消除偏見
「在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的…為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」（歌羅西書3章11節）
有一篇《華盛頓郵報》的文章指出，最近針對「偏見」所做的研究發現：幾乎每個人都懷有偏見，即使最不願意懷有偏見的人也不能免俗。肯德基州立大學的一位心理學家說，我們常因為自己所屬的階層，覺得自己比別人好得多而自高自大。即使是在基督徒的圈子裡，偏見也常常存在。
保羅對歌羅西的信徒所說的話，在今日對我們同樣有效。他說，我們對基督徒的言行舉止，應該要反映出我們在基督裏是合一的。保羅說：「（你們已經）穿上了新人。……在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內」（歌羅西書3章10-11節）。我們應該存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心（12節），以此替代優越感與偏見。最重要的是「要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」（14節）
在基督的肢體中，沒有哪個種族、國家或社會階級是比較優越的。藉著十字架，基督已經使我們合而為一，我們應該以誠實、尊重與愛來彼此相待。DCM
有一篇《華盛頓郵報》的文章指出，最近針對「偏見」所做的研究發現：幾乎每個人都懷有偏見，即使最不願意懷有偏見的人也不能免俗。肯德基州立大學的一位心理學家說，我們常因為自己所屬的階層，覺得自己比別人好得多而自高自大。即使是在基督徒的圈子裡，偏見也常常存在。
保羅對歌羅西的信徒所說的話，在今日對我們同樣有效。他說，我們對基督徒的言行舉止，應該要反映出我們在基督裏是合一的。保羅說：「（你們已經）穿上了新人。……在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內」（歌羅西書3章10-11節）。我們應該存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心（12節），以此替代優越感與偏見。最重要的是「要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」（14節）
在基督的肢體中，沒有哪個種族、國家或社會階級是比較優越的。藉著十字架，基督已經使我們合而為一，我們應該以誠實、尊重與愛來彼此相待。DCM
無論種族性別，
還是富貴貧賤；
主都一視同仁，
給予十架救恩。D.DeHaan
偏見所見的是扭曲、所說的是謊言、所做的是破壞。
還是富貴貧賤；
主都一視同仁，
給予十架救恩。D.DeHaan
偏見所見的是扭曲、所說的是謊言、所做的是破壞。
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靈修靜思
從罪疚中得釋放
神的道是活潑的，是有功效的……連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在祂面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。（來四12至13）
耶穌基督為人贖罪所帶來的安息，是其他宗教不能比擬的。佛教對人世間的苦罪問題，以孽、以空的角度加以解釋，認為淨化心靈，不為外物攪擾，便可以得到寧靜。但人的良知始終會告訴我們，要得到宇宙萬物的創造主接納，恢復人與神之間溝通的管道，人才能得著內心真正的安息。
希伯來書的作者形容，萬物在主眼前「都是赤露敞開的」。試想，從少到老，有多少思想、言語、行動，我們是想在人前隱藏，永遠不被人知道的。但經文說，萬物在主面前都是赤露的，就顯明人在暗中及內心所做的一切，在神面前都是無法隱藏的，將來有一日，必要顯露出來，對很多人來說，這實在是非常可怕的事！除非，這位主是「與我們有關係的主」──我們能得著確據，自己的罪已因祂的寶血洗淨；自己的生命，已在祂裡面得贖。我們的內心，也不再為罪所控訴…，這是人所能得到最寶貴的安息。 ～里健
耶穌基督為人贖罪所帶來的安息，是其他宗教不能比擬的。佛教對人世間的苦罪問題，以孽、以空的角度加以解釋，認為淨化心靈，不為外物攪擾，便可以得到寧靜。但人的良知始終會告訴我們，要得到宇宙萬物的創造主接納，恢復人與神之間溝通的管道，人才能得著內心真正的安息。
希伯來書的作者形容，萬物在主眼前「都是赤露敞開的」。試想，從少到老，有多少思想、言語、行動，我們是想在人前隱藏，永遠不被人知道的。但經文說，萬物在主面前都是赤露的，就顯明人在暗中及內心所做的一切，在神面前都是無法隱藏的，將來有一日，必要顯露出來，對很多人來說，這實在是非常可怕的事！除非，這位主是「與我們有關係的主」──我們能得著確據，自己的罪已因祂的寶血洗淨；自己的生命，已在祂裡面得贖。我們的內心，也不再為罪所控訴…，這是人所能得到最寶貴的安息。 ～里健
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