烈火精金
「你從火中行過，必不被燒，火燄也不著在你身上。」（以賽亞書43章2節）
那天，我和往常一樣趕著出門，但又不想在冬天裡溼著頭髮出門吹寒風。我正納悶著，為何頭髮吹了老半天還不乾？後來答案揭曉──原來我之前為了配合姪女的需求，已把吹風機的設定從「高溫」調整成「微熱」。
我常希望生活中的每個處境，都能像調整吹風機一樣地輕易掌控。如果可以的話，我必定會挑選一個最舒適的設定，不要太冷、也不要太熱。我當然不想體驗災難的烈焰，經受不幸的高溫。但從屬靈的層面而言，「微熱」是無法成就任何事。我們接受呼召成為聖潔，聖潔的過程中免不了需要「高溫」。要聖潔就是要因著上帝分別為聖，就是遠離不潔淨、不道德的事物。上帝有時也藉著災難的熔爐來試煉我們，讓我們更加純淨。先知以賽亞說：「你從火中行過，必不被燒，火燄也不著在你身上」（以賽亞書43章2節）。他沒有說「如果」，他使用的是肯定的語氣。使徒彼得也說，有火煉的試驗臨到我們，不要以為奇怪（彼得前書4章12節）。
沒有人知道我們何時會受呼召為主赴湯蹈火，或將遭逢多麼嚴苛的考驗，但能確信的是：上帝最終的目的是用烈火潔淨我們，而非要毀壞我們。JAL
那天，我和往常一樣趕著出門，但又不想在冬天裡溼著頭髮出門吹寒風。我正納悶著，為何頭髮吹了老半天還不乾？後來答案揭曉──原來我之前為了配合姪女的需求，已把吹風機的設定從「高溫」調整成「微熱」。
我常希望生活中的每個處境，都能像調整吹風機一樣地輕易掌控。如果可以的話，我必定會挑選一個最舒適的設定，不要太冷、也不要太熱。我當然不想體驗災難的烈焰，經受不幸的高溫。但從屬靈的層面而言，「微熱」是無法成就任何事。我們接受呼召成為聖潔，聖潔的過程中免不了需要「高溫」。要聖潔就是要因著上帝分別為聖，就是遠離不潔淨、不道德的事物。上帝有時也藉著災難的熔爐來試煉我們，讓我們更加純淨。先知以賽亞說：「你從火中行過，必不被燒，火燄也不著在你身上」（以賽亞書43章2節）。他沒有說「如果」，他使用的是肯定的語氣。使徒彼得也說，有火煉的試驗臨到我們，不要以為奇怪（彼得前書4章12節）。
沒有人知道我們何時會受呼召為主赴湯蹈火，或將遭逢多麼嚴苛的考驗，但能確信的是：上帝最終的目的是用烈火潔淨我們，而非要毀壞我們。JAL
眼前道路險惡多難，
祢的恩典充沛供應；
不讓惡火傷及我們，
去蕪存菁煉出精金。Keen
若非上帝猛烈的試煉之火，我們焉能如精金純淨。
祢的恩典充沛供應；
不讓惡火傷及我們，
去蕪存菁煉出精金。Keen
若非上帝猛烈的試煉之火，我們焉能如精金純淨。
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靈修靜思
安靜禱告
次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。（可一35）
你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。（太六6）
「天未亮」、「關上門」都是求一個「靜」，這對於追求主的旨意非常關鍵。如果畫板是搖動著的，畫家就難畫出真像來。如果求醫，你一個勁喧鬧，醫生就無法給你把脈，聽診。如果水波蕩漾，就倒映不出日月的形狀。我們信主後，主就進駐在我們心裡，我們當安靜下來，面向著主；但是，我們常常不是這樣，總是為外面的事而忙碌，被世俗的慾望所牽引。湯馬斯肯培在《效法基督》一書中說：「我們若全心注意內心的事，不被外面的事物所纏累，就能夠嘗到屬神的事的美味，和得到思想上面的事的經驗。」奧古斯丁也說過，在初信主時，他曾枉費了許多年日在外面尋找已經在他裡面的主。安靜中禱告，就能使我們直接靠裡面的靈，越過天然感官的攔阻，放下外在的追求，自己的籌劃，自己的聰明，進入與主的靈交中，用心靈敬拜神（參約四23至26），傾聽心靈深處那聖靈的聲音。 ～ 錢志群
你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。（太六6）
「天未亮」、「關上門」都是求一個「靜」，這對於追求主的旨意非常關鍵。如果畫板是搖動著的，畫家就難畫出真像來。如果求醫，你一個勁喧鬧，醫生就無法給你把脈，聽診。如果水波蕩漾，就倒映不出日月的形狀。我們信主後，主就進駐在我們心裡，我們當安靜下來，面向著主；但是，我們常常不是這樣，總是為外面的事而忙碌，被世俗的慾望所牽引。湯馬斯肯培在《效法基督》一書中說：「我們若全心注意內心的事，不被外面的事物所纏累，就能夠嘗到屬神的事的美味，和得到思想上面的事的經驗。」奧古斯丁也說過，在初信主時，他曾枉費了許多年日在外面尋找已經在他裡面的主。安靜中禱告，就能使我們直接靠裡面的靈，越過天然感官的攔阻，放下外在的追求，自己的籌劃，自己的聰明，進入與主的靈交中，用心靈敬拜神（參約四23至26），傾聽心靈深處那聖靈的聲音。 ～ 錢志群
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生命的信念／知信行網上團契
歡樂中的讚美
經文：詩篇一四七篇
在現今的教會中，有很多基督徒雖然每星期都會出席崇拜聚會，卻無法真正的讚美神，口中所唱的只是文字、旋律，但卻沒有任何讚美的情懷，原因是他們的心靈沒有深入體會神的恩典與救恩。
當以色列民得到神的憐憫，醫治他們破碎的心靈，能夠回國重建耶路撒冷的城牆，他們心中對神的感激、興奮是難以言喻的，因此他們要歌唱、要讚美。
這首詩是非常優美的，詩人首先表達神對以色列民的恩惠，歌頌神的大能。繼而他從大自然的景象看見神的慈愛，讚頌神的慈愛，並指出神喜愛那些盼望祂慈愛的人。最後詩人更體會神賜恩給祂的兒女，把地上的糧和天上的糧都賜給百姓，這是神對自己百姓的獨特的看顧，所以詩人呼籲眾百姓都要開懷讚美。
只有那些曾經在心靈經歷真正歡樂的人，才能從心裡向神發出衷心的讚美。神成了他們心中的詩歌，譜奏著美妙的恩惠與慈愛，湧流著快樂與歌唱，口中就會充滿對神的讚美。這樣的人必定是一個專心投靠神的人。
當以色列民得到神的憐憫，醫治他們破碎的心靈，能夠回國重建耶路撒冷的城牆，他們心中對神的感激、興奮是難以言喻的，因此他們要歌唱、要讚美。
這首詩是非常優美的，詩人首先表達神對以色列民的恩惠，歌頌神的大能。繼而他從大自然的景象看見神的慈愛，讚頌神的慈愛，並指出神喜愛那些盼望祂慈愛的人。最後詩人更體會神賜恩給祂的兒女，把地上的糧和天上的糧都賜給百姓，這是神對自己百姓的獨特的看顧，所以詩人呼籲眾百姓都要開懷讚美。
只有那些曾經在心靈經歷真正歡樂的人，才能從心裡向神發出衷心的讚美。神成了他們心中的詩歌，譜奏著美妙的恩惠與慈愛，湧流著快樂與歌唱，口中就會充滿對神的讚美。這樣的人必定是一個專心投靠神的人。
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