<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
8:1 耶和華對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶。你起來，率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城，並他的地，都交在你手裏。
《新》1～29：恢復進佔迦南及攻取艾城之役。
《新》不要懼怕：現在以色列已得潔淨，於是耶和華再次向約書亞保證祂的應許（見1:3-5；3:11-13；6:2-5）。
《馬》1～29：在第二次進攻時，約書亞和他的軍隊以埋伏的策略攻取艾城。雖然難以清楚明白埋伏的細節，但整體的計劃似乎是這樣：一隊以色列人在黑夜裏通過艾城，隱藏在城的西邊。其餘的士兵就在早上從北面進攻。當艾城的人抵抗時，約書亞和他的兵丁按計劃退去，把居民引離他們的城。然後約書亞拔出他的短槍，是給正在埋伏的兵丁進城和把城燒毀的記號。看到自己的城著火，艾城的人便恐慌起來。以色列人從兩邊包圍和毀滅艾城的士兵便輕而易舉了。
第3節講述三萬個勇士被派往城後埋伏，而第12節卻說五千人。這裏可作有兩處的埋伏。但是似乎不需要調派三萬那麽多的人來埋伏。有人相信三萬應解讀爲三十個隊長，因爲希伯來文的“千”也可以翻譯爲“首領”。其他人相信三萬是抄寫五千時的錯誤。五千人（12節）或已被派遣擊退在伯特利的人，是在艾城西面；距兩英里路程。
在這場戰役裏，猶太人獲准替自己保留牲畜和財物。如果亞干能稍等一會，他將可得到他的戰利品，而毋須賠上性命！
以色列人在第一場戰役中，損失了三十六人，而根據聖經的記載，今次卻毫無損失，耶和華將這城交給約書亞了。他們清除污損後，再一次安然經過戰爭。昨日的失敗變成今日的勝利。人一旦對付了罪以後，接著就蒙神赦免而得勝。靠神的恩典，我們不再灰心喪膽，或深感罪疚。罪使我們受挫敗，但無論多麽艱難，我們都應當重新振作，遵行神的旨意。基督徒人生的勝利並非沒有鬥爭，反而是在鬥爭中，得蒙神的同在和保守。我們當完全順服神、倚靠祂，確信祂的應許能帶來勝利。
8:2 你怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也當照樣待艾城和艾城的王。只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。你要在城後設下伏兵。
《新》你們可以取為自己的掠物：這一次耶和華將迦南人的財富，賜給為祂爭戰的軍隊。
《新》設下伏兵：耶和華繼續統領指揮這一次的攻擊。
8:3 於是，約書亞和一切兵丁都起來，要上艾城去。約書亞選了三萬大能的勇士，夜間打發他們前往，
《啟》約書亞第二次進攻艾城，不但先求問耶和華，也未輕敵，且運用誘敵之法，令對方大軍中伏盡殲。他派出軍隊兩批，一批三萬人（或為三千人之誤），夜間行軍，埋伏城後，介乎伯特利與艾城之間；另一批五千人也在城後，作第一批部隊的掩護或增援（若三萬人數字無誤，此五千人或為自三萬人中派出，為伺隙攻城的主力，其餘為增援之需）。他自己率軍自東面掩至，在城北紮營。次日清晨攻城北面，敵人應戰，即佯作不敵向東方退卻，引艾城和伯特利的精壯軍隊出城追趕。埋伏的部隊乘機攻入城內，火光燭天。約書亞的軍隊也回戈反擊，與城中殺出的以軍兩面夾攻，殺得敵軍片甲不留，並活擒艾城的王，懸屍樹上示眾。
8:4 吩咐他們說：「你們要在城後埋伏，不可離城太遠，都要各自準備。
8:5 我與我所帶領的眾民要向城前往。城裏的人像初次出來攻擊我們的時候，我們就在他們面前逃跑，
8:6 他們必出來追趕我們，直到我們引誘他們離開城；因為他們必說：『這些人像初次在我們面前逃跑。』所以我們要在他們面前逃跑，
8:7 你們就從埋伏的地方起來，奪取那城，因為耶和華你們的 神必把城交在你們手裏。
8:8 你們奪了城以後，就放火燒城，要照耶和華的話行。這是我吩咐你們的。」
8:9 約書亞打發他們前往，他們就上埋伏的地方去，住在伯特利和艾城的中間，就是在艾城的西邊。這夜約書亞卻在民中住宿。
8:10 約書亞清早起來，點齊百姓，他和以色列的長老在百姓前面上艾城去。
8:11 眾民，就是他所帶領的兵丁，都上去，向前直往，來到城前，在艾城北邊安營。在約書亞和艾城中間有一山谷。
8:12 他挑了約有五千人，使他們埋伏在伯特利和艾城的中間，就是在艾城的西邊，
《新》五千人：8:3提到三萬勇士被派在城後埋伏。也許約書亞是差派兩個部隊出戰，以保證戰役成功。又或許他是從原來的三萬勇士中，分出五千人，專負攻艾城之責，而其餘二萬五千人為掩護部隊，以便阻止從伯特利來的攻擊（見8:17）。
8:13 於是安置了百姓，就是城北的全軍和城西的伏兵。這夜約書亞進入山谷之中。
《新》城北的全軍：約書亞的主力軍隊在敵人注目下移往城北，然後詐敗東逃，誘使防守的敵軍全體出城追擊。
8:14 艾城的王看見這景況，就和全城的人，清早急忙起來，按所定的時候，出到亞拉巴前，要與以色列人交戰；王卻不知道在城後有伏兵。
《啟》亞拉巴：指約旦河谷。
8:15 約書亞和以色列眾人在他們面前裝敗，往那通曠野的路逃跑。
8:16 城內的眾民都被招聚，追趕他們；艾城人追趕的時候，就被引誘離開城。
8:17 艾城和伯特利城沒有一人不出來追趕以色列人的，撇了敞開的城門，去追趕以色列人。
《新》艾城和伯特利城：他們的聯合行動，顯示這兩城是密切的盟友，雖然兩城各有一王（12:9、16）。
《啟》此處提到艾城和伯特利二城聯手作戰。12:16記有伯特利為以軍攻陷的城邑之一。本書除了此處外未再提過伯特利城為以軍攻取的事。可能艾城為伯特利的前線基地。二城距離甚近；約書亞攻克艾城後不久也取得伯特利（參士1:22-26）。從考古資料獲知，伯特利在主前14世紀末和13世紀初被毀，適在以軍進攻迦南的時期。
8:18 耶和華吩咐約書亞說：「你向艾城伸出手裏的短槍，因為我要將城交在你手裏。」約書亞就向城伸出手裏的短槍。
《啟》約書亞伸出的短槍或為裝有矛頭的標槍，可以投擲，是一種攻擊性武器。他用矛頭反射日光通知埋伏城後的以軍攻城。26節約書亞一直伸出手中的短槍到殺盡艾城居民為止，令人想起摩西當日戰敗亞瑪力人所舉起的手（出18:8-11）。
8:19 他一伸手，伏兵就從埋伏的地方急忙起來，奪了城，跑進城去，放火焚燒。
8:20 艾城的人回頭一看，不料，城中煙氣沖天，他們就無力向左向右逃跑。那往曠野逃跑的百姓便轉身攻擊追趕他們的人。
8:21 約書亞和以色列眾人見伏兵已經奪了城，城中煙氣飛騰，就轉身回去，擊殺艾城的人。
8:22 伏兵也出城迎擊艾城人，艾城人就困在以色列人中間，前後都是以色列人。於是以色列人擊殺他們，沒有留下一個，也沒有一個逃脫的，
8:23 生擒了艾城的王，將他解到約書亞那裏。
8:24 以色列人在田間和曠野殺盡所追趕一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到滅盡；以色列眾人就回到艾城，用刀殺了城中的人。
8:25 當日殺斃的人，連男帶女共有一萬二千，就是艾城所有的人。
8:26 約書亞沒有收回手裏所伸出來的短槍，直到把艾城的一切居民盡行殺滅。
《新》盡行殺滅：約書亞第二次執行對迦南城市居民的神聖命令（見原文譯註）。
8:27 惟獨城中的牲畜和財物，以色列人都取為自己的掠物，是照耶和華所吩咐約書亞的話。
8:28 約書亞將艾城焚燒，使城永為高堆、荒場，直到今日；
《新》將艾城焚燒：就如他曾焚燒耶利哥（6:24），後來又焚燒夏瑣（11:11）。
《新》永為…荒場，直到今日：如果已被鑑定的廢墟的確是艾城的話（見7:2註釋），這地點顯示出，後來只有在主前一二○○至一一○○年之間曾有人居住的跡象。
8:29 又將艾城王掛在樹上，直到晚上。日落的時候，約書亞吩咐人把屍首從樹上取下來，丟在城門口，在屍首上堆成一大堆石頭，直存到今日。
《新》將艾城王掛在樹上：以色列人不以絞刑將人處死。「樹」可能是指一根杆子，艾城王的屍首被刺穿在其上（見申21:22註釋）。
《新》直到晚上：遵照摩西的教導（見申21:22-23）。
《新》一大堆石頭：在迦南地所立的第三個紀念碑（見7:26註釋）。
《啟》摩西律法規定，懸掛的屍體在日落時須除下（申21:22-23）。
8:30 那時，約書亞在以巴路山上為耶和華以色列的 神築一座壇，
《新》30～35：他們按照摩西的吩咐，與耶和華重申盟約（11:26-30；27:1-8），結束了入迦南後最初幾場戰役的記錄。作者是用深厚的神學觀點敘述征佔迦南地的過程。在此階段結尾的這件事（又見約書亞生前最後一項正式的任務，24章），強調出以色列人是耶和華的僕人。在征服與佔領迦南的過程中，他們必須忠誠地確守自己特有的身分—神國的子民，並臣服在祂的差派及管理之下（見5:14註釋）。
以色列人如何能在進一步征服其他城市前，就已在以巴路山及基利心山之間平安地聚集，這是一個不易回答的問題；因此有些人就大幅地改寫以色列人的歷史。但我們必須注意，聖經的作者有時會按照主題的發展記述，而非嚴格地按事件發生的先後次序記述。這可能就是此處的情況；因為基遍人設詭詐及歸順的事（9章），也包括在以色列人征佔其餘迦南地的主題發展之中（見作者在9:1-2的引言）。示劍人（示劍是上述二山之間的一個重要城市）屬希未族（或受希未族控制，見創34:2），因此與基遍各城的人有血緣關係（9:7；11:19）。同時，在基遍與示劍之間已沒有重要城鎮（伯特利與艾城已被征服）。或許以色列人與基遍人所定的歸順條約（9章）也施行到示劍的希未人身上。而在8章結束前（及其之前的敘事段落）所記載與神重新立約的儀式，事實上是發生在9章的事件之後。若這種說法正確的話，基遍人或他們的代表可能都包括在「寄居的外人」（8:33、35）中，與以色列人一同參與立約儀式。
《新》以巴路山：在此山的山腳即為示劍城堡，亞伯拉罕曾在此築壇（創12:6-7）。
《啟》30～33：以巴路山和基利心山在示劍城的南邊與北邊。示劍為迦南中部大城，乃以色列人古代宗教聖地（創12:6-7；33:18-19）。摩西死前曾吩咐眾民過約旦河進迦南地後，須在示劍立壇獻祭，並重申前約（申11:26-30；27:1-8及註）。
《馬》30～35：約書亞順服神的話語（申二七2-6），在以巴路山上築一座壇，並把摩西所寫的律法重刻在石頭上。眾支派聚集在一起，一半對著基利心山，一半對著以巴路山。約書亞站在山谷，在他們的中間。或是宣讀……摩西的律法上祝福和咒詛的話，或是指示利未人宣讀（申二七14）。
8:31 是用沒有動過鐵器的整石頭築的，照著耶和華僕人摩西所吩咐以色列人的話，正如摩西律法書上所寫的。眾人在這壇上給耶和華奉獻燔祭和平安祭。
《新》平安祭：（編者註：新國際版譯作「相交祭」）見利3:1-17；7:11-18。
《啟》沒有動過鐵器的整石頭：參《出埃及記》20:24-26。
8:32 約書亞在那裏，當著以色列人面前，將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。
《新》抄寫在石頭上：摩西曾命令百姓先將石灰塗在石頭上，然後將律法的字句刻在上面（申27:2-4）。這些石頭是在迦南地所設的第四個紀念碑（見8:29註釋）。
《啟》抄寫在石頭上的當為律法的精髓。寫的方法是先在石頭上油石灰，再刻字（申27:2-3）。由於時間有限，在這次儀式中宣讀的律法不會太長，當年摩西在西奈山所宣讀的律法，很可能只是載於《出埃及記》21-23章的那一部分（看出24:7）。
8:33 以色列眾人，無論是本地人、是寄居的，和長老、官長，並審判官，都站在約櫃兩旁，在抬耶和華約櫃的祭司利未人面前，一半對著基利心山，一半對著以巴路山，為以色列民祝福，正如耶和華僕人摩西先前所吩咐的。
《新》無論是本地人、是寄居的：以色列人現在也包括與他們同出埃及的「閒雜人」（出12:38），及其他在曠野時加入他們行列的人（見8:30-35等註釋）。
8:34 隨後，約書亞將律法上祝福、咒詛的話，照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一遍。
8:35 摩西所吩咐的一切話，約書亞在以色列全會眾和婦女、孩子，並他們中間寄居的外人面前，沒有一句不宣讀的。
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<聖經靈修版／網路>
失敗後吸取教訓，不應影響再次的行動，約書亞的做法是……
8:1 亞干事件處理完畢後，約書亞便準備再攻艾城。這次一定要獲勝。他從這事學到功課，那也是我們應當注意的：（1）在神顯明你所犯之罪的時候，要認罪（7:19-21）；（2）失敗時，要重新注目於神，對付問題，勇往直前（7:22-25；8:1）。神叫人在犯罪以後悔改，得祂赦免，好得到力量，重新開始。從失敗中學到的功課，會叫我們在下次遇到同樣的局面時能較好地應付。因為神渴望潔淨我們、赦免我們、加力量給我們。除非我們自己放棄，才會失去這福分。
上一次的戰利品要消毀，這次的卻可保留，難道神改變了？
8:2 神為甚麼准許人從這次戰役之中，為自己保留戰利品與牲畜？以色列人對處理戰利品的條例，是分兩種情況執行的：（1）像耶利哥這樣的城市，是在神的咒詛之下（因敬拜偶像而受神刑罰），因此不可奪取其中之物（參申20:16-18）。神的子民必須保持聖潔，與一切拜偶像的風氣隔絕。（2）不在神禁令之下的城市，以色列人可分取奪獲的戰利品，這是戰爭中的常事，使軍隊和百姓得到所需的糧食、牛羊，以及補給的武器；而艾城就屬於這類城市。得勝的軍隊需要糧食和裝備，由於那時兵士皆無工資，因此戰利品是激勵他們出發作戰的部分因素，也等於是犒賞。
艾城為甚麼這樣重要，非攻下不可？
8:3 佔領艾城對他們非常重要。它距離耶利哥只有十八多公里，是迦南人的堅城，也是伯特利的屏障（8:12）。迦南地的諸王，若聽見以色列人在艾城被打敗的消息，就會聯手上來攻擊，他們不知道神已經重振約書亞的軍力，施行保護。我們當完全順服神、倚靠祂，確信祂的應許能帶來勝利。
同一件事，求不求問神結果大相徑庭，這於我有何鑒戒？
8:18-19 耶和華將這城交給約書亞了。昨日的失敗變成今日的勝利。人一旦對付了罪以後，接著就蒙神赦免而得勝。靠神的恩典，我們不再灰心喪膽，或深感罪疚。罪使我們受挫敗，但無論多麼艱難，我們都應當重新振作，遵行神的旨意。
未經人手鑿的石頭有何意義？
8:30-31 他們要用未經鑿過的石頭造祭壇，使他們不至於褻瀆神（參出20:25）。這樣做是為了防止百姓把祭壇當作偶像來敬拜，也避免人崇拜造祭壇的巧匠，而不敬拜行大事的神。
約書亞何等重視神的律法！十誡在我心中的地位……
8:32 約書亞吩咐人抄寫在石頭上的，極可能是十誡，是神全部律法的中心，對現代仍然適用。（參出20）
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