或像當年亞摩利人五王聯盟（書10章）一樣，共抗以軍。
《SDA》瑪拿西沒有趕出：作者的敘述是從猶大支派進攻巴勒斯坦南部開始，再往巴勒斯坦的中部和北部。至此敘述有了一個新的趨勢。以前希伯來人有勝也有負。如今只列出各支派所沒有攻佔的迦南城邑。瑪拿西支派所沒有趕出居民的城鎮包括一系列防守路口的要塞。
《SDA》伯善：伯善古城位於所謂“迦南防線”的東端。從這裏開始，耶斯列平原向約旦河傾斜。這是巴勒斯坦最古老的城市之一，在不同的時期均爲不同異教神明的崇拜中心。它是非常堅固的堡壘，建在一座高山之上以前世代的廢墟旁。由於它的戰略位置，它控制著通往大馬士革的道路。考古的挖掘表明這裏曾是埃及的要塞達數百年之久，至公元前約十二世紀。在掃羅的時代，該城受非利士人控制。非利士人的中心則遠在南方。後來大衛可能攻佔了它。因爲王上4:12提到它是所羅門的城邑之一。自從大約耶利米的時代西古提人佔領了它以後，它長期以來被稱爲西古提波利斯。如今它叫休森（Tell el Husn）。附近的一個阿拉伯城鎮仍採用“伯善”的古名。
《SDA》本節所提到的其他要塞控制著從撒馬利亞中部山區通往埃斯德賴隆（或米吉多）富饒平原的路口。米吉多在防線的西端，控制著埃及和美索不達米亞之間的道路。因此在埃及向北部和東部的大帝國進軍的時候，它佔有重要的地位。他納至今仍保留著古名，在米吉多東南面約7.6公里。
《SDA》鄉村的居民：直譯爲“她的女兒”。指這些要塞周圍的小村莊。
《SDA》迦南人卻執意住在那些地方：他們頑強地抵制希伯來人驅逐他們的企圖。他們知道，只要他們佔據著這些要塞，就能控制旅遊和經商的主要通道，還能把各個支派割裂開來，防止希伯來人結成同盟。他們運用了分割戰勝的軍事準則。
《馬》27～36：餘下的經文裏，七個中部和北部的支派被點名，因爲沒有趕出那些迦南人離開他們的境內：便雅憫（21節）、瑪拿西（27-28節）、以法蓮（29節）、西布倫（30節）、亞設（3l-32節）、拿弗他利（33節）和但（34-36節）。
1:28 及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。
《啟》及至以色列強盛了：當指後來發生的事。
《啟》作苦工：亦作“強迫勞動”，是一種徵調輪流服苦役的制度。
《啟》這一帶的迦南人到大衛時代才出現有組織的服苦役，故本節或為編者所加註腳。
《SDA》做苦工：指使人從事勞役，而不是指勞役本身。大衛和所羅門都曾徵用苦力從事建築工程和鞏固城防工事（王上5:13；9:15、21）。那時希伯來人在所統治的區域裏迫使被打敗的迦南人從事重建所攻佔的城市，加強防禦工事的工作。
《SDA》沒有把他們全然趕出：即使在希伯來人佔優勢的地區，仍有大批迦南人被迫從事勞役，以換取繼續住在自己的村莊進行耕作的權利。《士師記》後面的歷史證明這種做法給以色列宗教和道德所造成的危害。
1:29 以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色，在以法蓮中間。
《啟》基色：在近海平原上，位於從海港約帕到耶路撒冷的大道中間，是個重要的城邑，屬以法蓮支派。後來所羅門藉埃及法老的兵力才完全控制其地（王上9:15-19）。
《啟》迦南人仍住在基色：證明本書寫於所羅門王以前。
《SDA》基色：以法蓮西南靠近非利士邊界的一座古城，在耶路撒冷西北約30.8公里處。迦南人繼續佔領這座城市（撒上27:8；撒下5:25；代上20:4），直到後來被一個埃及法老所奪取，作爲女兒的嫁妝送給所羅門（王上9:16）。從這座城市的遺址上，發掘出大量迦南的家用物件，一座大型的迦南廟宇，以及迦南人把嬰兒埋在所建房屋地基裏之習俗的許多遺跡。
1:30 西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布倫中間，成了服苦的人。
1:31 亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴、亞弗革與利合的居民。
《啟》這幾座城位於迦密山以北海旁平原，後來成為腓尼基的重要海港（比較撒下5:11；王上5:1-12），這七城也可能結成聯盟，以色列的亞設支派只得侷居加利利山地。
1:32 於是，亞設因為沒有趕出那地的迦南人，就住在他們中間。
1:33 拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間；然而伯示麥和伯亞納的居民成了服苦的人。
《新》伯示麥：地點不詳。此城名有「太陽（神）之家」之意。在猶大也有一個地方叫伯示麥（見1:35註釋）。
《新》伯亞納：「亞拿（女神）之家」之意（見3:31註釋）。
1:34 亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原；
《新》強逼但人：約書亞先前曾擊敗亞摩利人（書10:5-11），但他們仍有足夠的勢力攔阻但人。因此，大量但人稍後改為向北遷移（見18章）。
《啟》約書亞曾擊敗亞摩利人（書10:5-11）。新一代的但人來攻取分得之地，亞摩利人不但可以力抗，且逼得但人北遷（18章；書19:47）。
1:35 亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅倫並沙賓。然而約瑟家勝了他們，使他們成了服苦的人。
《新》希烈山：「太陽（神）之山」之意；大概就是猶大的伯示麥，又名伊珥示麥，即「太陽（神）之城」（書19:41）。
《啟》希烈山：亦為“太陽之山”，可能為約書亞死前所住的亭拿西拉附近的山丘。
《SDA》希烈山：據認爲是示非拉的伯示麥。
《SDA》亞雅倫：位於耶路撒冷西北偏西約20.8公里處的一個城鎮。
《SDA》勝了：但支派在本地的居民面前控制不住自己的領土，被驅趕到狹小的地區內。附近以法蓮支派的希伯來人見此，就前來援助但人，向亞摩利人發動進攻。以法蓮支派戰果赫赫。亞摩利人和迦南人的城鎮紛紛簽約投降，以勞役來換取和平。這種臣服的格局維持了幾百年時間，直到所羅門的時代真正成爲以色列的領土（王上4:9）。伯示麥落入以色列人手中要更早一些（撒上6:12）。
1:36 亞摩利人的境界，是從亞克拉濱坡，從西拉而上。
《新》亞摩利人的境界：他們南邊的疆界（見書15:2-3）。
《SDA》亞摩利人的境界：除了提到“亞摩利人”之外，本節與上一節沒有什麽聯繫。作者停下來解釋亞摩利人的境界原先往南至這些地方，大體上構成了以東的邊界。以色列南方的支派已經佔領的南至這條古老邊界的地區。
《SDA》從亞克拉濱坡：直譯是“蠍子關口”。
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<聖經靈修版／網路>
勝利在望時要一鼓作氣去奪取。以色列人的教訓有哪些？
1:21-36 以色列中好幾個支派都未能把邪惡的迦南人從所得之地趕走。他們為甚麼沒有貫徹執行神的命令呢？（1）戰事已久，心中厭戰。勝利雖已在望，但他們缺少紀律與活力，故未能達成目標。（2）懼怕強敵，看鐵車是令人生畏的無敵武器。（3）約書亞死後，權力由中央分散到各支派的首領身上，各支派不再緊密團結，同心同德。（4）靈命衰退，從內部腐蝕他們。他們以為自己能應付試探誘惑，再者與迦南人通商可以致富。
我們也是一樣，常常未能將生命中的罪除掉。知道當做的事，卻未能做徹底，結果使我們與神的關係逐漸疏遠。我們面對爭戰常感精疲力盡，想休戰，此時我們需要從神支取力量，一鼓作氣取得勝利。祂對我們各人的一生都有個計劃，只要照著祂的旨意生活，就能得勝。
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