2010年12月16日 星期四

20101216士師記18章11-31節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納舊約聖經注釋/網路>

18:11 於是但族中的六百人,各帶兵器,從瑣拉和以實陶前往,

  《新》六百人:身為但支派的領袖,他們代表全支派遷入這北部新地區。參便雅憫支派的六百餘民(20:47)。

  11~13:他們以爲那裏沒有防禦,正是神賜給他們的禮物,所以六百人全帶兵器的但族人前往拉億。

18:12 上到猶大的基列耶琳,在基列耶琳後邊安營。因此那地方名叫瑪哈尼但,直到今日。

18:13 他們從那裏往以法蓮山地去,來到米迦的住宅。

18:14 從前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說:「這宅子裏有以弗得和家中的神像,並雕刻的像與鑄成的像,你們知道嗎?現在你們要想一想當怎樣行。」

  14~26:後來,當那但族五個人北上領拉億,他們走到米迦的住宅,拿走他所有的神像。經過溫和的爭辯後,那利未人樂意服從他們,服事但族人作祭司。而不再只在米迦家裏服事。當米迦和城內的人向但族人爭議,指他們偷了他的神像時,他們告訴他住口,否則會遭到更嚴重的後果,他只得空手而回。他們太強盛了,米迦無法阻止他們的去路。

18:15 五人就進入米迦的住宅,到了那少年利未人的房內問他好。

18:16 那六百但人各帶兵器,站在門口。

18:17 窺探地的五個人走進去,將雕刻的像、以弗得、家中的神像,並鑄成的像,都拿了去。祭司和帶兵器的六百人,一同站在門口。

18:18 那五個人進入米迦的住宅,拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像,並鑄成的像,祭司就問他們說:「你們做甚麼呢?」

18:19 他們回答說:「不要作聲,用手摀口,跟我們去吧!我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢?還是作以色列一族一支派的祭司好呢?」

  《新》一族一支派:聖經只曾提及但支派的一個家族書含(民26:42;創46:23稱之為戶伸)。但族人訴諸這個利未人追求虛榮和物質之心。

18:20 祭司心裏喜悅,便拿著以弗得和家中的神像,並雕刻的像,進入他們中間。

18:21 他們就轉身離開那裏,妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭。

  《新》都在前頭:遇襲擊時可給予保護;見創33:2-3(雅各和以掃)。

18:22 離米迦的住宅已遠,米迦的近鄰都聚集來,追趕但人,

18:23 呼叫但人。但人回頭問米迦說:「你聚集這許多人來做甚麼呢?」

18:24 米迦說:「你們將我所做的神像和祭司都帶了去,我還有所剩的嗎?怎麼還問我說『做甚麼』呢?」

  《新》你們將我的神像帶了去:米迦為著失去那些連自己都不能保護的神像而擔心。

  《新》我還有所剩的嗎:一個把信心全放在無助之神像身上者所發出的哀號。

18:25 但人對米迦說:「你不要使我們聽見你的聲音,恐怕有性暴的人攻擊你,以致你和你的全家盡都喪命。」

18:26 但人還是走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強盛,就轉身回家去了。

18:27 但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億,見安居無慮的民,就用刀殺了那民,又放火燒了那城,

  27~31:跟著但族人攻擊拉億那和平的城,殺了那裏的民,把那城起名爲但。但支派的人有沒有權利屠殺拉億城的人呢?絕對沒有。神吩咐以色列人要肅清、毀滅某些城市,是因爲那裏敬拜偶像與邪惡,但拉億並不列在其中。它並不在分給但支派的地業內,那地的百姓也是安居平和之民,和好戰的迦南人有天壤之別。但是但支派的人罔顧神的律法。神的律法只吩咐他們毀滅拜偶像的城市(參申一三12-15)。但支派的人本身就犯了這種罪。這件事說明這支派已偏離神到了何等嚴重的程度。

  他們設立雕刻的像,並立摩西的孫子、革舜的兒子約拿單和他的子孫爲祭司。一般解經家都承認,在士師記裏,瑪拿西(英王欽定本及新美國標本同譯)應作摩西如中文聖經和合本——猶太抄寫員卻要掩飾這個名字,避免因爲摩西的孫子拜偶像而使摩西的名聲受損。

  大概,約拿單是早前提到的利未人的名。但城由這時開始,成爲擁偶像的城。後來耶羅波安也在這地設立偶像。第30節沒有清楚說明,那遭擄掠的日子是指非利士人(例如撒上四11)還是亞述人(王下一五29)。不是所有的但族人都上到拉億(11節)或拜偶像。有些仍留在他們的地上,就是在猶大和以法蓮之間。參孫是但族裏最出名的一人,是屬後者的但族人。

18:28 並無人搭救;因為離西頓遠,他們又與別人沒有來往。城在平原,那平原靠近伯利合。但人又在那裏修城居住,

  《新》伯利合:大概即民13:21的利合。

18:29 照著他們始祖以色列之子但的名字,給那城起名叫但;原先那城名叫拉億。

18:30 但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單,和他的子孫作但支派的祭司,直到那地遭擄掠的日子。

  《新》約拿單:這裏指出那利未人叫約拿單,是革舜的兒子,摩西的孫子(出2:22;18:3;代上23:14-15)。為免損毀摩西的聲譽,後期的文士將此名略改,讀為「瑪拿西」(原文譯註:據某一古代希伯來文士傳統、某些七十譯本抄本及武加大譯本;瑪所拉經文作「瑪拿西」)。若此約拿單果真是摩西的孫子,本章所記載的事必定發生於士師時代的早期(見20:1、28等註釋)。

  《新》那地遭擄掠:擄掠的日期未能確定(見18:7有關拉億的註釋)。

  《啟》那地遭擄掠的日子:可能指主前733和722年亞述人擄掠以色列地(王下15:29;17:6);也可能指約櫃在示羅的被擄(撒上4:11),約在主前1050年。

18:31  神的殿在示羅多少日子,但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。

  《新》神的殿在示羅多少日子:見書18:1。有關示羅被毀,見詩78:60;耶7:12、14;26:6。在示羅的考古研究顯示,該地毀於主前約一年,且以後許多世紀中均無人居住。

  《啟》以色列國分裂後,北國的耶羅波安在但地,也在南部的伯特利設立偶像,要以色列人敬拜(王上12:26-30)。


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<聖經靈修版/網路>

我為甚麼去教會?
18:11-26 從這整件事看來,並沒有人想敬拜神;相反的,他們都想利用神,得到好處達到自己的目的。現在有些人去教會是為著使自己心靈有寄託,被人接納,卸脫罪咎,跟生意上的朋友打交道,拉生意。所以要小心,不要為私利去順服神,乃要作捨己的事奉和敬拜。

18:14 以弗得是祭司在舉行禮儀時所穿的背心。

如果我失去了有形無形的財產、名譽、地位,是否就一無所有?
18:24 米迦製造偶像,又雇一個祭司來料理他家人的宗教事務。在但人奪去他的偶像和祭司的時候,他就落個一無所有。這是何等虛空的屬靈光景!偶像本來毫無價值,竟然在人的生活中取代了神。有些人殫精竭慮地追逐金錢、成就、財產、事業,把這些當作偶像,如果這些偶像被挪去的話,就只剩下空殼。要想保護你自己不受那樣的損失,惟有將你一生全投入永活的神身上,衪是你永遠不會失去的。

拉億城也屬於應滅之城嗎?
18:27 但支派的人有沒有權利屠殺拉億城的人呢?絕對沒有。神吩咐以色列人要肅清、毀滅某些城市,是因為那裡敬拜偶像與邪惡,但拉億並不列在其中。它並不在分給但支派的地業內,那地的百姓也是安居平和之民,和好戰的迦南人有天壤之別。但是但支派的人罔顧神的律法。神的律法只吩咐他們毀滅拜偶像的城市(參申13:12-15)。但支派的人本身就犯了這種罪。這件事說明這支派已偏離神到了何等嚴重的程度。

但支派攻下拉億城是得了神的默許嗎?
18:27 我們不能只看但支派的人順利地攻佔了拉億,就認為他們的行動是合理的。他們敬拜偶像的事表明,神並沒有與他們同行。現在有許多人以表面的成功,證明他們錯誤的行動是合理的。他們以為財富、聲譽、或者不遭患難,皆是神賜福的表徵。但是聖經中有許多故事說明,行惡也會得到屬世的順利(參王下14:23-29)。成功並不表明神的悅納。不要以個人的成功,作為你是否討神喜悅的標準。

我有沒有以神不喜歡的方式敬拜祂,像但人一樣?
18:30-31 但支派的人偷了米迦家中的神像以後,把它放在拉億。他們敬拜這些偶像,實際上是否認神(參出20:1-5),但他們可能以為可藉此敬拜神(參出32:4-5的註釋)。敬拜神像,即使在有些方面與真正的敬拜方式相似,也不是敬拜神。現代人犯這同樣的錯誤,他們說自己是基督徒,卻並不真正的相信神的大能,或改變行為以符合神的期望。敬虔不能只是口頭上的宣稱,它必須真真實實地成為我們的動機與行為。

這句話裡含了甚麼意思?
18:31 示羅可能於撒母耳記上第四、五兩章所記載的事件中被毀;那些事件發生在此處所述的時間後不久。因為示羅是以色列人的宗教中心,所以神的律法規定,所有的男丁都要一年三次上去守宗教節期。但是,但支派的人在他們新佔領的地界之中設立偶像和祭司。那地距離示羅約有129公里,這就可能成為他們不遵守律法規定的藉口。這件事進一步表明他們不尊敬神。

我是有些不好的習慣,但也不算甚麼大毛病,所以……
18:31 神將利未祭司散布在以色列全地,以及在示羅設立會幕,使以色列人保持真正的敬拜。這事件說明異教的感染力和敗壞的道德,會滲入以色列人習俗的每個角落。他們進入應許地以後,雖過了三百年,仍未能將那地拜偶像的邪風惡俗除去。

  在你的生活中可能有種傾向,容讓無傷大雅的習慣各自佔據小小的地盤,但是這些可能變成管轄你的力量。你隨從的世界體制中的價值、態度、與習俗,若用神的真理來衡量,就能把他們顯明。一旦認識真相,就要加以根除。

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