<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋／網路>
18:1 耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口，
《新》那時正熱：過了正午不久。
《啟》本章所記是神與人同在的歡樂，與19章所記罪惡人間的黑暗成強烈對比。亞伯拉罕的信心進入了更深的層面，他關心陷在罪中的人。
《啟》幔利橡樹：指希伯崙（參13:18註）。
《SDA》這件事一定是在創17的經歷稍後，因爲這兩件事都是在以撒出生近一年前發生的（見創17:21；18:10、14）。
《SDA》幔利橡樹：靠近希伯崙，見創13:18節注釋。
《SDA》在整個第十八章的敘述中，注意摩西稱亞伯拉罕的神聖來訪者爲“耶和華”（Yahweh），亞伯拉罕卻總是稱呼祂爲“主”（`Adonai，見第3節注釋）。
《SDA》那時正熱：可能是中午（見撒上11:11），而“天起了涼風”（創3:8）指的是傍晚或晚上。希伯來文一般用sohorayim來表示中午（創43:16），採用雙數形式，意思就是“雙倍”，即“最亮”的時候。對於中午的詩歌表達方式“日午”（箴4:18），直譯爲“日之頂點”，因爲此時太陽達到了天頂，就像我們常說“正午”一樣。在這時亞伯拉罕可能已經吃過飯了，正在休息。因爲客人來到時，他需要預備食物接待他們。
18:2 舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，
《新》三個人：至少有兩個「人」是天使（見19:1；又見16:7註釋）。第三位可能是耶和華自己（見18:1、13、17、20、26、33；特見18:22）。
《新》跑去：18:2-8的敘述，可在好幾方面引證出近東人對客人的款待：（1）亞伯拉罕立刻照顧客人的需要（18:2、6-7）。（2）他俯伏在地（18:2）。（3）他很客氣地稱呼客人中的一位為「我主」，並自稱為「僕人」（18:3、5）；這是普通對長輩或上司的說話方式（如見19:2、18-19）。（4）他的行動表示，若他們讓他侍候他們，對他是種恩寵（18:3-5）。（5）他要拿水替他們洗腳（見18:4），這是讓客人在一個炎熱多灰塵的環境裏，得以消除疲勞的待客之舉（見19:2；24:32；43:24）。（6）他為他們預備了很豐富的一餐飯（18:5-8；在士6:18-19；13:15-16主的使者也受到類似的款待）。（7）他站在旁邊（18:8），以一個僕人的姿態（見18:22），來侍候他們任何的需要。來13:2大概就是指18:2-8及19:1-3所描述的事。
《啟》這“三個人”中，有一位是耶和華自己，神親自顯現（13節）。後來向羅得顯現的另外兩人是天使（19:1）。
《SDA》見有三個人在對面站著：耶和華第六次向亞伯拉罕顯現的記錄就是這樣開始了（見創17:1節注釋）。有些解經家將這三個“人”視爲神格中的三個位格。這種觀點似乎是毫無依據的，因爲三者中的兩位後來被稱爲天使（創19:1、15；來13:2）和人（創19:10、12、16）。因此，這三個“人”最好被視爲耶和華和兩個天使。
《SDA》他一見：亞伯拉罕還沒有認出他們的身份。他只看到了三位旅途勞累的陌生人到這裏來尋求歇息與食物。他按照東方傳統的禮節向他們跑去，用他家中所有的來招待，並依照東方人的習俗在他們面前下拜。這一問候的形式絕不是說亞伯拉罕認出了耶和華是三位當中的一員。他在赫人鄰居面前也是如此行的（創23:7、12）。同樣，雅各也在以掃面前下拜（創33:3），約瑟在他的父親面前下拜（創48:12），所羅門在他的母親面前下拜（王上2:19），先知的門徒們也在以利沙面前下拜（王下2:15）。
18:3 說：「我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。
《啟》當日社會對不速之客的盛情款待，迄今仍見於中東、北非一帶遊牧民族中。有的主人還堅持客人先用飯，自己站在旁邊侍候。比較19:1-3。
《SDA》我主：有些解經家將亞伯拉罕向其中的一位陌生人提出邀請，視爲是他已經認出耶和華是其中之一的證據。很可能這三位當中的一位相貌出衆，或者其中的一位作爲三者的代言人從中站了出來，以至亞伯拉罕向那一位說話。另外，值得注意的是這裏所說的主在希伯來原文中不是神聖的Yahweh，而是`Adonai，是一種致意的尊稱，相當於“先生”。
《SDA》我若在你眼前蒙恩：這種表達方式常用於向上司或特別尊敬的人說話。這並不是說亞伯拉罕已經認出三人當中有一位是上帝。拉班對雅各（創30:27）、雅各對以掃（創32:5；33:8、10、15）、示劍對雅各（創34:11）、埃及人對約瑟（創47:25）、以及雅各對約瑟（創47:29）都曾這樣說過。許多其他的例子表明這是一種常用的表達方式。
《SDA》不要離開：亞伯拉罕帶著典型的東方人的熱情與好客將這些陌生人請進家中，讓他們得到充分的休息。亞伯拉罕顯然是那些“不知不覺就接待了天使”（來13:2）之人中的一位。這件事表明亞伯拉罕慣於款待陌生人。儘管他最初完全不認識這些人，但他的問候是如此的恭敬，就像有人事先通告給他有關他們的身份和他們來探訪他的用意一般。那些隨時準備著要向陌生人和客旅表示友善的人，可能會在無意之中有幸接待那些將要憑其權柄而將特殊福氣授予他們的賓客（見路24:29）。
18:4 容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。
《SDA》亞伯拉罕首先提到要用水洗這些疲乏客旅的腳。這種做法至今仍在某些東方國家中作爲好客的一種必要表現。當他們在樹下休息的時候，他會爲他們去預備食物。然後他們可以平安地離去，繼續旅行。
18:5 我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裏來，理當如此。」他們說：「就照你說的行吧。」
18:6 亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說：「你速速拿三細亞細麵調和做餅。」
《新》餅：一種複數名詞，指一種圓形薄餅。
《SDA》就像今日貝都因人的酋長那樣，亞伯拉罕吩咐他的妻子去取三“細亞”，se`im（約22升）的細麵烙餅。餅是在熾熱的岩石上烙成的。“奶油”是凝乳狀的牛奶，至今仍在許多東方地區被視爲佳餚。在本節和下面兩節經文中的食物構成了豐盛可口的一餐。亞伯拉罕將他最好的食物給了他們。
18:7 亞伯拉罕又跑到牛群裏，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙預備好了。
18:8 亞伯拉罕又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。
《SDA》亞伯拉罕的天外來客真的吃了他爲他們所預備的食物，正如基督在復活並得榮耀以後爲要證明祂復活的真實性所做的那樣（路24:21-43）。基督和天使接受亞伯拉罕的熱情款待，可能是要向亞伯拉罕證明，他們對幔利帳棚的探訪並不是一個異夢或異象，而是一個真實的經歷。
18:9 他們問亞伯拉罕說：「你妻子撒拉在哪裏？」他說：「在帳棚裏。」
《SDA》他們吃飯的時候，亞伯拉罕站著（第8節）等候。吃完了，他們便問起撒拉。這種詢問與東方的習俗是完全不符的。陌生人絕可能認識他人的妻子，或直呼其名。他們對她名字的了解可能使亞伯拉罕意識到他的來客不是凡人，而且他們的詢問暗示著他們的來訪與她有關。接著的對話表明了他們的身份。通過重申應許，亞伯拉罕確認這就是曾經五次向他顯現的上帝。這是撒拉第一次親身見證了她丈夫所說上帝顯現。亞伯拉罕已經知道並且相信了（羅4:19-20）。從這些事實以及創18:9-15節的記載來看，這次來訪是爲了預備撒拉經受她一生中最重要的經歷而安排的，就是她頭生的也是獨生兒子的降生。
18:10 三人中有一位說：「到明年這時候，我必要回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。」撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。
《新》見17:21。在羅9:9保羅引用這段有關以撒出生的應許（見18:14），描述它與亞伯拉罕的屬靈後裔的關係（見羅9:7-8）。
《SDA》這可能是指一年，正如羅9:9節所示。希臘文七十士譯本也是如此翻譯的。也可以是指懷孕的正常週期──九個月。不論是哪種意思，都是說到時撒拉要生一個兒子。
《SDA》撒拉正站在帳棚的幔子後面，正如阿拉伯婦女從古至今的習俗那樣。貝都因婦女至今仍不能隨意地和男人交往，其中包括男性客人，特別是生人。儘管如此，她們卻對他們的交談有著極其濃厚的興趣。因此，她們經常躲在帳棚口附近有遮掩的地方。她們雖然不會被人看見，卻能聽見客人所說的一切話語並能嚴密地觀察他們。提及她的名字的一定使她和亞伯拉罕一樣大吃一驚。當她聽到自己將有一個兒子時，她必定懷著極大的興趣凝神傾聽。
18:11 亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。
《SDA》就像前一次啓示時的亞伯拉罕一樣，撒拉現在也無法相信上帝的應許真地會實現。在過去的二十五年裏，她不斷地聽到這個應許的重申，她覺得她的年齡已經超過了使她信靠的限度。亞伯拉罕的每一個異象似乎都落了空。前一次的啓示（創17）使亞伯拉罕的疑惑變爲信心。這一次，他沒有表現出任何的疑惑，正如保羅所明確指出的（見羅4:19-20）。
18:12 撒拉心裏暗笑，說：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」
《新》笑：出於不信，正如亞伯拉罕初時一樣（見17:17註釋）。
《啟》撒拉暗笑，可能亞伯拉罕未曾把神應許得子的事告訴她（17:16），也可能她聽了並不相信。她從人的有限出發（17:16），對於要憑信心方能見到的應許和立約，認識十分膚淺，因此她竊笑。神責備了她，神所說：“耶和華豈有難成的事”（14節），成了古今信徒力量的來源。
《SDA》在前一次啓示時，亞伯拉罕笑了（見創17:17節注釋）。現在撒拉也笑了，可能是對自己命運的苦笑，或是對局面轉變的懷疑。帶著一種半挖苦半愁悶的笑，她所表達的意思就是:“哪有這麽好的事啊！”（見結12:22-28）。
《SDA》我主：撒拉雖然有明顯的缺點，但她對亞伯拉罕的尊重和順服卻是值得稱道的。即使是跟自己說話，她也稱他爲“我主”。所以新約稱讚她是基督徒妻子美德的典範（彼前3:6）。
18:13 耶和華對亞伯拉罕說：「撒拉為甚麼暗笑，說：『我既已年老，果真能生養嗎？』
18:14 耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。」
《新》耶和華豈有難成的事嗎：對撒拉及她的後裔馬利亞和以利沙伯（路1:34-37）來說，這問題的答案是「沒有」。只要是神的旨意，包括創造世界（見耶32:17）和救贖（見太19:25-26），在祂都不是難成的事。
《SDA》耶和華現在公開了自己的身份。值得一提的是，上帝的這次顯現雖然很可能主要是爲了撒拉而不是爲亞伯拉罕，因爲他已經了解並且相信了，但撒拉若不先開口，祂就不直接同她說話。祂沒有與撒拉說話，而是問亞伯拉罕：難道耶和華還會有什麽難成的事嗎。上帝如此說是爲了糾正撒拉的不信並堅固她的信心。當人的智慧和力量不能達到的時候，當生命力衰退、缺乏作爲的能力時，上帝仍具有完全的支配權，能使事情按照祂自己神聖旨意的計劃發生。事實上，祂經常允許人的境遇陷入僵局，以便使人的無能與祂的全能産生明顯的對比。
18:15 撒拉就害怕，不承認，說：「我沒有笑。」那位說：「不然，你實在笑了。」
《SDA》撒拉的否認顯明她的笑和12節所說的話都是無聲的。就算是有聲的話，也是極其輕微的，她以爲沒有人能聽得見。她此時直接與陌生人說話，既可能仍然躲在帳棚幔子的後面，也可能是從幔子後面走出來。她的否認一方面是怕得罪客人，另一方面也是怕暴露她心理的活動。突然的暴露感使她一時陷入慌亂之中，於是她想用撒謊的來躲避。
《SDA》你實在笑了：就像對待伊甸園中的第一對犯錯者一樣，上帝用簡潔的話語嚴肅地指出她的否認與事實不符。撒拉接下來的沉默表明她承認了上帝的話，而她懷上以撒的事實說明她的悔改和得蒙寬恕。
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<聖經靈修版／網路>
亞伯拉罕為接待陌生旅客立下良好的榜樣，我對待身邊最親近的人卻是……
18:2-5 亞伯拉罕熱情款待這三位客人，羅得也一樣（19:2）。當時，個人的聲譽與是否殷勤好客大有關係，即便對陌生人，也會像貴賓一樣來接待。真誠地款待客人、供應食宿，不但過去或是現在都是最直接和實際地表示對神順服的方式，也被證明是建立良好人際關係的方法。當我們有機會接待陌生人的時候，應當記得亞伯拉罕的榜樣（參來13:2）。
“有甚麼事會難倒神嗎？”
18:14 沒有任何事會難倒神。我們要習慣作如此思考：“我想改變的這種習慣，對主是否太難呢？”“我個人在溝通上有問題，在主是難成的事嗎？”這樣的問題提醒我們神願意親自參與我們的生命，也鼓勵我們尋求祂的幫助。
撒拉因隱藏著的懼怕而撒謊，在我心的深處，是否也怕……
18:15 撒拉因為怕被人知道她笑了，所以撒謊。我們害怕別人知道我們內心的思想和感情，或者發現我們做錯了事，這些懼怕最容易叫人撒謊；但是撒謊比講出實情令事情更複雜、帶來更多的麻煩。我們不從心底信靠神，我們的麻煩會比我們最初想像的更多。
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