<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
17:1 瑪拿西是約瑟的長子，他的支派拈鬮所得之地記在下面。至於瑪拿西的長子基列之父（或譯：主）瑪吉，因為是勇士就得了基列和巴珊。
《新》瑪拿西是約瑟的長子：提醒驕傲的以法蓮人，瑪拿西是約瑟的長子，雖然雅各在領養約瑟的兩個兒子時，將以法蓮放在上位（創48:14、19）。
《馬》1～13：瑪拿西的産業部分在約旦河東的基列和巴珊（1節），以及部分在西面（7-11節）。約旦河西的土地是靠在北面迦南人的六座重要城堡—伯善、以伯蓮、多珥、隱多珥、他納和米吉多（11-12節）。一些以法蓮的城邑是在瑪拿西的土地內，而一些瑪拿西的鎮市又在亞設的土地內，並且……以薩迦（7-12節）。
西羅非哈的女兒繼承瑪拿西之子孫的産業，正如神吩咐摩西的（3-4節）（民二七l-7）。這樣做是確保西羅非哈家仍分得産業，即使他們沒有男性繼承人。那些女兒必須與她們支派裏的男子結婚，所以土地仍屬於瑪拿西支派。不至與其他支派通婚，土地被汲納（民三六l-13）。
17:2 瑪拿西其餘的子孫，按著宗族拈鬮分地，就是亞比以謝子孫，希勒子孫，亞斯列子孫，示劍子孫，希弗子孫，示米大子孫；這些按著宗族，都是約瑟兒子瑪拿西子孫的男丁。
17:3 瑪拿西的玄孫，瑪吉的曾孫，基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈沒有兒子，只有女兒。他的女兒名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；
《新》西羅非哈…只有女兒：摩西在世時，曾應允這些女兒可與其他親屬一同得地（見民26:33；27:1-7）。
《啟》依希伯來法律，父親的財產只可以分給兒子，女兒通常不可繼承，但可得一筆嫁妝，包括女奴、陪嫁田地（創29:24、29；王上9:16）。摩西死前，因西羅非哈的女兒提出抗辯，確立了有條件的女子繼承權，因西羅非哈無子，而眾女兒也同意只嫁給本族人（民27:6；36:10）。此處所記為他的五個女兒根據摩西的決定，要求取得產業，如願以償。
17:4 她們來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並眾首領面前，說：「耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業。」於是約書亞照耶和華所吩咐的，在她們伯叔中，把產業分給她們。
17:5 除了約旦河東的基列和巴珊地之外，還有十分地歸瑪拿西，
《新》十分地：瑪拿西分得之地面積僅次於猶大。十分地分給希弗以外的五兄弟，及希弗的五個孫女。若女兒沒有兄弟，有關保護她們繼承權的律法見民27:8-11。
《啟》瑪拿西支派所得的土地之大僅次猶大，且肥沃過之。這十分地中的五分給了亞比以謝等五兄弟的子孫（2節），不包括希弗，因希弗的兒子西羅非哈沒有兒子；另外的五分給了他的五個女兒瑪拉、挪阿等（3節）。在這事上，男女是十分平等的。
17:6 因為瑪拿西的孫女們在瑪拿西的孫子中得了產業。基列地是屬瑪拿西其餘的子孫。
17:7 瑪拿西的境界：從亞設起，到示劍前的密米他，往北到隱他普亞居民之地。
17:8 他普亞地歸瑪拿西，只是瑪拿西境界上的他普亞城歸以法蓮子孫。
17:9 其界下到加拿河的南邊。在瑪拿西城邑中的這些城邑都歸以法蓮。瑪拿西的地界是在河北直通到海為止；
17:10 南歸以法蓮，北歸瑪拿西，以海為界；北邊到亞設，東邊到以薩迦。
17:11 瑪拿西在以薩迦和亞設境內，有伯善和屬伯善的鎮市，以伯蓮和屬以伯蓮的鎮市，多珥的居民和屬多珥的鎮市；又有三處山岡，就是隱多珥和屬隱多珥的鎮市；他納的居民和屬他納的鎮市，米吉多的居民和屬米吉多的鎮市。
《新》伯善…米吉多：這些與其他位於瑪拿西與以薩迦及亞設共同邊界上的強堡重鎮，直到後來才被征服。當掃羅戰死時，得勝的非利士人將他的屍體釘在伯善牆上（即伯珊，見撒上31:10），由此可見該城曾與非利士人結盟。
《啟》分給瑪拿西支派在以薩迦和亞設的不少鎮市，這時尚未取得，伯善便是其中一個。掃羅王戰敗自刎而死後，非利士人曾把他的屍體掛在伯善的城牆上示眾，說明此城與非利士人聯手抵抗以色列人（參撒上31:10。《和合本》將“伯善”譯為“伯珊”。同一地名在希伯來文有兩個讀法：beth shan和beth shean，義為“寂靜之屋”）。
17:12 只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民，迦南人偏要住在那地。
17:13 及至以色列人強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。
《新》及至以色列人強盛了：可能是指大衛與所羅門的時代（見16:10註釋）。
17:14 約瑟的子孫對約書亞說：「耶和華到如今既然賜福與我們，我們也族大人多，你為甚麼僅將一鬮一段之地分給我們為業呢？」
《新》約瑟的子孫…族大人多：指以法蓮與瑪拿西兩支派的總和（見17:17）。在分地時，約瑟兩支派是綜合處理的（見16:1、4）；然而接著他們之間的分地也有分別描述（16:5-17:11）。
《馬》14～18：在以法蓮和瑪拿西得到約旦河西毗連的土地後，他們投訴他們只得一鬮（14節），並且他們被北面的城堡包圍著（16節）。約書亞反駁他們的論調。當他們說他們因爲人多，需要更多土地（14節）時，約書亞便告訴他們以他們的人力砍伐境地內的樹林，並居住在那裏（15節）。當他們投訴這裏有迦南人在境內，迦南人又有鐵車（16節），約書亞確保他們有高超的力量，把迦南人趕出去（18節）。
留意這裏有兩種人，他們以截然不同的態度，去得神應許他們的地土。迦勒欣然前往，去佔領神賜給他的産業，實現神對他的計劃（十四12），他深信神必要幫助他，趕出惡人，不久就會完全佔領那些土地（十五14-15）。約瑟的子孫拈得肥沃的土地，卻不敢把那地的居民趕出去，反而要求得更多的地，他們和迦勒真是有天壤之別。但是約書亞要他們表示誠意，首先去未得之地砍伐樹木，以擴大地土，他們雖然答應，卻未能做得徹底（參士一27）。
第14節的“一鬮”意思指在約旦河西以法蓮和瑪拿西的土地。約書亞說：“不可僅有一鬮之地”（17節下），他的意思不是說他們可得到額外的土地，而是他們必定佔據所有已分給他們的土地。
17:15 約書亞說：「你們如果族大人多，嫌以法蓮山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在樹林中砍伐樹木。」
《新》以法蓮山地：這是指約瑟兩支派所得之地—列在法律所認同的長子名下（見17:1註釋）。
《新》比利洗人、利乏音人：在此處列為相鄰之民，他處經文記載，比利洗人是居於迦南的約旦河西岸（3:10-11；12:8），而利乏音人則住在外約旦噩的王國裏（12:4；13:12）。見創13:7；申2:11等註釋。
《新》砍伐樹木：（編者註：新國際版譯作「為自己剷平土地」）當時迦南的這地區仍有密林。似乎以色列人主要是用有多少土地除平可供耕牧的城市數目，來衡量其所得之地的大小，而不是以那些城市所在的地區面積大小來衡量。分給約瑟支派之地，在當時並不像其他地區那樣人口密集。
17:16 約瑟的子孫說：「那山地容不下我們，並且住平原的迦南人，就是住伯善和屬伯善的鎮市，並住耶斯列平原的人，都有鐵車。」
《新》住平原的：只有在平原，鐵車才有用。
《新》鐵車：某些部分用鐵製成的戰車（見撒下8:7註釋）；可能車軸是鐵的。用鐵器在當時還是一個新發展（見11:6註釋）。
《啟》平原才可供戰車、戰馬馳騁。
《啟》鐵車：在鐵器剛發展出來的時代（此時仍處後銅器時代），當非後來的鐵車可比。古代人有了鐵金屬以後，競相用於戰爭中，製成刀槍。戰車中須承受重大摩擦的部分，例如車軸與車輪的邊，可能用鐵來替代或包邊，故稱“鐵車”。
17:17 約書亞對約瑟家，就是以法蓮和瑪拿西人，說：「你是族大人多，並且強盛，不可僅有一鬮之地，
17:18 山地也要歸你，雖是樹林，你也可以砍伐；靠近之地必歸你。迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去。」
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沒有先例的事，要不要爭取，要不要網開一面？原則是——
17:3-4 在以色列社會中按照傳統習俗，婦女並不承受產業。但是摩西以公平打破慣例，將這五個女人所當得的田地分給她們（參民27:1-11）。實際上，是神吩咐摩西加上一條律例，使處於同樣情況之下的婦女也可以承受產業。約書亞現在便執行這條律例。人很容易用一句“事無先例”來拒絕合理的要求，但摩西與約書亞的作法是，先仔細研究這條律例的目的，以及每宗個案的法律依據，然後才作出決定。
強調困難與積極進取，你常偏向哪一邊？
17:14-15 要留意兩種人，他們以截然不同的態度，去得神應許他們的地土。迦勒欣然前往，去佔領神賜給他的產業，實現神對他的計劃（14:12），他深信神必要幫助他，趕出惡人，不久就會完全佔領那些土地（15:14-15）。約瑟的子孫拈得肥沃的土地，但是不敢把那地的居民趕出去，反而要求得更多的地，他們和迦勒真是有天壤之別。但是約書亞要他們表示誠意，首先去未得之地砍伐樹木，以擴大地土，他們雖然答應，卻未能做得徹底（參士1:27）。
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